Yaralanma. Acı çekerken Haysiyet Nasıl Korunur?

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2024-01-31 14:13

Travma - nasıl olur

Bugünkü konumuz travma. Bu, insan gerçekliğinin çok acı verici bir parçasıdır. Aşkı, sevinci, zevki, aynı zamanda depresyonu, bağımlılığı da yaşayabiliriz. Ve ayrıca acı. Ve bu - tam olarak ne hakkında konuşacağım.

Günlük gerçeklikle başlayalım. Travma, yaralanma anlamına gelen Yunanca bir kelimedir. Her gün oluyorlar.

Travma meydana geldiğinde, hissizleşir ve sorgulanabilir hale geliriz - ciddiye alınmadığımız ilişkiler, işte veya çocuklukta zorbalık, bir erkek veya kız kardeşi tercih ettiğimizde. Bazılarının ebeveynleri ile gergin bir ilişkisi var ve mirassız kalıyorlar. Bir de aile içi şiddet var. Travmanın en kötü şekli - savaş.

Böylece travma bizi varoluşun temelleriyle yüzleştirir. Herhangi bir travma bir trajedidir. Fonlarda bir sınırlama yaşıyoruz, kendimizi savunmasız hissediyoruz. Ve nasıl hayatta kalınacağı ve insan kalacağı sorusu ortaya çıkıyor. Nasıl kendimiz kalabiliriz, kendimizi ve bir ilişkiyi nasıl sürdürebiliriz

Yaralanma mekanizmaları

Hepimiz fiziksel yaralanmalar yaşadık - kesik veya kırık bir bacak. Ama hasar nedir? Bütünün şiddetli yıkımıdır.

Fenomenolojik açıdan, ekmeği ve kendimi kestiğimde, ekmekle aynı şey başıma geliyor. Ama ekmek ağlamaz ve ben - Evet.

Bıçak sınırlarımı kırıyor, tenimin sınırlarını. Bıçak, dayanacak kadar güçlü olmadığı için derinin bütünlüğünü bozar. Bu, herhangi bir yaralanmanın doğasıdır. Ve bütünlüğün sınırlarını aşan herhangi bir güce şiddet diyoruz.

Nesnel olarak, şiddet mutlaka mevcut değildir. Zayıf veya depresyondaysam, çok az çaba sarf etsem bile kendimi yaralı hissedeceğim.

Yaralanmanın sonuçları işlevsellik kaybıdır: örneğin kırık bir bacakla yürüyemezsiniz. Ve ilerisi - kendine ait bir şey kaybolur. Örneğin, doğa bunu sağlamasa da kanım masaya yayılıyor. Ve sonra ağrı gelir.

Bilincin önüne gelir, tüm dünyayı karartır, çalışma yeteneğimizi kaybederiz. Acının kendisi sadece bir sinyal olmasına rağmen.

Acı farklıdır, ancak hepsi bir fedakarlık duygusu uyandırır. Kurban kendini çıplak hisseder - varoluşsal analizin temeli budur. Acı çektiğimde, dünyanın önünde kendimi çıplak hissediyorum.

Acı, “Bu konuda bir şeyler yap, bu çok önemli. Bir pozisyon alın, bir sebep bulun, acıyı ortadan kaldırın. Bunu yaparsak, daha fazla acıdan kaçınma şansımız olur.

Psikolojik travma aynı mekanizmadır. Elsa

Psikolojik düzeyde, fiziksel düzeye benzer bir şey olur: sınırların istilası, kişinin kendini kaybetmesi ve işlevsellik kaybı.

Bir hastam vardı. Travması reddedilmesinden kaynaklandı.

Elsa kırk altı yaşındaydı, yirmi yaşından beri özellikle son iki yıldır depresyondaydı. Tatiller onun için ayrı bir sınavdı - Noel veya doğum günleri. Sonra taşınamadı ve ev işlerini başkalarına devretti.

Ana duygusu, "Ben değersizim" idi. Şüpheleri ve şüpheleriyle aileye işkence etti, sorularıyla çocukları dışarı çıkardı.

Farkında olmadığı kaygıyı ve kaygı ile temel duygular arasındaki bağlantıyı keşfettik ve "Çocuklarım için yeterince değerli miyim?" sorusunu gündeme getirdik. Sonra şu soruya geldik: "Akşam nereye gidiyorlar bana cevap vermeyince yeterince sevilmiş hissetmiyorum."

Sonra çığlık atmak ve ağlamak istedi, ama uzun zaman önce ağlamayı bıraktı - gözyaşları kocasının sinirlerini bozdu. Başkaları için önemli olmadığını düşündüğü için çığlık atmaya ve şikayet etmeye uygun olmadığını hissetti. – onun için de önemli değil.

Bu değersizlik duygusunun nereden geldiğini aramaya başladık ve ailesinde eşyalarını sormadan almanın bir gelenek olduğunu gördük. Çocukluğunda, en sevdiği çantası ondan alındı ve bir aile fotoğrafında daha iyi görünmesi için kuzenine verildi. Bu önemsiz bir şey, ancak benzer bir şey tekrarlanırsa, çocuğun zihnine de sıkıca yerleşir. Elsa'nın hayatında, reddedilme sürekli olarak tekrarlandı.

Anne sürekli onu erkek kardeşiyle karşılaştırdı ve erkek kardeş daha iyiydi. Dürüstlüğü cezalandırıldı. Kocası için savaşmak, sonra çok çalışmak zorunda kaldı. Bütün köy onun hakkında dedikodu yapıyordu.

Onu seven, koruyan ve onunla gurur duyan tek kişi babasıydı. Bu onu daha ciddi bir kişilik bozukluğundan kurtardı, ancak tüm önemli insanlardan sadece eleştiri duydu. Hiçbir hakkı olmadığı, daha kötü olduğu, değersiz olduğu söylendi.

Bunun hakkında konuşmaya başladığında, yine kendini kötü hissetti. Şimdi sadece boğazımdaki bir spazm, omuzlarıma yayılan bir ağrı değildi.

“İlk başta akrabalarımın açıklamalarına çok kızdım” dedi, “sonra damadım beni kovdu. Akrabalarıma kardeşiyle yattığımı söyledi. Annem bana fahişe dedi ve beni evden attı. O zamanlar başka kadınlarla ilişkisi olan müstakbel kocam bile benim için ayağa kalkmadı."

Bütün bunlar hakkında sadece terapi seansı sırasında ağlayabildi. Ancak aynı zamanda yalnız kalamadı - yalnızlıkta, düşünceler ona özellikle güçlü bir şekilde işkence etmeye başladı.

Başkalarının neden olduğu acının, duygularının ve melankolinin farkında olması, sonunda bir yıllık terapi sırasında Elsa'nın depresyonla başa çıkabilmesine yol açtı.

Tanrıya şükür, depresyon sonunda o kadar güçlü oldu ki kadın bunu görmezden gelemedi.

Psişik travma. Ne oluyor? Şema

Ağrı, soruna bakmamızı sağlayan bir sinyaldir. Ancak mağdur için ortaya çıkan asıl soru şudur: “Böyle muamele görürsem gerçekten değerim nedir? Neden ben? Benim için ne var?"

Beklenmeyen travma, gerçeklik resmimize uymuyor. Değerlerimiz erozyona uğrar ve her hasar geleceği sorgular. Her hasar, çok fazla şey olduğu hissini getirir. Egomuz bu dalganın altındadır.

Varoluşçu psikoloji insanı dört boyutta ele alır - dünyayla, yaşamla, kendi benliğiyle ve gelecekle olan bağlantısında. Ciddi travma dört boyutu da zayıflatma eğilimindedir, ancak en çok kişinin kendisiyle olan ilişkisi zarar görür. Varoluşun yapısı dikiş yerlerinde patlıyor ve durumun üstesinden gelme gücü yok oluyor.

Sürecin merkezinde insanın benliği vardır. Neler olduğunun farkına varması ve bundan sonra ne yapacağına karar vermesi gereken odur, ancak kişinin gücü yoktur ve o zaman başkalarının yardımına ihtiyaç duyar.

Travma en saf haliyle, ölüm veya ciddi yaralanma ile beklenmedik bir karşılaşmadır. Travma başıma geliyor, ama bazen sadece benim için tehdit edilmesine gerek yok. Bir şeyin diğerini nasıl tehdit ettiğini görmek yeterli – ve sonra kişi de bir şok yaşar.

İnsanların yarısından fazlası hayatlarında en az bir kez böyle bir tepki yaşadı ve yaklaşık %10'u daha sonra travma sonrası stres bozukluğu belirtileri gösterdi - travmatik bir duruma dönüş, sinirlilik vb.

Travma, varoluşun en derin katmanlarını etkiler, ancak en çok acı çeken şey, dünyaya duyulan temel güvendir. Örneğin, insanlar bir deprem veya tsunamiden sonra kurtarıldıklarında, kendilerini dünyada başka hiçbir şeyin tutmuyormuş gibi hissederler

Travma ve onur. Bir adam nasıl düşer

Travma, kaçınılmazlığı nedeniyle özellikle zordur. Teslim olunması gereken durumlarla karşı karşıyayız. Kader, üzerinde hiçbir kontrolüm olmayan yıkıcı bir güç.

Böyle bir durumu yaşamak şu anlama gelir: Prensipte mümkün olduğunu düşünmediğimiz bir şeyi yaşıyoruz. Bilime ve teknolojiye olan inancımızı bile yitiriyoruz. Bize dünyayı evcilleştirmişiz gibi geldi ve işte buradayız - kum havuzunda oynayan çocuklar gibiyiz ve kalemiz yok edildi. Bütün bunların içinde nasıl insan kalabiliyorsun?

Viktor Frankl iki buçuk yıl bir toplama kampında yaşadı, tüm ailesini kaybetti, mucizevi bir şekilde ölümden kaçtı, sürekli değer kaybı yaşadı, ancak yıkılmadı ve hatta manevi olarak büyüdü. Evet, ömrünün sonuna kadar kalan yaralar da vardı: Seksen yaşında bile bazen kabuslar görüyor ve geceleri ağlıyordu.

İnsanın Anlam Arayışı'nda toplama kampına gelişinin dehşetini anlatıyor. Bir psikolog olarak dört ana unsur belirledi. Herkesin gözünde korku vardı, gerçek inanılmazdı. Ama özellikle herkesin herkese karşı mücadelesi karşısında şok oldular. Geleceklerini ve itibarlarını kaybettiler. Bu, o zamanlar bilinmeyen dört temel motivasyonla ilişkilidir.

Mahkumlar kayboldu ve yavaş yavaş kişinin geçmiş yaşamın altına bir çizgi çekebileceği anlaşıldı. Kayıtsızlık başladı, kademeli zihinsel ölüm başladı – Duyguların sadece acı, ilişkinin adaletsizliğinden, aşağılanmadan kaldı.

İkinci sonuç ise insanın hayattan soyutlanmasıydı, insanlar ilkel bir varlığa indiler, herkes sadece yemek, ısınacak ve uyuyacak bir yer düşündü. –geri kalan menfaatler gitti. Birisi bunun normal olduğunu söyleyecektir: önce yemek, sonra ahlak. Ancak Frankl durumun böyle olmadığını göstermiştir.

Üçüncüsü, kişilik ve özgürlük duygusu yoktu. Şöyle yazıyor: “Artık insan değildik, kaosun bir parçasıydık. Hayat sürüde var olmaya dönüştü.

Dördüncüsü, gelecek duygusu kayboldu. Şimdinin gerçekte olduğu düşünülmüyordu, gelecek yoktu. Etraftaki her şey anlamını yitiriyordu.

Benzer semptomlar herhangi bir yaralanmada görülebilir. Tecavüz kurbanları, savaştan dönen askerler, temel bir motivasyon krizi yaşıyorlar. Hepsi artık kimseye güvenemeyeceklerini hissediyorlar.

Bu durum, dünyadaki temel güveni yeniden tesis etmek için özel terapi gerektirir. Çok çaba, zaman ve çok dikkatli bir çalışma gerektirir

Özgürlük ve anlam. Viktor Frankl'ın sırrı ve varoluşsal bükümü

Her travma anlamla ilgili bir soru sorar. O çok insan çünkü travmanın kendisi anlamsız. Travmada, öldürmede anlam gördüğümüzü söylemek ontolojik bir çelişki olur. Her şeyin Rab'bin elinde olduğu umuduna sahip olabiliriz. Ama bu soru – çok kişisel. Viktor Frankl varoluşsal bir dönüş yapmamız gerektiği sorusunu gündeme getirdi: travma kendi eylemlerimizle anlamlı hale gelebilir. "Benim için ne var?" - soru anlamsız. Ama "bundan bir şey çıkarabilir miyim, daha derine inebilir miyim?" – travmaya anlam verir

>

Savaş ama intikam alma. Nasıl?

"Neden?" Sorusu üzerinde döngü. bizi özellikle savunmasız kılıyor. Kendi içinde anlamsız olan bir şeyden acı çekiyoruz - bizi yok ediyor. Travma sınırlarımızı yok eder, kendimizi kaybetmemize, onurumuzu kaybetmemize neden olur. Başkalarına karşı şiddet yoluyla meydana gelen travma, aşağılanmaya yol açar. Başkalarıyla alay edilmesi, kurbanların aşağılanması – insanlıktan çıkarmadır. Yani cevabımız – anlam ve itibar için savaşırız.

Bu sadece kendimiz travma geçirdiğimizde değil, kendimizi özdeşleştirdiğimiz insanlar acı çektiğinde de olur. Çeçenistan ve Suriye, dünya savaşları ve diğer olaylar, kendilerine zarar vermeyen insanlar tarafından bile intihar girişimlerine yol açmaktadır.

Örneğin, genç Filistinlilere İsrail askerlerine yapılan haksız muameleyi anlatan filmler gösteriliyor. Ve mağdurlara adil muameleyi geri getirmeye ve sorumlulara zarar vermeye çalışıyorlar. Travmatize durum uzaktan gerçekleştirilebilir. Geri döndüğünde, bu kötü huylu narsisizmde ortaya çıkar. Bu tür insanlar başkalarının acılarını görmekten zevk alırlar.

İntikam ve intihar dışındaki bu yollarla nasıl başa çıkılacağı sorusu ortaya çıkıyor. Varoluşçu psikolojide “yanında dur” yöntemini kullanırız.

Birbirlerine kısmen zıt iki yazar vardır - Camus ve Frankl. Sisifos hakkındaki kitabında Camus, acıyı bilinçli hale getirmeye, kişinin tanrılara karşı kendi direnişine anlam vermeye çağırır. Frankl, “ne olursa olsun can al” mottosuyla tanınır.

Fransız Camus, enerjiyi özgüvenden çekmeyi öneriyor. Avusturyalı Frankl, daha fazlasının olması gerektiğidir. Kendinizle, diğer insanlarla ve Tanrı ile ilişki.

Bir çiçeğin gücü ve görme özgürlüğü hakkında

Travma içsel bir diyalogdur. Yaralanma durumunda kendinizi durdurmamanız çok önemlidir. Dünyada olup biteni kabullenmek ama içsel yaşamı durdurmak değil, içsel alanı korumak gerekir. Toplama kampında, basit şeyler içsel anlamı korumaya yardımcı oldu: gün batımına ve gün doğumuna, bulutların şekline, yanlışlıkla büyüyen bir çiçek veya dağlara bakmak.

Bu kadar basit şeylerin bizi besleyebileceğine inanmak zor, genellikle daha fazlasını bekleriz. Ancak çiçek, güzelliğin hala var olduğunun bir teyidiydi. Bazen birbirlerini ittiler ve dünyanın ne kadar güzel olduğunu işaretlerle gösterdiler. Sonra hayatın o kadar değerli olduğunu hissettiler ki, tüm koşullara üstün geldi. Biz varoluşsal analizde buna temel değer diyoruz.

Terörün üstesinden gelmenin bir başka yolu da iyi ilişkilerdi. Frankl için karısını ve ailesini tekrar görme arzusu.

İç diyalog da olanlardan uzaklaşma yarattı. Frankl bir gün bir kitap yazacağını düşündü, analiz etmeye başladı. – ve bu onu olanlardan uzaklaştırdı.

Üçüncüsü, sınırlı dış özgürlükle bile, bir yaşam tarzı inşa etmek için hala iç kaynaklara sahiptiler. Frankl şöyle yazdı: "Bir insandan pozisyon alma fırsatı dışında her şey alınabilir."

Bir komşuya günaydın deme ve gözlerinin içine bakma yeteneği gerekli değildi, ancak bu, kişinin hala minimum özgürlüğe sahip olduğu anlamına geliyordu.

Felçli bir yatalak konumu, en az özgürlüğü gerektirir, ancak kişinin onu yaşayabilmesi de gerekir. O zaman hala bir insan olduğunuzu, bir nesne olmadığınızı ve saygınlığınızın olduğunu hissedersiniz. Ve hala inançları vardı.

Frankl'ın ünlü varoluşsal bükümü, "benim için ne var?" sorusudur. "Bu benden ne bekliyor?" diye tamamladı. böyle bir dönüş, hala özgürlüğüm olduğu anlamına gelir, bu da onur demektir. Bu, kendimize ait bir şeyi ontolojik anlama bile getirebileceğimiz anlamına gelir.

Viktor Frankl şöyle yazdı: “Aradığımız şeyin o kadar derin bir anlamı vardı ki, sadece ölüme değil, aynı zamanda ölmeye ve acı çekmeye de önem verdi. Dövüş, mütevazı ve göze çarpmayan olabilir, mutlaka yüksek sesle değil."

Avusturyalı psikolog hayatta kaldı, eve döndü, ancak bir şeye nasıl sevineceğini unuttuğunu fark etti ve her şeyi yeniden öğrendi. Ve bu başka bir deneydi. Bütün bunlardan nasıl kurtulduklarını kendisi de anlayamıyordu. Bunu anlayınca artık Allah'tan başka hiçbir şeyden korkmadığını anladı.

Özetlemek gerekirse, gerçekten bu dersin sizin için en azından biraz yararlı olacağını umuyorum.

Onları görmekten gurur duymuyorsak, her zaman küçük değerler vardır. Ve yoldaşımıza söylenen selamlama sözleri, varoluşa anlam veren özgürlüğümüzün bir tezahürü olabilir. Ve sonra insan gibi hissedebiliriz.