PSİKOLOJİK ÖLÜM VEYA TAM GÜÇ YAŞAMA EĞİLİMİ

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Hayattan zevk almayı kendimize yasaklayarak, camın arkasında gibi yaşayarak, özgür ve güzel geleceği düşünüyoruz. Kendimizi psikolojik olarak körelterek, arzularımızla bağdaşmayan bir gerçekliği kabul etmek istemediğimiz için yanılsamalar dünyasına girerek gerçeğin yerine geçiyoruz. Pasifliği ve depresyonu kişilik özellikleri olarak alıyoruz, bunun gerçeklikten sapma biçimlerinden biri olduğunu, öznenin mutsuz olma ihtiyacı olduğunu düşünmeden.

Bazen insanlar uzun zamandır yaşama sevincini hissetmediklerini, sevemediklerini, hayal edemediklerini, başkalarına açılamadıklarını fark ederler. Hayat henüz başlamamış ya da bitiyormuş gibi hissedilir ve kendine kayıtsızlık varoluşun ana motifidir.

Bu durumu psikolojik literatürde tanımlamaya çalışalım. Bilimsel literatürde "psikolojik ölüm eğilimi" kavramı, bir kişinin doğada olumsuz olan, kişiyi kendi kendini yok etmeye yönlendiren tüm durumlarını tanımlar. Özellikle, bu fenomenin genel özelliklerini ayırt etmek mümkündür, yani: sosyal pasiflik, izolasyon, yaşamın umutsuzluğu hissi, psikolojik yalnızlık, başkalarına yararsızlık (istenmeme), duygusal "ölüm" vb.

Bilimsel literatürün analizi, psikolojik ölüm olgusunun açık bir tanımının olmadığını göstermektedir, bu nedenle makale, bu kavramın içeriğinin yeterli bir tanımını bulmak için mevcut araştırmaları sistematikleştirmeye çalışmaktadır. Yıkıcılık unsuru her canlının doğasında vardır, onu önceki "inorganik duruma" getirmeyi amaçlar ve saldırganlık, nefret ve yıkıcı davranışlarda ifadesini bulur. Bu tür yıkıcı eylemlerin temeli, ölüm içgüdüsünü belirleyen mortido enerjisidir.

"Psikanaliz Sözlüğü"nde ölüm dürtüsü (saldırganlık, yıkım) karşıt kategori olan "yaşama güdüsü" ile tanımlanır ve gerilimin tamamen ortadan kaldırılmasını, yani. "canlı bir varlığı inorganik duruma getirmek", dinamik bir yapıyı statik, "ölü" bir yapıya dönüştürmek üzerine. Psikanalizdeki böyle bir fenomen, bir şeyin statik yapısının (Thanatos ve benzeri libido enerjisiyle aynı, ancak yön ve işlev olarak ona zıt) statik yapısının yıkımı olarak "destrudo" kavramı tarafından belirlenir.

Yukarıdakiler göz önüne alındığında, Z. Freud'un ölüm dürtüsünü (yıkıcılık) öznenin zihinsel yaşamının temeli olarak anlaması önemli hale gelir ve bu da psikolojik ölüm olgusunun daha geniş bir şekilde ifşa edilmesine katkıda bulunacaktır. Z. Freud, bedeni yıkıma ve yıkıma iten ölüm dürtüsünü (Thanatos) ve yaşamı korumaya hizmet eden yaşam dürtüsünü (Eros) ayırır. Araştırmacı, bu yıkıcı trenlerin eylemini şu şekilde tanımlıyor: "Eros, yaşamın en başından itibaren" ölüm içgüdüsüne "zıt olarak" bir yaşam içgüdüsü "olarak hareket eder ve inorganik olanın yeniden canlandırılması sonucu ortaya çıkar." Bu içgüdüsel güç grupları arasında bir ilişki vardır ve vücudun fizyolojik süreçlerinde iki zıt eğilimin varlığı, insan vücudunda potansiyel olarak ebedi ve aynı zamanda ölüme mahkum olan iki hücre tipi ile ilişkilidir. Z. Freud şöyle yazıyor: "Ölüm içgüdüsü, entropi ilkesine (her dinamik sistemin dengeye yöneldiği termodinamik yasasına) uyar, bu nedenle" her yaşamın amacı ölümdür.

Aynı pozisyona S. Fati de bağlı kalır ve ölüm dürtüsünü boşluğa dönme eğilimi olarak özetler: “Temel unsurlar (Eros ve Thanatos arasındaki ilişki), ölüm dürtüsünün boşluğun kalıcılığı ilkesine dayanmasıdır… bu boşluğa dönme eğilimidir."

Ölüm dürtüsü, J. Halman: "… ölüm içgüdüsü çok farklı biçimler alır: Bize yönelen bu atalet, hareketsizliğin hazzı, acı ve ıstıraptan, güvensizlik ve gerilimden kaçmanın bir aracı olur, büyüme sürecinden bir geri çekilme, bütünleşememe halidir. kendini beğenmişliğin sonu, gönül rahatlığı, özerklik ve enerji kaybı. Muhafazakar bir yaşam eğilimi olarak hareket eder - değişmeyen, kalıcı, mutlak bir şeye platonik bir çekim ve taban tabana zıt arzu, çocuksu bir benlik arzusudur. özümseme, bu ensest, tam bir tatmin için Faustça bir arzu. " Sonuncusu, bilinçdışı düzeyde hareket eden ve dış dünyadan, kaygıdan, intihardan, terörizmden vb. izole bir şekilde ifade bulan ölüm dürtüsünün çelişkili doğasını ortaya çıkarır.

Yukarıda belirtildiği gibi, yıkıcı eğilimler ölüm arzusu tarafından yönlendirilir ve örnekleri saldırgan eylemler, intihar ve cinayet olan bedeni yok etme yeteneğine sahiptir, çünkü "utandırma" eğilimi öznenin ruhunda temeldir ve onunla ilişkilendirilir. psikolojik ölüm eğilimi.

Sevememek, arzulanan nesneyle duyusal olarak birleşmemek, psikolojik iktidarsızlığın bir tezahürüdür, diye savundu Z. Freud: “Bu insanlar sevdiklerinde, sahip olmak istemezler ve istediklerinde sevemezler. şehvetliliği arzu edilen nesnelerden ayırmak için sevmeleri gerekmeyen, bu da psikolojik iktidarsızlığa yol açan bir nesne." Bu gibi durumlarda özne yakın ilişkileri sürdüremez, sevgi göstermenin, başka birini kabul etmenin, yakınlık için çabalamanın, iç huzurun, duyusal teması imkansız kılan "kapsüllemenin" imkansızlığı nedeniyle ilişkileri yok eder. Psikolojik iktidarsızlık, tahakküm için sadist özlemler ve nekrofilik bir kişilik tipi ile ilişkilidir.

Psikolojik ölüm, libidinal duyguların "acıması" ve "mortidny" eğilimlerin tahakkümü ile karakterize edilir: nefret, kıskançlık, kıskançlık, öfke, vb. K. Horney, bu tür duyguların çocukluktaki gelişim döneminde, çocuğun ebeveynlerden koşulsuz sevgi, dikkat, hayal kırıklığı, endişe, nefret, kıskançlık, kıskançlık alma fırsatı yoktur. Bu tür duygular kararsızlık ile karakterize edilir, çocuk aynı anda hem sever hem de nefret eder, sinirlenir ve ebeveynlerine hassasiyet gösterir. Bu fenomenin bir açıklaması, bir bireyin yaşamının başlangıcında saldırganlık ve libido'nun farklı olmadığını, libido nesnesi (annenin kabulü, onunla duygusal bağlantı vb.).

Bu süreçler haz ve hüsran işlevlerine göre birleşir. Bebeklikten sonra, libido ve saldırganlığın gelişim çizgileri arasındaki farklar daha anlamlı hale gelir. Aşkla renklenen ilişkiler ayrık hale gelir ve libidonun daha da gelişmesi, olumsuz bir duygusal arka plan ve gerginliğin eşlik ettiği ihtiyaçların bağımsızlığına yol açar. M. Klein, böyle bir içgüdü ikiliğinin erken çocukluk döneminde doğduğunu, saldırganlık ve yıkımın ortaya çıkmasında temel olan çatışan duyguların ortaya çıkmasına neden olduğunu vurgulamaktadır. Böylece, psikanalizdeki psikolojik ölüm olgusu, öznenin ruhunda temel olan ve yaşam ve ölüm dürtülerinin birliği yoluyla biyolojik düzeyde ortaya konan ölüm dürtüsü aracılığıyla sunulur.

Araştırmacıların ezici çoğunluğu psikolojik ölümü sosyal hayata yansıyan bir fenomen olarak tanımlar: sosyal yabancılaşma, izolasyon, pasiflik, kişinin kendisine ve çevresindeki dünyaya karşı kayıtsızlık, bu da kişinin dramatik deneyimleriyle ilişkilidir. Psikolojik ölüm, şu özelliklerle karakterize edilir: "sosyal bağların kopması, yaşam yönelimlerinin, değerlerin, anlamlı ilişkilerin kaybı, kendini soyutlama, yaşam tarzında değişiklik, düşünme, kendine ve başkalarına karşı tutum." Psikolojik ölüm, yeni yaşam ilkeleri, ilgisizlik, tembellik, muhafazakarlık, geleceğe yönelik şüphecilik, geçmişe dönme arzusu, kişiliğin aşağılanmasının yokluğunda kendini gösterir. psikolojik ölüm olgusu - bireyin sosyal gerçekleşmesine katkıda bulunmayan pasiflik, izolasyon, inisiyatif eksikliği, kayıtsızlık, ilgisizlik.

Psikolojik ölüm olgusu, öznenin davranışının katılığı, programlanması ile ilişkilidir ve bireyselliğinin "acımasını" belirler - bu pozisyon işlemsel analizde gösterilir. Bir yaşam senaryosu, başı ve sonu olan tiyatro senaryolarına benzeyen, efsaneleri, mitleri ve masalları anımsatan bilinçsiz bir yaşam planı olarak tanımlanır. Dolayısıyla özne, bilinçsizce, statik, klişeleşmiş, otomatikleştirilmiş davranışlarla karakterize edilen yaşam senaryolarını takip eder. Olumlu ve olumsuz yaşam senaryolarını (Kazananlar, Mağluplar ve Kaybedenler) belirleyen E. Bern, bir kişinin daha sonraki kaderini programlayabilen yasakların oluşumlarına dahil olduğunu kaydetti. Konunun "kaderini" programlayan on iki yasak tanımlayın: "Kendin olma", "Çocuk olma", "Büyüme", "Bunu başarma", "Yapma". Hiçbir şey yapma", "Dışarı çıkma", "Bağlanma", "Yakın olma", "Fiziksel olarak sağlıklı olma", "Düşünme."

Yukarıda açıklanan programlar arasında, sunucu, çocuklukta ebeveyn yasakları ve cezalarının etkisi altında oluşan yararsızlık, aşağılık, kayıtsızlık, değersizlik hissi sağlayan bir "Yaşama" senaryosuna sahiptir. Psikolojik küçük düşürme, açıklanan yasakların etkisi altında oluşturulan ve saldırganlık, kayıtsızlık ve çocuğun bireyselliğini reddetmeye dayanan senaryolarla koşullandırılır. "Hissetme" yasağı, çevredeki insanlara ve kendine karşı herhangi bir duyarlılığın tezahürüne bir "tabu" empoze eder, bu da kişiliğin aşağılanmasına, aşağılık kompleksinin oluşmasına, kaygı, korku, kendinden şüphe duymaya neden olur, ve benzerleri. Yukarıda belirtildiği gibi, bir yaşam senaryosunun oluşumunu etkileyen yasaklar, öznenin psikolojik olarak aşağılanması ile ilişkilidir ve izolasyon, inisiyatif eksikliği, işe yaramazlık hissi, kayıtsızlık, değersizlik, hayatta anlam kaybı, depresyon ve intihar. Bütün bunlar, psikolojik ölüm olgusunun yaşam senaryolarıyla ilişkili olduğu ve bireysel olarak benzersiz kendini gerçekleştirme süreçlerini engelleyen olumsuz yaşam programlarının bir türevi olduğu sonucuna götürür.

Ruhsal durumda bir değişikliğe neden olan ölümün kaçınılmazlığının farkına varmanın önemi, psikolojik ölümün aşağıdaki aşamalarını tanımlayan E. Kübler-Ross tarafından vurgulanmıştır: “İnkar - özne ölümün kaçınılmazlığına inanmaz. ne pahasına olursa olsun hayatınız. Depresyon aşaması, üzüntü aşamasıdır, ölümün kaçınılmazlığının gerçekleşmesi, yaşamın son aşaması olarak kabul edilmesi - ölümün itaatkar beklentisi. " Yani, özne, yaşamının sonuyla uzlaşmaya çalışarak kendi duygularının aşağılanması nedeniyle psikolojik olarak "ölmektedir". İntihar etmeden önce de benzer duygusal değişiklikler meydana gelir: hayat gri, her gün, anlamsız görünür, umutsuzluk, yalnızlık hissi vardır.

Yukarıda açıklanan durumlar, öznenin psikolojik olarak aşağılanmasını karakterize eder ve ölüm, zihinsel ıstıraptan kurtuluştur. Psikolojik ölüm olgusu, yalnızca ahlaki ve fiziksel kendi kendini yok etmeye değil, aynı zamanda psikolojik olarak da neden olan belirli gerileyen davranış biçimlerinde kendini gösterir. Kendine zarar verme davranışı yoluyla zihinsel acıdan kurtulma, N. Farberow'un eserlerinde anlatılmaktadır. Onun konseptinde, kendi kendini yıkıcı davranış, öznenin bedeni kendi kendini yok etmeye yönlendiren belirli eylemleri ile karakterize edilir. Bunlar arasında sadece intihar eylemleri değil, aynı zamanda alkolizm, madde bağımlılığı, uyuşturucu bağımlılığı, haksız risk ve benzerleri de bulunmaktadır. Araştırmacı, bu tür davranışların denek tarafından her zaman tehdit edici olarak algılanmadığını, çünkü genellikle kasıtlı olarak ölüme gittiğini belirtti.

Yukarıda belirtildiği gibi suçluluk, nefret, umutsuzluk duyguları ve aynı zamanda zirvede olma (güçlü olma) arzusu intihara neden olabilen etkenlerdir. Bu makale, insanlarda bu tür koşulların ortaya çıkmasını ve etkisiz hale getirilmesini, derin psikolojik nedenlerini anlama sorununu gündeme getirmektedir.

Literatürün analizi, psikolojik ölümün belirtilerini sistematik hale getirmemize izin verir: sevgiyi ifade etmenin imkansızlığı, başkalarıyla yakın ilişkilerde bozukluk, kıskançlık, kıskançlık, nefret ile duyguların yükü, başka bir kişinin onurunu gözden düşürme, aşağılık duyguları, aşağılanma ve aşağılık, eylem ve düşüncelerde muhafazakarlık, katılık, programlı davranış, gelecek hakkında şüphecilik, geçmişe dönme arzusu, sosyal yabancılaşma, hayatın umutsuzluğu hissi, yeni yaşam beklentilerinin olmaması, hüsran duygusu, ilgisizlik, depresyon ve intihar.