Freud Kadın Olsaydı

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Küçük Phyllis'in 19. yüzyılın ortalarında Viyana'da büyüdüğü ve büyüdüğü sırada, çocuk doğurma yetenekleri nedeniyle kadınların erkeklerden daha yüksek varlıklar olarak kabul edildiği akılda tutulmalıdır. Kadının üstünlüğüne olan bu inanç o kadar güçlüydü ki, herkes tarafından değişmez bir gerçek olarak algılandı. Bu bağlamda, erkeklerin büyük çoğunluğu arasında "rahim kıskançlığı" gibi bir fenomen çok yaygındı.

Her iki durumda da, kadınların erkeklere hükmetme doğal haklarına olan inanç, Batı uygarlığının temelinde yatar. Bir erkek kendini sanatta ifade etmeye çalışsa da, yaratıcı ilkeden yoksun olduğu için asla büyük bir sanatçı, heykeltıraş, müzisyen, şair olamayacağını, bir otorite edasıyla kadınlar hiç şüphe duymadan söyleyebilirlerdi. canlı bir rahim varlığında ifade edilir. Çünkü o da sadece hadım edilmiş, kusurlu, besleyemeyen ve besleyemeyen memeleri vardı. Bir erkek sadece ev aşçısı olabilir, ancak harika bir aşçı, beslenme uzmanı, şarap üreticisi veya baharat mucidi olamaz. Ürün hakkında ince bir anlayışı, gıdaların nüanslarını ve tonlarını anlamıyor. Mutfak yaratıcılığının kalbinde yatan beslenme içgüdüsünden yoksundur.

Doğum uygulaması sayesinde, kadınlar tıbbi bakımı daha sık ve daha kapsamlı bir şekilde kullandılar, aynı nedenle sağlık sistemi gebelik ve doğuma odaklandı. Bu bağlamda, hiç kimse tıbbın düşük ücretli, profesyonel olmayan alanlarında hizmet personeli olarak çalışmalarını yasaklamasa da, erkekleri hekimliğe, terapist, cerrah, araştırmacı olmaya teşvik etmenin bir anlamı yoktu.

Erkeklerin bile kendi kıyafetlerini tamamen başarısız olmaları pahasına modellemelerine izin verildi. Modayı kendileri icat ettiklerinde, hayal güçleri rahim ve kadın cinsel organları ile ilgili kendi komplekslerini gerçekleştirmenin ötesine geçmedi. Modelleri, kadın cinsel sembolizminin sonsuz tekrarlarıydı. Örneğin, erkek kazaklarında ve kazaklarında üçgen bir kesim, kadın kasıklarının çağrışımlarını uyandırdı. Kravatın düğümü klitorisin dış hatlarını takip ediyordu ve papyon klitoris erecta'dan başka bir şey değildi. Phyllis Freud'un terminolojisini kullanarak bu fenomene "temsil" diyelim.

Doğum ve doğum yapmama, gebe kalma ve doğum kontrolü, varlık ve olmama arasındaki seçim, kadınların doğurganlık dönemlerinde olduğu gibi kişisel deneyimlerinden yoksun erkeklerin adalet ve etik kavramlarını anlama düzeyleri son derece düşüktü. Felsefe sadece varlık ve yokluk kavramlarıyla ve bu kutuplar arasındaki her şeyle uğraştığı için iyi filozof olamazlar. Tabii ki, erkeklerin yaşam ve ölüm hakkında karar verme yetenekleri de düşüktü, bu da onların hukuk ilminde, kolluk kuvvetlerinde, orduda ve diğer benzer alanlarda karar verme düzeyindeki yokluklarını açıklıyordu (ve belki de hala açıklıyor).

Canlı rahim ve emziren memenin yanı sıra kadınların adet görebilmeleri de üstünlüklerinin en önemli kanıtıydı. Sadece kadınlar yaralanma veya ölüm olmaksızın kan verme yeteneğine sahiptir. Her ay Anka kuşu gibi küllerinden sadece onlar doğdu; yalnızca kadın bedeni, titreşen evren ve gelgitlerin ritmi ile sürekli bir rezonans içindedir. Bu ay döngüsüne dahil olmayan erkeklerin zaman, ritim ve mekan duygusu olabilir mi?

Hıristiyan kiliselerindeki erkekler, Cennetteki Annenin kızı olan Kutsal Bakire kültüne, Aylık ölümünün ve ölümden Dirilişinin fiziksel düzenlemesine sahip olmadan nasıl hizmet edebilirler? Yahudilikte, Annelerin Eski Ahit'inde somutlaşan kurban sembollerine sahip olmadan eski Anaerkillik Tanrıçasına nasıl ibadet edebilirler? Gezegenlerin hareketlerine ve dönen Kozmos'a duyarsız kalan insanlar nasıl astronom, doğa bilimci, bilim adamı - ya da sonuçta herhangi biri olabilir?

İnsanları zanaatkarlar, dekoratörler, sadık oğullar ve cinsel arkadaşlar olarak kolayca tasavvur edebiliriz (tabii ki, kürtaja izin verilmesine rağmen, yine de acı verici ve kaçınıldığı için belirli bir beceri sağlanır; anlamsız döllenme, hapishane sonuçları şeklinde cezalandırmayı gerektirebilir). Phyllis Freud bir keresinde 19. yüzyılda nöroloji pratiğini geride bırakan parlak bir teori ortaya attı. Yaratılışındaki en güçlü itici güç, "rahim kıskançlığı" veya "anatomi kaderdir" gibi ifadeler değildi. Hayır, bu gerçekler zaten kültürün bir parçası oldu. Phyllis için ilgi ve tedavi konusu testis idi - kontrol edilemeyen duygusal paroksizmler, anlaşılmaz fiziksel semptomlar ve çoğunlukla erkeklerde gözlenen bir hastalık, bu nedenle çoğu uzman hastalığın erkek testislerle (testisler) ilişkili olduğunu varsayıyordu. Testisli erkekler genellikle cinsel açıdan sapık, gösterişçi ve tedavi edilemez olarak tanımlansa da, bazı terapötik yöntemler hala modaydı. Terapiler basit su tedavileri, yatak istirahati, hafif elektroşok veya sağlıklı bir yaşam tarzı, kaplıca tedavilerinden sünnete, testislerin alınmasına, penis yakımına ve şimdi acımasız görünen diğer önlemlere kadar uzanıyordu. Ancak bazı durumlarda, testis nöbetlerini hafifletmede az çok başarılı oldular. Her durumda, zamanlarının bir ürünüydüler.

Paris'te Phyllis Freud, erkek testislerini hedef alan bu gizemli bilinçsiz semptomları tedavi etmek için yeni bir teknik olan hipnotik seansların gösterilerine katılmak için konferans salonlarına katılan yüzlerce kadın arasındaydı.

Bu görüş, Viyana'da duyduğu testis vakasıyla Freud'un zihnine kapandı. Nöroloji meslektaşı Dr. Ressa Josephine Breuer, hastayı erken çocukluk döneminde semptomların nedensel olarak ilişkili olabileceği herhangi bir ağrılı deneyimi hatırlamaya teşvik ederek testis semptomlarını hafifletmedeki başarılarını paylaştı. dernekler. Bu yöntem daha da geliştirildi ve "konuşma tedavisi" olarak adlandırıldı.

Freud, Viyana'daki dairesinde uygulamaya başladığında, testisleri iyileştirmeye yönelik cesur arayışında hipnoz ve "konuşma şifası" bir araya geldi. Gözlemlediği semptomlar arasında depresyon, halüsinasyonlar ve felç, güçten düşüren baş ağrıları, kronik kusma ve öksürük, yutma güçlüğü, bir dizi testis nöbeti, yalancı gebelikler ve kuvada dahil kendi kendine yaralamalara kadar bir dizi rahatsızlık vardı. (Couvade) veya rahim ve adet kıskançlığının aşırı bir şekli olarak penis derisinde kesikler, kadın fonksiyonlarını taklit ettiği görüldü.

Freud önce hipnoz tekniğinde ve ardından giderek artan bir şekilde psikanalizi (yeni bilimsel isim "konuşma yoluyla tedavi") kullanarak çalışırken, testislerin nedeninin ne olabileceği hakkında teoriler geliştirdi. Testis özellikle ergenlik yaşları ile yirmili yaşların başları arasında erkekler arasında yaygın olduğundan, Freud ev, ebeveynlik, cinsel hizmetler, sperm üretimi ve doğal erkek yaşam alanının diğer yönlerinin artık onlara olgun bir tatmin getirmediğini varsayıyordu. Bazı gençler de tehlikeli mastürbasyon pratiğine düşkün olduklarından, kendi başlarına birçok nevroz ve cinsel işlev bozukluğunun hedefi haline geldiler. Daha yaşlı, daha asi veya entelektüel erkekler arasında, eşlerine çekici gelemeyecek kadar fazla rahim kıskançlığı sorunu da geçerliydi. Son olarak, cinsel doyuma pek yatkın olmayan, örneğin bir doğum kontrol yöntemi olarak ya da basit bir ilgisizlik ve ihmalden dolayı kesintili cinsel ilişkiye giren kadınlarla evli olan kocalar vardı.

Hastaların en üst düzeydeki minnettarlığı anlaşılabilirdi. Phyllis Freud sadece erkekleri dinleyen nadir bir kadın değildi. Söyledikleri her şeyi oldukça ciddiye aldı. Dahası, onların ifşaatlarını olağanüstü teorilerinin ve hatta biliminin konusu haline getirdi. Ancak Freud'un ilerici tutumu, onu androfobiyle suçlayan erkekliklerine karşı düşmanca bir tavır takınmasına neden oldu.

Genç bir kadın olarak, Phyllis, Harriet Taylor Mill'in Erkeklerin Kurtuluşu'nu, daha az aydınlanmış kadınların hiç okumadığı, erkek eşitliği üzerine bir incelemeyi Almanca'ya bile çevirdi. Daha sonra, bazı kadın analistlerin yaptığı gibi, elbette onun teorisine katılmaları koşuluyla, erkeklerin de psikanalist olabileceği fikrini destekledi. (Freud, bir "erkek hikayesi" ve başka özel muamele gerektiren modern eşitlik okulunu kesinlikle onaylamadı).

Freud'un tanımladığı her klinik vakayı dikkatlice incelediyseniz, karşı cinse ilişkin anlayışının gerçek derinliğini takdir ettiğinizden eminim.

Freud, testisli erkekler hakkında duyduğu her şeyi ihtiyatlı bir şekilde anladı; cinsel olarak pasif oldukları kadar entelektüel ve etik olarak da pasif olduklarını. Libidoları içsel olarak kadınsıydı ya da bir sevgili için dahiyane bilimsel dilinde dediği gibi, "bir erkeğin daha zayıf bir cinsel içgüdüsü vardır."

Bu, adamın mono-orgastic doğası tarafından doğrulandı. Hiçbir ciddi otorite, multiorgastic olan kadınların zevk için daha fazla adapte oldukları ve bu nedenle doğal cinsel saldırganlar oldukları gerçeğine itiraz etmemiştir; aslında "zarflama" cinsel ilişki için yasal bir terimdir ve bu anlayışın etkinlik-pasiflik açısından bir ifadesiydi.

Kavramın kendisi mikro kozmosu yansıtıyordu. Bunu düşün. Büyük bir yumurta enerji harcamaz ve spermi bekler ve ardından sonsuz küçük spermi sarar. Sperm yumurtada kaybolur kaybolmaz, mecazi olarak konuşursak, canlı olarak yenir - tıpkı bir dişi örümceğin bir erkeği yemesine benzer. En Don Kişot yanlısı erkek liberal bile, biyolojinin, tahakkümün kadınların doğasında olduğu konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmadığı konusunda hemfikir olacaktır.

Bununla birlikte, Freud'un ilgisini bu biyolojik süreçler değil, psikolojik bir çarpışma, örneğin erkeklerin nasıl tedavi edilemez bir şekilde narsist, endişeli, kırılgan, zayıf, cinsel organları çok güvensiz ve kırılgan hale geldiği ve gözle görülür bir şekilde maruz kaldığıyla ilgilendi. Erkeklerde rahmin yokluğu ve ilkel meme bezleri ve işe yaramaz meme uçları dışında her şeyin kaybı, tek bir işleve doğru uzun bir evrimsel yolun sonuydu - sperm üretimi, itilmesi ve fırlatılması. Kadın, diğer tüm üreme süreçlerinden sorumludur. Kadın davranışı, sağlığı ve psikolojisi hamileliği ve doğumu yönetir. Çok eski zamanlardan beri, üreme üzerindeki bu orantısız bölünme, cinsiyetler arasında dengelenmemiştir. (Freud, teorisinde bunun sonuçlarını kadınlarda hadım edilmiş göğüs korkusu şeklinde fark etti. Yassı bir erkek memeye garip, yabancı, sanki yabancı meme uçlarıyla bakan bir kadın, kalbinde geri döneceğinden korkar. hadım edilmiş göğüslerin bu durumu).

Son olarak, bir penise sahip olmanın fizyolojik gerçeği. Bu, insanların orijinal biseksüelliğini doğruladı. Ne de olsa hayat kadın formunda, rahimde veya başka bir yerde başlar (erkeklerde meme uçlarının kalması olgusunun açıklaması). Penisin de klitoris gibi önemli sayıda sinir ucu vardır, ancak evrim sürecinde penis ikili bir işlev kazanmıştır: idrar atımı ve sperm salımı. (Gerçekten, erkek çocukların dişi cinsel organlarını görmeden ve penislerini kompakt ve iyi korunmuş klitorise kıyasla savunmasız ve grotesk bulmadan önceki dişil, mastürbasyon, klitoral gelişim aşamasında, penis olgunlaşmamış olsa da üçüncü bir mastürbasyon işlevi kazanacaktır. memnuniyet.). Bütün bunlar, organın işlevsel olarak aşırı yüklenmesinden muzdariptir. Penis olan bu artık klitoral doku için en belirgin, günlük ve gecelik (günde birçok kez ve birden fazla gece) çıkış yolu açıktır. Erkekler klitorislerinden idrar yapmaya zorlandılar.

Penisin grotesk genişlemesinin ve kamusal teşhirin yanı sıra güvensizlikten kaynaklanan net etkinliğinin kuşkusuz evrimsel bir nedeni yoktu. Dişi klitoristeki sinir uçları son derece hassas ve anatomik olarak dikkatli bir şekilde korunmuş olarak kalsa da, aynı sinir uçlarının açıkta kalan erkek versiyonları zaman içinde koruyucu, duyarsız bir epidermise evrildi - erkekleri yoğun, vücut boyunca yayılan zevkten mahrum bırakan bir gerçek. klitoris sağlayabilir. Gecenin yerini gündüze bırakması kaçınılmaz olarak cinsel dürtüde bir azalma ve orgazm yeteneğinde bir azalmayı takip eder.

Phyllis Freud'un geniş çapta tanınan ve etkili klinik çalışmalarında ortaya koyduğu gibi, erkek cinselliği ancak haz penisten daha olgun ve daha uygun bir alana, parmaklara ve dile geçtiğinde olgunlaşır. (Çevirmenin notu: Bu, Sigmund Freud'un kadın cinselliği hakkındaki mantığına bir göndermedir. Freud'a göre, bir kadının klitoris cinsel ilişki dışında uyarıldığında yaşadığı orgazm çocuksu, olgunlaşmamış ve nevrotiktir. - Vajinal orgazm denilen, klitoralden farklı olarak, olgun cinselliğin bir tezahürüdür).

Freud parlak bir şekilde belirtti: Multiorgastic bir kadındaki her orgazma döllenme ve hamilelik eşlik etmediğinden, bu kural erkekler için de geçerlidir. Cinsel olgunlukları, üreme dışı bir şekilde salıverilme yetenekleriyle ölçülebilir. Penisin olgunlaşmamış orgazmları, dil ve parmak manipülasyonu ile elde edilen rahatlamalara yol açmalıdır. Phyllis Freud, Erkekliği'nde ve diğer eserlerinde çok açık bir şekilde şunları yazdı: “Erkeklerdeki klitoral aşamada, penis önde gelen erojen bölgedir. Ancak bu, elbette, devam edemezdi. Penis duyarlılığını ve aynı zamanda anlamını dilsel ve dijital orgazma, yani "dilsel" ve "dijital"e teslim etmelidir.

Phyllis Freud gibi seçkin bir düşünür, ilk on iki yıllık pratiğinde testis semptomları olan erkek hastalarını dinleyerek, çözülmesi Freud'un teorisinin doktrinini yükseltebilecek kritik bir hata yaptı.

Hata oldukça anlaşılır. Freud, erkek hastalarındaki testis semptomlarının birçoğunun, hala çok yaygın olan mastürbasyon travmasının bir sonucu olarak kabul edilemeyecek kadar şiddetli olduğuna (ancak, erkekler arasında zayıf cinsel içgüdüleri nedeniyle önemli ölçüde daha az yaygındı) veya Ebeveynler arasındaki (annenin savunmasız bir babayı yok ettiği) bir cinsiyetler savaşında bir "güç mücadelesinin" çocukluk gözleminin bir sonucu olarak. Bu semptomlar, bazı meslektaşlarının inandığı gibi, ya testis aldatma fantezilerinden ya da kalıtsal olarak edinilmiş bir delilik "lekesinden" kaynaklanmış olamaz. Aksine, kontrol edilemeyen korku akımlarının -hastalar görünmez düşmanlarla savaşıyor gibi göründüğünde testis nöbetleri bile- dikkatle çözüldüğünde, çocuklukta yaşanan (genellikle aileden kaynaklanan) cinsel sıkıntı sahnelerini akla getiren esrarengiz bulmacalar gibi göründüğünü fark etmeye başladı. çocuğun tamamen bağımlı olduğu üyeler veya diğer yetişkinler). Ek olarak, bu test semptomları sadece hastanın mevcut ortamındaki, bastırılmış hatıraların bir parçası olan bir şey tarafından tetiklendi. Sonunda, gömülü hatıralar bilinçte yeniden ortaya çıkar çıkmaz semptomlar hafifledi veya kayboldu.

Bir gün aniden Phyllis'e bir ilham geldi. Bu sahneler gerçek! Yazdığı gibi: "Aslında, bu hastalar hikayelerini asla kendiliğinden tekrarlamazlar ve tedavi sırasında bile bu tür bir sahneyi asla tam olarak yeniden üretmezler. Analitik prosedürün enerjik baskısı altında, yine korkunç bir direnç ortaya çıktığında, yalnızca hasta, fiziksel semptomlar ile onlardan önce gelen cinsel deneyimler arasındaki bağlantıyı fark etmeyi başarır. Üstelik anıların damla damla onlardan "çekilmesi" gerekir ve farkındalık düzeyine ulaşana kadar baş edilmesi zor olan duyguların avı haline gelirler."

Söylemeye gerek yok, testisli erkeklerin öfkesi, anaerkil bilgelikten önemli bir sapmaydı. Ancak Phyllis Freud, doğru yolda olduğunu hissetti. Belki de gideceği bu keşif - tam olarak yazdığı gibi, onu "ebedi zafere" ve "belirli bir refaha" götürebilirdi. Testiria'nın nedenlerini bulmak, Büyük Alexandra'nın görkeminin anahtarı olabilir, onun için hazır olduğunu hissettiği Hannibal'in görkeminden daha az olmayan bir zaferin anahtarı olabilir. Testisin nedenlerini açıklayan bu yeni teoriye, görünüşe göre çok genç erkeklerin cinsel suçlularda suç ortağı olduğu varsayımından ziyade "erken cinsel deneyime" ince bir atıfta bulunarak "baştan çıkarma teorisi" adını verdi. Aksine kişisel mektuplarında, profesyonel raporlarında ve makalelerinde hastalarının doğruluğunu savundu.

Tabii ki, Phyllis Freud bu tür acı verici aile ilişkilerini araştırmaya veya herhangi bir şekilde müdahale etmeye çalışmamış olabilir. Şaşkınlık olmadan, oğullarının aileleri ona gönderildi. Ama bazen kanıtlar kapıyı çaldı. Bir gün, testisli bir hastanın ikiz kardeşi Freud'a hastanın maruz kaldığı sapık cinsel eylemlere tanık olduğunu söyledi. Başka bir vakada, iki hasta çocukken aynı kişi tarafından cinsel istismara uğradığını kabul etti. Başka bir vakada, Phyllis çocuğunun cinsel istismara uğramış olabileceğini öne sürdükten sonra bir ebeveyn ağlamaya başladı. Ve acıya duyarlı olan o, bu tartışmaya bir son verdi, böylece ebeveyn ve çocuk birlikte eve gittiler. Keşfinin önemiyle motive olarak, herhangi bir müdahaleden çok daha önemli bir şey üzerinde çalışmaya başladı: belgeler profesyonel topluluğun malı olacaktı.

Phyllis Freud, baştan çıkarma teorisinin kendisine insanları uykudan mahrum bırakan türden bir ihtişam getirebileceğinin farkındaydı, ancak teorisini açıkladığı meslektaşlarının övgü ve onayını ummaya devam etti. Bununla birlikte, akranlarının değerlendirmesi, en iyi ihtimalle kaçamak ve en kötü ihtimalle öfkeli arasında değişen oldukça ılık olduğunda, acı bir hayal kırıklığına uğradı.

Bu nedenle, baştan çıkarma teorisini terk etmesine neden olan kesin sonuç için olmasa bile, aptal ve temel hatasını tekrarlamaya devam edebilirdi. Phyllis Freud, haklı olduğu konusunda ısrar ederse, alay konusu olabileceğini ve ailesinin sahtekâr varsayımlara konu olabileceğini fark etti.

Gerçek, annesinin uzun süren hastalığı ve ölümünden kısa bir süre sonra gerçekleşti. Ölüm onun üzerinde beklenmedik derin bir etki yaptı. Ne de olsa, sevimli ve hayran olduğu babasına duyduğu cinsel yüklü sevginin aksine, annesine karşı düşmanlık hissediyordu. Arkadaşı Wilhelmina Fliess'e “Yaşlı bir kadının durumu beni üzmez” diye yazdı. "Onun uzun bir hastalık geçirmesini istemiyorum …" Ancak annesinin 1896'da ölümünden sonra Freud şunları yazdı: "Bilincin ötesindeki karanlık yollardan birinde, yaşlı bir kadının ölümü beni derinden sarstı."

Aylar sonra Freud, sapıklar tarafından cinsel istismara uğrayan hastalarının hikayelerini kaydetmeye devam etti.

Değerli bir teori inşa etmek zordu. Bir vakada Freud şunu gözlemledi: "Oksiput, tapınaklar ve benzerlerini sıkma hissi ile testis baş ağrıları, ağızda belirli eylemleri gerçekleştirmek için başın tutulduğu sahneleri karakterize eder." Freud'un kendisi, yaşamı boyunca aynı türden acı verici ve zayıflatıcı acılardan acı çekti. Bu kesinlikle baştan çıkarma teorisini geliştirmeye olan ilgisini uyandırmış olmalıydı. Aşağıdaki cümle, teorisini tutarlı bir şekilde uygularsa Phyllis'in ne kadar gülünç görünebileceğini açıkça göstermektedir. Freud, "benim kendi annem bu sapık kişiliklerden biriydi ve kız kardeşimin ve birkaç küçük erkek kardeşimin tanıklığından suçludur" inancı hakkında yazdı. Mayıs 1897'de Freud, tüm çocukların ebeveynlerine karşı düşmanlık hissettiklerini ve onların ölmesini istediklerini açıkça anladı: "Oğullar için bu ölüm arzusu babalara, kızların annelerine yöneliktir." Bu sadece kendi normalliğinin uygun ve yatıştırıcı bir teyidi değil, aynı zamanda Electra kompleksinin ve daha küçük Oidipus kompleksinin keşfinin temeliydi. Freud, annesinin ölümünden sonra kendi melankolinin nedenini de kısa sürede anladı. Aynı cinsiyetten bir ebeveyne karşı doğal düşmanlık, "onlara artan acıma dönemlerinde: hastalıkları veya ölümleri sırasında" bastırılır.

Ağustos ayında, tarihsel iç gözleminin meyve vermeye başladığı İtalya'ya gitti. Phyllis Freud'un kendisine karşı verdiği kahramanca savaşları bilmiyoruz. Bir tezahürü, keşif odağının hafızadan fanteziye kayması ve fantezinin arzunun yerine getirilmesi olarak oldukça sembolik ve parlak bir entelektüel yorumuyla sonuçlanmasıdır. Bütün erkekler annelerine âşık olduğundan ve babalarının cinsel partner olarak 'yerini almak istediklerinden, hastalarının "sahneleri", gerçekte tam olarak ne deneyimlemek istediklerini gösterir şekilde kolayca okunur. Ve gerçekten olmuş olsa bile, önemli değildi, çünkü bu sadece bir fantezi hayatıydı ve ebeveynlerden biriyle cinsel ilişki kurma arzusuydu. Önemli olan buydu. Artık daha fazla araştırmaya ihtiyacı yoktu.

Eylül 1897'ye gelindiğinde, Freud sonunda baştan çıkarma teorisinden vazgeçme yeteneğini kazandı ve bunu Fliess'e yazdığı bir mektupta yaptı. Mektup ünlü oldu. Acı çekmenin gerçek olaylardan ilham aldığına dair birçok yüzeysel fikirle, tüm mücadelelerin bir değerlendirmesini, analizini ve hatırlanmasını sağladı ve gerçeklikten yalıtılarak, psişenin derinliklerinde meydana gelen derin, devam eden bir mücadeleden değil. “Son birkaç ayda yavaş yavaş bana hakim olan büyük bir gizemdi. Artık nevrotikliğime inanmıyorum. " “Doğru olduğuna inandığı her şeyde tam başarı eksikliğine atıfta bulundu. Aslında, her durumda, anneler, benimkiler hariç, sapık davranışlardan suçludur. " Son olarak, bu mektupta “her vakada aynı nedenler ve koşullar geçerli olmak üzere beklenmedik şekilde sık görülen testislerin tanınması; Çocuklara yönelik böylesine yaygın bir sapıklığın pek olası olmadığına şüphe yok.”Böyle bir sonuç, daha önce ilan edilen kavramın alenen reddi anlamına gelse bile, acısını hafifletti. Freud genellikle aşırı iyimserdi. Phyllis Freud, geçmişteki hatalarını cesurca kabul etti."Bu hikayelere güveniyorum ve bu nedenle nevrozların köklerini çocukluktaki cinsel istismar deneyiminde keşfettiğime inandım" diye yazdı ve ekledi: "Ve eğer okuyucu benim saflığıma gülümserse, ona sitem edemem." İngilizce'den Dina Viktorova tarafından çevrilmiştir.