2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55
En büyük kızım Marina, “yine hastalanan” sınıf arkadaşından bahsetti. Ve annesi de hasta”. Tekrar hastalandı - bu bir lösemi nüksü. Bu yaz tatilinden sadece bir hafta önce sınıfında bir sınıf arkadaşı belirdi, ondan önce - hastaneler, kemoterapi … “İyi çocuk. Çok güzel çiziyor, kibar, sakin "- Marina onu böyle tanımladı. Ve böylece - tekrar… Tedavi için parayı kendisine teslim ettik, Marina birikmiş binini aldı ve girişimizin kapısına para toplamakla ilgili bir ilan yapıştırdı… "Annesi de hasta" konusuna gelince… O da kanser. Dördüncü aşama. Başka kimse yok, o yalnız - ve bir oğlu. Ve kızım soruyor: "Bu neden onlarla?"
Neden öyle? … Bazen bu gibi durumlarda “neden?” Sorusu geliyor. İkinci soru, afetlerin insanları vurmasının bazı zorlayıcı nedenleri olduğunu doğrudan ima ediyor. Bu, çok eski çağlara ve aynı zamanda çocukluğumuza dayanan çok ısrarlı bir inançtır ve bunu şu şekilde formüle edebilirim: “Bu dünya bizi önemsiyor, dünya bizi yakından izliyor ve ne kadar iyi veya kötü olduğunu belirler. davranırız. İyiyse, "tatlı", kötüyse - her türlü sıkıntımız olacak. " “Dünya” kolayca tanrılar, Tanrı, ebeveynler veya sadece yetişkinler ile değiştirilebilir. Bu temel fikri biraz sadeleştirirseniz, şunu elde edersiniz: “Eğer başınıza kötü bir şey gelirse, bunun bir nedeni olmalı. Ve başına gelenler ne kadar kötüyse, sebep o kadar ağır olmalı."
Bu fikre "adil bir dünya inancı" denir. adalet nedir? Bu, bir kişinin eylemlerinin yazışması ve bu eylemler için onu ödüllendirme fikridir. Çoğu insan, bir kişi sıkı ve vicdanlı çalışıyorsa, az ve kötü çalışan birinden daha fazlasını alması gerektiği konusunda hemfikirdir. "Çok-küçük" ya da "iyi-kötü"de herkesin kendi anlamını içerdiği, ancak temel ilkenin sarsılmaz kaldığı başka bir konudur: ödül, liyakatle eşleşmelidir. Dünyanın dini resminde, ödülün adil dağılımını belirleyen Yargıcın rolü Tanrı tarafından oynanır.
Ancak, dünyamızda adaletin son derece nadir bir fenomen olduğu ve dahası çok öznel olarak yorumlandığı gerçeğiyle sürekli olarak karşı karşıyayız. Peki, anne ve çocuğun ölümcül hastalığının “adaleti” nedir? Tanrı'nın şahsında adil bir dünyaya inanan dindar bir kişi, bir takım mantıksal hilelere gitmeli, inancına "teodise" veya "Tanrı'nın aklanması" adı verilen birçok destek yapmalıdır. Bu, tamamen iyi ve iyi bir Tanrı ile dünyada neden bu kadar çok talihsizlik ve adaletsizlik yaratıldığını açıklamaya yönelik bir girişimdir. Pek çok girişim var ve hepsi ya vicdanla pazarlık, ikiyüzlülük ya da “ne için Tanrım?!” Sorusuna cevap vermeyi reddetmekle dolu. Karma kavramını biraz daha geliştirdi - Ebedi Adalet'in büyük kişisel olmayan ve duygusuz yasası. Eğer acı çekiyorsan, geçmiş hayatında bir şey yapmışsın demektir. Genel olarak kendini suçluyor.
Burada adil bir dünya inancının ana sonucuna geliyoruz. Bu, kurbanın suçlamasıdır (veya "kurbanı suçlama"): Eğer kendinizi kötü hissediyorsanız, suçlu sizsiniz. Fakir insanlar sadece tembelliklerinden dolayı fakirdirler. Daireniz soyulduysa, “neden pencerelerde parmaklık yok” veya “Bir dakika içinde kırılabilecek bir kilidi olan ön kapı nedir? Suçlu kendimiz." Tecavüze uğrarsa - "kışkırtacak hiçbir şey yoktu." Kurbanı suçlamak, büyük, korkunç ve tamamen öngörülemeyen bir dünya bu kapalı bilince çarpmaya başladığında, bir kişinin bilincinde ortaya çıkan dehşetle başa çıkma girişimidir. Sana bir şey olabilir mi? Hayır, bu düşünce çok korkutucu ve bilinç, çocukluktan ebeveynlerden veya daha bilinçli bir yaşta tüm çizgilerden vaizlerden çok tanıdık olan kontrol fikrine yapışıyor. Doğru davranırsanız, sorun sizi atlar (cezalandırılmazlar). Yani, bu dünyayı kontrol edebilirsiniz, asıl şey talimatları takip etmek ve suyu mümkün olduğunca az rahatsız etmek, tekneyi sallamak vb. Böylece zalimler (yerli ve devlet), zalim ve çoğu zaman imkansız davranış kuralları belirleyen, suçluları ihlallerinden dolayı cezalandırın, ceza verin: bu onların suçu, kurallar ihlal edildi, bu yüzden bedelini ödeyin. Zorbalar/tecavüzcüler için seçenek başarılı olursa, mağdurun kendisi suçlu olduğuna inanacak ve bu “kuralları” korumak için hem kuralların hem de eylemlerin ne kadar meşru olduğu sorusunu gündeme bile getirmeyecektir. Yani, ilgi odağı failden kurbana doğru kayar: Ne yaptınız/yanlış yaptınız?
Aynı zamanda, insanlar acı çekene yardım etmenin imkansızlığını hissettiklerinde, bir güçsüzlük durumunda mağdurun suçlaması çok daha güçlü hale gelir: ya kendileri korkarlar ya da gerçekten yardım edemezler. Daha sonra, kendi değersizlik hissinden korunmak için, “kendilerinin suçlu olduğu” fikri ortaya çıkar - yani, fazla yardımı ve hatta şefkati hak etmiyorlar, bu yüzden onunla hiçbir ilgimiz yok. Şimdi, eğer kurban masum bir şekilde acı çektiyse - o zaman evet …
Dolayısıyla, dünyanın adil çalıştığı fikrinin bir takım sonuçları vardır:
a) "Doğru" ve "yanlış" davranışın varlığı fikri, ardından uygun intikam.
b) "Doğru" davranışla dünyayı kontrol etme fikri. "Ben iyi bir insanım ve bu nedenle iyi muamele görmeliyim."
c) Mağduru suçlayın: Mağdurun talihsizlikleri, dışsal keyfilikten değil, yanlış davranışının sonucudur. "Bunu yapmasaydın hiçbir şey olmayacaktı."
Doğal olarak, insan yaşamının günlük pratiği, kaçınılmaz olarak dünyaya farklı bir bakış açısı getirdi. İncil'in Eyüp kitabı, Tanrı'nın gerçekten adil olup olmadığını düşünmeye yönelik ilk girişimlerden biridir (sonuçta, bu kitapta iyi adam Eyüp, aslında, Tanrı ve Şeytan'ın keyfiliğinin kurbanı olmuştur). Sonuç olarak, dünyanın neye benzediği konusunda yine çok eski bir fikir daha şekillendi: dünya bizi önemsiyor ama bu dünya çılgın, öngörülemez ve çoğu zaman düşmanca değil. Kural yok, hiçbir şey sizi keyfilikten kurtaramaz. Düşmanlar her yerde.
Bu, hiçbir eyleminizin kurtaramayacağı bir dünyadır. Ve burada asıl sonuç, öğrenilmiş çaresizlik sendromudur: ne yaparsanız yapın, hiçbir şey yardımcı olmaz. Bir kişiye, herhangi bir çaba sarf etmenin faydasız olduğu güçsüz, aciz bir kurban statüsü verilir. Aynı tiranlar ve manipülatörler için, bu fikir aynı zamanda zariftir - kurbanın başına gelenleri bir şekilde etkileyebileceği veya etkileyebileceği sorusunun ortaya çıkması yasadışı ve küfür olarak ilan edilir. Keyfiliğin kurbanısınız ve bunu kabul edin. Hiçbir şey yardımcı olmayacak. Yere yat ve ulu. Ya da gezegenin alıp yerini değiştirmesini hayal edin. "Gezegeni durdurun, ineceğim!". Bu travma dünyasıdır, zihne kazınmış direnmenin mutlak imkansızlığı hissinin dünyasıdır. Sadece uzanın, kıvrılın ve hayatınızı emanet edebileceğiniz bir kurtarıcı bekleyin (genellikle sizi hayatta tutan tek şey budur).
Bunlar iki uç noktadır: "adil dünya" ve "delice kötü dünya". Aynı zamanda, genel bir güçsüzlük ve engin Evren ve içinde faaliyet gösteren güçlerin korkusu tarafından üretilirler, sadece ilk durumda evrensel kuralların yanılsamasının arkasına saklanırsınız ve ikincisinde zaten pes eder ve umut edersiniz. sadece merhamet için. Ama her iki durumda da dünya bizi umursar, hayatımıza müdahale eder, onu düzenler.
Bu dünyanın nasıl çalıştığına dair üçüncü bir görüş daha var ve ben şahsen ona bağlı kalıyorum (ve deneyimliyorum). Bu kayıtsız bir dünya kavramıdır. Yani Evren bizim var olup olmadığımızı umursamıyor. O sadece kendi yasalarına göre yaşıyor, yolda olacak kadar şanssız olanları değirmen taşlarıyla öğütüyor. Bizi izlemiyor - varlığımızın farkında bile olmayabilir. Eğer çarparsa, hiç de kötü niyetli değildir. Sadece kartlar böyle gitti.
Bu dünyada iyi davranış için şeker yok ve kötü davranış için çubuk yok. Basitçe eylemler vardır ve bunların bazılarını hesaplayabildiğimiz, bazılarını da hesaplayamadığımız sonuçları vardır. Bu dünyada "ne için?" diye bir soru yok. ya da alçakların neden zenginlik içinde ve yataklarında, iyi insanların yoksulluk içinde ve siperlerde öldüğüne dair kafa karıştıran sorular. Sadece bazıları şunu ve şunu yaptı, diğerleri yaptı (veya yapmadı). Bu dünyanın "İyi davranıyorum - bu yüzden bana borçlusun …" tarzında koşullar belirlemesi imkansız, ama aynı zamanda dehşet içinde ulumaya, kötü ve her şeye gücü yeten Evrenden kaçınılmaz cezayı beklemeye gerek yok.. Bu aforizma, bu Evrenin hissini çok iyi aktarır: "Zaman geçer" - yanlış kurulmuş bir fikirden dolayı diyoruz. Zaman sonsuza kadardır. Sen geç." Geçiyoruz ve bunu değiştirmenin bir yolu yok. Bu dünyayı kurallara uyarak manipüle etmenin bir yolu yoktur - ömrü bir an olan tüm insan medeniyetinde, bu kurallarımıza hapşırdı.
Peki kayıtsız bir evrende insan ne yapmalıdır? Her zaman yaptığı şey onu sakinleştirmekti. Değişemeyiz, dünyayı tersine çeviremeyiz ama dikkatini kendimize çekebiliriz. Başkalarının beni sevmesini sağlayamam. Ama kendimi öyle bir şekilde gösterebilirim ki, beni sevmeleri ihtimali var. Diğer kişiyi benim için net olmaya zorlayamam - sadece kendim net olabilirim ve bu diğerine bana netleşmesi için bir şans verecektir. Dünyadaki mutsuzluğu ve talihsizliği ortadan kaldıramayız - yalnızca olasılıklarını azaltabiliriz. Bu dünyayı kontrol edemeyiz - kendimizi nasıl kontrol edeceğimizi öğrenmek iyi olur. Bu "adil dünya"daki kadar güven verici değil, ama çılgın dünyada olmayan bir şans veriyor. Tanrılar ve şeytanlar bizi kendi başımıza bırakarak bizi baş başa bıraktılar. Böyle bir dünyada, şu soruları sorma hakkım var: Bu dünyanın belirli fenomenlerinin kurbanı olma olasılığını azaltmak için kendim ne yapabilirim; dünyayı biraz daha güvenli hale getirmek için nasıl etkileyebilirim? “Kurbanı suçla” burada gücünü kaybeder, çünkü sorular her zaman etkiye tepki verene değil, eylemde bulunana aittir. Savunana değil, saldırana.
“Kurallara göre yaşa ve sonra her şey yoluna girecek” ve “ne yaparsan yap, dünya değişene kadar her şey işe yaramaz” yerine, bir değişiklikle uzun zamandır bilinen başka bir kural geliyor: “Elinden geleni yap ve ne olur … Anne ve oğuldaki kanseri durdurup tedavi edemem. Ya da suçla mücadele. Dünyada barışı sağlamak için… Şu anda elimizden gelenin en azını yapmak ve sonucun istediğimiz gibi olmasını ummak benim elimde.
- Baba, bu neden onunla?
- Öyle oluyor kızım. İyi ya da kötü olman önemli değil, bunu hak ediyorsun ya da hak etmiyorsun. Olur…
Önerilen:
Dünya Içeride Ve Dünya Dışarıda. Sana Ne Olduğunu Anlamak Için Etrafındaki Insanlara Bak
Yazar: Irina Dybova Kaynak: Salondan yardım. Sizi çevreleyen insanlar ve onlarla ilişkili hikayeler, kişisel olarak, kendi dünyanızda, ruhunuzda size neler olduğunu anlamanıza yardımcı olacaktır. *** Kızının sınıfına yeni bir öğretmen geldi.
Tanrı Olmanın Zorluğu Ya Da Ebeveynlikle Ilgili Yetişkin Yanılsamaları
TSN için Andrey Zlotnikov Bir ebeveynin bir çocuk üzerindeki gücü sınırsızdır - beslemek, okşamak, cezalandırmak, öğretmek, göstermek, açıklamak vb. Her dakika bir ebeveyn bir çocukla ilgili bir şey yapabilir veya bir şey yapamaz: bu ebeveyn gücünün, yaratıcılığının ve sorumluluğunun bir tezahürüdür.
Sana Bir Ayna Gibi Bakıyorum . Dünya Benim Bir Yansımam Gibi
Hayat bizim için Instagram veya Facebook'un algoritmaları gibi çalışır (hangi sosyal ağı tercih ederseniz edin). Beğendiğinizi beğenirsiniz ve algoritma size yakın ve ilginizi çeken içeriği seçer: size ilginç olan materyalleri ve makaleleri gösterir, ruh ve ilgi alanlarınıza uygun potansiyel arkadaşlar önerir.
Adil Savaşçı ATHENA
Bilgelik ve El Sanatları Tanrıçası. Slogan: İstihbarat. Stratejik düşünce. Bilgelik. Olumlu özellikler: - iradeli, muhafazakar, odaklanmış; - duygusal bir durumda açıkça düşünür, olgun bir gerçekçi; - sabırlı, orta; - pratik ve algısal;
Yeni Bir Ilişkide Geçmiş Hakkında Konuşmak. Ya Da Her şeyin Adil Olması Için Nasıl Doğru "yalan"
- Peki, o zaman neden bana söylemedi? … - Her şeyi değiştirebilirdi. O zaman yapabilirim / yapabilirim … ve benzeri, belirli bir hikaye bağlamında. Bir seans sırasında, bozuk bir plak gibi, aynı retorik soruyu tekrarlayan bir müşterinin gözünde genellikle ne kadar samimi bir acı gizlenir.
