Hastalanmak - Acil Durum Ambarı Gibi

Video: Hastalanmak - Acil Durum Ambarı Gibi

Video: Hastalanmak - Acil Durum Ambarı Gibi
Video: Laf Sokarım Derinden Aklın Oynar Yerinden | Recep İvedik 5 2024, Mart
Hastalanmak - Acil Durum Ambarı Gibi
Hastalanmak - Acil Durum Ambarı Gibi
Anonim

Bir kişi dayanılmaz bir stres altında olduğunda, kaçış kapağı rahatlama için bir çıkış görevi görür. “Oyalama kanalları”, sorunu çözmenin yollarını ararken, rahatsız edici kaynaklara yönelmeme sonucunda biriken stresi hafifletir. Kurtuluş, intihar veya cinayet durumunda olduğu gibi aktif veya (psikosomatik) hastalık veya delilik durumunda olduğu gibi pasif olabilir.

Somatik hastalık ("Hastalan"), akıl hastalığının ("Deli ol") bir analogu ve ayrıca bir acil durum kapağıdır. Pasif yapıları nedeniyle, hastalık ve delilik, sorumluluk eksikliği yanılsaması yaratır. Bu nedenle, terapist ve danışan pasif süreci tanımalı ve enerjiyi iyileşmeye yönlendirmelidir.

Başlangıçta, kader senaryosuna beş alternatif önerildi:

(1) "Daha iyi ol", (2) "İnsanlardan kaçmak", (3) Delirmek, (4) Kendini Öldürmek, (5) “Eski oyunları oynamaya devam et” (Heiberg, Sefness ve Bern, 1963).

Holloway (1973) daha sonra bu alternatifleri yoğunlaştırır ve onları Corral'ın OK'si içindeki tutumlarla ilişkilendirir:

1) (I) Tamam + (Siz) Tamam + Değiştir, 2) Tamam - Tamam + Kendini öldür, 3) Tamam - Tamam - Çıldır, 4) Tamam + Tamam- Diğerlerini öldür.

Senaryo kararları, enerjinin kaderin oluşumuna yönlendirildiği rotayı belirler - intihar etmek, cinayet işlemek ve bir hastaneye ya da özel bir kuruma gitmek. - Bastırılmış gerilimi azaltan ve aktif olarak yıkıma yol açan saldırganlık eylemleri Hastalık veya delilik, gerilimin birikmesine ve pasif olarak yıkıma yol açan engelleme eylemlerinin sonucudur. Enerjiyi frenlemeye yönlendirmenin ana faydası, özerklik kazanarak beklenen felaketten kaçınmaktır.

Bu tür senaryo davranışına eşlik eden cehalet nedeniyle, kaçış kapısı olarak hastalığı olan bir müşteri, riski kendisine ait olmak üzere buna dikkat etmez.

Buradaki pozisyonlardan biri masum bir kurban veya hastalık veya yaralanmanın pasif bir alıcısı olmaktır. Bu arada hastalık, korkutma (Zulümcü), hoşnut etme (Kurtarıcı) ve içler acısı bir durumda olma (Kurban) ile elde edilen, özen ve dikkatin ikincil faydalarıyla pekiştirilen bir haraç görevi görür.

Cowles-Boyd şöyle yazıyor: “Ne kadar trajik olursa olsun kaçış kapıları, Dayanılmaz sorunlara çözüm olarak Child (P2) tarafından tasarlandı. Bu seçenekler Yetişkin Kararları tarafından engellendiğinde, Çocuk, olası bir çıkış olmaksızın yüksek şok ve stres yaşar. Çocukta oluşan stresin sonucu, çoğunlukla daha sonra psikosomatik bir bozukluğun tezahürü ile doğrulanır (1980).

Burada Cowles-Boyd, müşteri doğrudan ihtiyaçları karşılama özgürlüğüne ve becerisine sahip olmadan önce, diğer kapaklar kapalıyken Sick kaçış kapağı açık bırakıldığında meydana gelen etkiyi anlatıyor. Müşteriler Hasta Olun kapağını kapatabilir, Çılgın Olun, Kendinizi Öldürün ve Diğerlerini Öldürün ve enerjiyi doğrudan İyileş'e (Sağlık) kanalize edebilir. Enerjiyi kaçış yollarından terapötik sürece yönlendiren teknikler tanımlanmıştır. Drew (Drye), Gouldings (1973) Yetişkin düzeyinde intihar karşıtı çözüme atıfta bulunur: "Ne olursa olsun, kazayla veya kasıtlı olarak kendimi asla öldürmem."

Holloway (1973), diğer kaçış kapaklarını kapatmak için benzer bir Yetişkin seviyesi çözümü kullanmayı önerir. Boyds (1980), danışanlardan yukarıdaki kaçış kapaklarının her biri için şu cümleyi tekrar etmelerini ister: "İsteyebilirim (kendimi öldürmek, delirmek, başka birini öldürmek) ve istemem." Daha sonra, "Bu ifadenin sizin için doğru olmasını ister misiniz?" diye sorarak uyumu kontrol ederler. Mellor (1979), bu tür niyet beyanlarını şu cümleyle genişletir: "Bunu başka birinin benim için yapmasına dayandırmayacağım." "Hayatı onaylayan" bir karar için 4 adımı açıklıyor: "Sağlıklı, doyurucu bir hayat yaşayacağım ve başkalarını da aynısını yapmaya teşvik edeceğim."

Bu teknikler, eylemin sorumluluğunun öznenin kendisine ait olduğu ve bir kararla kontrol edilebildiği saldırgan davranış için en uygun görünmektedir. Engelleme sorumluluğunun farkındalığın dışında olduğu pasif bir süreçte, danışan, ihtiyaçları doğrudan kendi kendine bakım ile karşılayarak dış bakıcının hayatta kalma ihtiyacını karşılayarak odağı hayatta kalmaktan uzaklaştırmak için bilgiye ihtiyaç duyar. Ortakyaşamı sürdürme umuduyla (Glenda, 1981) alınan Erken Kararlar, enerjiyi engellemeye yönlendirir. Sonuç, vücudun "farkındalığın" azalması ve bedensel gerilimden kurtulma taleplerine verilen yanıtın azalmasıdır. Bu kendini savunamama olarak kendini gösterir. Umut burada yanılsamayı besler ve pasif süreç hastalığa ve umutsuzluğa yol açar.

Odağı iç Ebeveyne yönlendirmek, müşterinin bu yanılsamayı bırakmasına izin verir. Gerçek umut, bedensel gerilimi azaltan ve sorunları etkili bir şekilde çözen bir ifade sürecinde içsel Kararlılık ve Koruma yoluyla kazanılır. Ebeveynin ebeveynlik özelliklerini etkinleştirmek, özgürlük adına kendinizi kısıtlamalardan kurtarma riskini almanızı sağlar.

Bu fikir, beş sandalye modeliyle etkin bir şekilde temsil edilebilir (Bakıcı Ebeveyn, Kontrol Eden Ebeveyn, Yetişkin, Uyum Sağlayan Çocuk, Doğal Çocuk). Terapist, Besleyen Ebeveyn ve Doğal Çocuk arasında bir diyalog başlatabilir. Şu mesaj özellikle önemlidir: “Ne olursa olsun burada olacağım”, “Ben senin bir parçanım, bu yüzden yaşadığın her zaman yanında olacağım”, “Var olduğun için ihtiyaçların var ve bu kesinlikle tamam - onları tatmin etmek için "ve" Duygularınız bir şeye ihtiyacınız olduğunun bir işareti ve ben onları ciddiye alıyorum.

İstemcinin kimliğine uygun görünen herhangi bir izin veya ifade eklenebilir. Her ifadeden sonra veya birbiri ardına, danışandan Natural Child'ın sandalyesinden yanıt vermesi istenir. Cevaplar içsel Ebeveyne güvenilebileceğini gösterdiğinde, çözümün aşağıdaki formülasyonu uyumludur: “Ne kadar korksam da, kendimi korumak için yüksek sesle ve açıkça konuşacağım (Doğal Çocuk, risk almak için risk almaya isteklidir). hissedin) ve kendim için ayağa kalkın (Bakıcı Ebeveyn pozisyonu).

Bununla, engelleme dürtüsü serbest bırakılır ve müşteri, duygularını tanımaya ve bunlara yanıt vermeye çalışır. Sağlık, yaşamı korumaya ve hayattan zevk almaya yönelik kişisel bir taahhüttür.

Nancy H. Glenda, Kayıtlı Hemşire, Hemşirelikte Yüksek Lisans, Highland Heights, Ohio'da Özel Uygulamada Yüksek Lisans. tamam edebiyat:

Boyd, H. Ç. ve Cowles-Boyd, L. Blocking Tragic Scenarios, Journal of Transactional Analysis, 1980

Cowles-Boyd, L. Psikosomatik Bozukluklar ve Trajik Senaryo Geri Ödemeleri, Transaksiyonel Analiz Dergisi, 198, 10 (3), 230-231

Dre, S., Goulding, R. L., Goulding, M. B. "İntihar karşıtı çözümler: intihar riski taşıyan hastaları izlemek." Amerikan Psikoterapi Dergisi, 1973

Glenda, N. H. Umudun Özü ve Yanılsaması. Transaksiyonel Analiz Dergisi, 1981, 11 (2), 118-121

Khyberg, G. Sefness, W. R. ve Berne, E. "Fate and Scenario Choices" Transaksiyonel Analiz Bülteni

Holloway, W. H. Kaçış kapağını kapatın. Monograf 4, V. Kh. Holloway, M. D., 1973

Mellor, K. "İntihar: Öldürülmek, Öldürülmek ve Ölmek." Transaksiyonel Analiz Dergisi, 1979 9 (3), 182-188

Transaksiyonel Analiz Dergisi, Sayı 12, # 3, Temmuz 1982

Önerilen: