Gestalt Tedavisinde Temas Kesme Mekanizmaları

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Gestalt tedavisinde temas kesme mekanizmaları.

(füzyon, içe yansıtma, yansıtma, geriye yansıtma, bencillik).

“Ancak, hemen şu Gestalt terapisini açıklığa kavuşturalım, diğer bazı yaklaşımlardan farklı olarak saldırı amaçlı değildir, zafer veya direnişin üstesinden gelmek, daha ziyade

müşteri tarafından farkındalıkları üzerine, böylece onlar

ortaya çıkan durumla daha uyumlu"

(Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004 - 127 s.)

Yazının konusunu tesadüfen seçmedim. Uzun bir süre, teması kesme mekanizmaları bana verilmedi. Yıl boyunca konuyla ilgili notlar aldım, sık sık onlara döndüm, tekrar okudum. Temel bilgileri kendim için sistemleştirdiğimde, pratik uygulamada zorluklar başladı. Makalede, kesinti mekanizmaları hakkında mümkün olduğunca eksiksiz ve özlü bir şekilde özetlemeye ve gestalt terapisinde teması kesme mekanizmalarının klasik kavramını ve ana hükümlerini analiz etmeye çalıştım.

Temas kesme mekanizması, organizma ve çevre arasında rahatsız edici bir temas şeklidir. Ve her bir kesinti mekanizmasının tanımlanması psikoterapötik çalışma için önemlidir ve her mekanizma kendine özel bir yaklaşım gerektirir. (Zencefil S., Zencefil A. 1999)

En yaygın temas kesintisi mekanizmaları şunlardır: birleşme (birleşme), içe yansıtma, projeksiyon, geri yansıtma ve bencillik … (Perls F., Goodman P. 2001.)

Her mekanizma, temas döngüsünde kendi periyoduna karşılık gelir. Bu nedenle, birleşme prekontakte'de gerçekleşir ve bir kişinin duygularının, arzularının veya bedensel duyumlarının farkında olmaması ile karakterize edilir. Şekil, kendisini doyuran enerji alanından ayrıldıktan sonra, temas aşamasında, temas içe yansıtma ve/veya yansıtma ile engellenir. Bir sonraki aşamada, son temasta, müşteri ihtiyaçlarını karşılamanın doğrudan bir yolundan saptığında, eğer uyarılma kendi kendine açılmışsa, yön değiştirme veya geri çekme hakkında konuşabiliriz. Egotizm, önceki aşamalarda edinilen yeni deneyim benliğe asimile edilmezse ve mevcut olan lehine reddedilirse, temas sonrası aşamada ima edilir.

P. Goodman, heyecanın odaklanmasından önce, heyecan oluştuğunda - içe yansıtma, çevreyle buluşma anında - yansıtma, çatışma ve yıkım sırasında - geriye dönük, son temas sürecinde - bencilliğin gerçekleştiğine inanır. (Pogodin IA 2011)

N. M. Lebedeva ve E. A. Ivanova, gerçekten de, döngünün farklı yerlerinde bazı kesinti mekanizmalarının bulunabileceğini, ancak çoğu zaman dirençlerin belirli döngülerin özelliği olduğunu yazıyor. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Savunma mekanizmalarının birkaç gelişim aşaması vardır: uyarlanabilir - çevreye daha iyi uyum sağlamak için, nevrotik - "kemikleşmiş" savunma mekanizması, uyum sağlamaya yardımcı olmaz ve kendi kendini düzenleme ve psikoterapiyi ihlal eder - savunma mekanizması psikoterapötik süreçte kendini gösterir veya bir teşhis aracı olarak (Demin LD, Ralnikov I. A., 2005)

[/url] Irina Bulubash (Bulubash ID 2003), bir danışanla çalışırken terapistte kesinti mekanizmalarının oluşabileceğini yazıyor. Terapist, kesinti mekanizmalarıyla çalışma konusunda yeterli tanıma veya beceriye sahip değilse ve danışanın temasını kesme mekanizmalarını bilinçsizce destekliyorsa, temasın kopması meydana gelir. Başka bir durumda, terapist, teması olağan, bilinçsiz bir şekilde kendisi için keser.

Unutulmamalıdır ki, "temas kesme mekanizmalarını dikkate almak, bir terapi seansı sırasında bireyin nevrotik davranışının yapısını inceleme yöntemidir, onları sınıflandırma yöntemi değil." (Bulyubash I. D. 2011 -170 s.)

Bütünlük adına, F'den alıntı yapmaya değer. Perls: “Nevrozun temas sınırının ihlali olarak başlangıçta farklı mekanizmaların etkisinden kaynaklandığına inansak da, herhangi bir özel nevrotik davranışın bunlardan yalnızca birine örnek olabileceğini söylemek gerçekçi olmaz. Temas sınırındaki her kesin ihlalin, organizmayı ve çevreyi birleştiren alandaki her dengesizliğin, bir nevroz yarattığı veya nevrotik bir klişeye tanıklık ettiği de iddia edilemez. (Perls F. 1996 -20 S.)

Bir kişi kendisi ve çevresi arasındaki sınırları hissetmediğinde patolojik bir füzyondan bahsedebiliriz. İhtiyaçlarının farkında değil, ne yapmak istediğini ve nasıl yapmadığını anlamıyor. Bütün ve parçalar arasında ayrım yapmaz. Psikosomatik hastalıkların kalbinde patolojik bir kaynaşma vardır. (Perls. F. 1996). "Ben" ile "ben-olmayan" arasında hiçbir fark yoktur. Füzyon, ön-kontakte'de figürü arka plandan ayırmayı mümkün kılmaz ve eşlik eden heyecana müdahale eder. (Robin J.-M. 1994). Konuşmada, bir kişi genellikle "Biz" zamirini kullanır.

İki tür izdiham (birleştirme) vardır. İlk tip, sinyalin öne çıkmaması veya farkına varmadan kaybolmasıdır. Müşteri bir şeyler yaşıyor, ama söyleyemez, duyumlar karışır, biri diğerine alınır. İkinci tip diğer insanlarla kaynaşmadır, "ben" ve "sen" arasında sınır yoktur, başkalarının deneyimleri kendilerine aittir.

Bir kişi "sindirmeden" başkalarının tutum ve inançlarına izin verdiğinde içe yansıtma hakkında konuşurlar. Diğerinin söylediği kesinlikle ilk örnek. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Bir figür ortaya çıkmaya başladığında, enerji giderek daha fazla olur, heyecan ortaya çıkar - vücut çevre ile temas kurma fırsatı bulur. “Ego” işlevi düştüğünde, heyecan çok rahatsız edici hale geldiğinde ve kişi arzularını başkasının arzularıyla değiştirdiğinde içe atma bu fırsatı kesintiye uğratır. (Robin JM. 1994)

Çevrenin bize sunduklarını kabul etme ya da reddetme süreci zordur, önerilenler “sindirilmemiştir” ve özümsenmemiştir. Ve çevrenin bu kısmı, özünde yabancı olarak bizim olur. Introjector gelişme yeteneğine sahip değildir, çünkü tüm güçler, sistemlerinde yabancı unsurları tutmak için harcanır. İçe yansıtma ile kişinin kendisi ile dünyanın geri kalanı arasındaki sınır içe doğru kayar, insandan geriye neredeyse hiçbir şey kalmaz. Konuşmada "düşünüyorum" gibi geliyor, ama "düşünüyorlar" anlamına geliyor. (Perls. F. 1996)

Ve böylece bir biçim ortaya çıktı, heyecan ortaya çıktı ve içe yansıtmanın karşıtı olan başka bir mekanizma ortaya çıktı - yansıtma. Konuya ait olan, çevreye atfedilir. Bir kişi duygularının, duyumlarının, deneyimlerinin sorumluluğunu almaz ve başkasına atfetmez, kendisinin sorumlu olamayacağının dışına tercüme eder. (Robin J.-M. 1994).

İnsanlar yaşamlarında geçmiş deneyimlere - projeksiyonlara güvenirler ve projeksiyon öğesi her zaman temasın kesilmesi olarak gitmez. Ancak yansıtma tanıdık bir mekanizma haline geldiyse, bu bir felakettir. Konuşmada yansıtma, "sen, onlar" yerine "ben"in yerine geçer gibi geliyor. Başkaları, bir kişinin sahip olmak isteyeceği düşünceleri, duyguları ve duyumlarıyla kredilendirildiği zaman, bir ayna projeksiyonu tahsis edin. Katarsis projeksiyonu, kendimizde tanımadığımız başkalarına atfetmektir. Ek yansıtma - kendi duygularımızı, özellikle de kabul etmek istemediklerimizi haklı çıkarmak için, onları başkalarına atfederiz. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. -182-190 s.)

Projeksiyonda, kişinin kendisiyle dünyanın geri kalanı arasındaki sınır biraz "kendi lehine" değişir ve bu, kişinin sorumluluktan kurtulmasını, uzlaştırılması zor olan duygu veya hislerin kendine ait olduğunu inkar etmeyi mümkün kılar, çünkü bize çekici gelmiyorlar veya saldırgan görünüyorlar. (Perls F., Goodman P. 2001)

Geri yansıtma (bu terim, yansıtma ve içe yansıtmanın aksine, gestalt terapisinde ortaya çıkmıştır) ayrıca gestaltı da yok eder. Bu terim, çevreyle temas olarak ortaya çıkan, ancak bedenin kendisine dönen bir deneyimi ifade eder. Bir kişi, duygularını gerçek nesnelerle ilgili olarak göstermesine izin vermez ve onları kendine karşı çevirir. (Robin J. -M., 1994)

Retroflektör, kendisi ve çevre arasında net bir çizgi çizer - tam olarak ortasında. Retroflektör şöyle der: "Kendimden utanıyorum" - veya: "Bu makaleyi bitirmek için kendimi zorlamam gerekiyor." “Kendisi” ve “kendisi”nin iki farklı insan olduğu şaşırtıcı fikrine dayanan bu tür neredeyse sonsuz bir dizi ifadede bulunur. (Perls F., Goodman P. 2001)

Ayna yansımasını - başkalarından ne almak istediklerini ve arınmayı - başkalarına ne yapmak istediklerini vurgularlar. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Egotizm ile kişi çevre ile umutsuz bir sınır çizer. Kendiliğindenliğe ulaşmak imkansızdır. Bencillik, nihai teması sağlamak için tam tersinin gerekli olduğu anda kendini tutmakla kendini gösterir. (Robin J.-M., 1994)

Egotizm, artan narsisizm ve kişisel sorumluluğun kabulüne yol açan, özerkliğin gelişmesine katkıda bulunan ego işlevinin yapay bir hipertrofisi olarak görülür. Kişi tam bir kendi kendine yeterlilik ve kopukluk hisseder. Sınırlarını korur ve tamamen içine giremez. olup bitenlerin içinde kendini (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Terapistin görevi, danışanın ayırt etme yeteneğini geri kazandırmaktır. Terapist, danışanın kendisi için neyin kendisi olup olmadığını, gelişmeyi neyin engellediğini ve neyin teşvik ettiğini keşfetmesine yardımcı olur ve ardından danışan, kendisi ile dünyanın geri kalanı arasındaki doğru dengeyi ve temas sınırını bulur. (Perls F. 1996)

Edebiyat:

Bulyubash kimliği Gestalt Terapisinde Süpervizyon: Temas Kesintisi Mekanizmaları ve Süpervizör Stratejileri. M.: Psikoterapi Enstitüsü. 2003

Gestalt tedavisi için Bulyubash ID Kılavuzu. M.: Psikoterapi, 2011

Ginger S., Ginger A. Gestalt - temas tedavisi / Çev. ile E. V. Prosvetina. - SPb.: Özel Edebiyat, 1999

Demin LD, Ralnikov IA.. Bireyin ruh sağlığı ve koruyucu mekanizmaları. Savunma mekanizmalarının tipolojisi, ana türleri ve işlevleri. 2. baskı. - Barnaul: Alt. üniversite, 2005

Lebedeva N. M., Ivanova E. A. Gestalt'a Seyahat: teori ve pratik. - SPb.: Rech, 2004

Perl'ler. F. Gestalt-Yaklaşım ve Terapiye Tanıklık / Çev. İngilizceden M. Papusa. - M., 1996.

Perls F., Goodman P. Gestalt terapisi teorisi. - M.: Genel İnsani Araştırma Enstitüsü, 2001

Pogodin I. A. Pratik Psikoloji ve Psikanaliz Dergisi. "Gestalt tedavisi metodolojisinde klasik temas döngüsü kavramı" Derginin yayın ve sayı yılı: 2011, №2

Robin J.-M. Gestalt terapisi. I. Ya. Rosenthal tarafından çevrilmiştir. Jean-Marie Robine. La Gestalt-terapi. S.: Morisset, 1994;. - M.: Genel İnsani Araştırma Enstitüsü, 2007.