"Sevilen Birinin Kaybı Kederden Daha Fazlasıdır." Keder Ve Sınırda Olanı Tahmin Etmek

Video: "Sevilen Birinin Kaybı Kederden Daha Fazlasıdır." Keder Ve Sınırda Olanı Tahmin Etmek

Video: "Sevilen Birinin Kaybı Kederden Daha Fazlasıdır." Keder Ve Sınırda Olanı Tahmin Etmek
Video: Deniz Seki - Hayat 2 Bilet 2024, Mart
"Sevilen Birinin Kaybı Kederden Daha Fazlasıdır." Keder Ve Sınırda Olanı Tahmin Etmek
"Sevilen Birinin Kaybı Kederden Daha Fazlasıdır." Keder Ve Sınırda Olanı Tahmin Etmek
Anonim

“Rus psikolojisinde - buna inanmayacaksınız! - Numara YokKederin deneyimlenmesi ve psikoterapisi üzerine özgün bir çalışma. Batılı araştırmalara gelince, yüzlerce eser bu konunun dallanma ağacının en küçük ayrıntılarını anlatıyor - keder "patolojik" ve "iyi", "gecikmeli" ve "beklenen", profesyonel psikoterapi tekniği ve yaşlı dulların karşılıklı yardımı, ani bebek ölümlerinden yas sendromu ve ölümün acı çeken çocuklara etkisi videoları vb. F. E. Vasilyuk - "Kederden kurtulmak için"

Keder konusu bir şekilde bilimsel ilginize dokunduysa (yas tutanlar hakkında yazmıyorum, çünkü daha sık olarak onlar için tüm bu makaleler sadece "boş kelimeler"), o zaman muhtemelen konuyla ilgili birçok kitap ve makale okudunuz. aşamaların, aşamaların, kederin özelliklerinin vb..d. Ve büyük olasılıkla, bilgiyi ne kadar çok araştırırsanız, bazı teorilerin birbiriyle çeliştiği gerçeğiyle o kadar çok karşılaştınız. Bugün, 2007'de bir psikolojik konferansta konuştuğum eğitim kılavuzumu kendim alıyorum ve şunları okuyorum: “Psikologlar, kederi önemli bir nesnenin, bir kimliğin parçasının veya beklenen bir geleceğin kaybına verilen bir tepki olarak tanımlarlar. Önemli bir nesnenin kaybına verilen tepkinin, kendi yasalarına göre gelişen belirli bir zihinsel süreç olduğu iyi bilinmektedir. Bu sürecin özü evrenseldir, değişmez ve öznenin neyi kaybettiğine bağlı değildir. Keder her zaman aynı şekilde gelişir. Tek fark, kayıp nesnenin önemine ve yas tutan kişinin kişilik özelliklerine bağlı olarak deneyiminin süresi ve yoğunluğudur. Ve son yıllardaki uygulamanın bunun tamamen doğru olmadığını gösterdiğini üzülerek kabul ediyorum.

Sonra boşanma, yer değiştirme, işten çıkarma, sevilen birinin kaybı, hastalık vb. hepsinin aynı yas kurallarına ve yasalarına uyduğunu söyledik. Ama bir gün bir kadın bana ölümle ilgili yaklaştı. önceki koca. Evet, elbette, gecikmiş yas olur ve onunla çalışabilirsiniz ve çalışmalısınız. Sonra bir tane daha ve bir tane daha, ta ki sorunun bir gecikme değil, daha temel bir şey olduğu ortaya çıkana kadar.

"Onu tutamadım çünkü Beni sevmeyi bıraktı ama ben orada olup onu uzaktan sevebilirdim." “Kendim üzerinde çalıştım, çok şey başardım ve bir gün tüm bunları nasıl göreceğini ve kimi kaybettiğini anlayacağını gördüm.” “Çok şey fark ettim, o da değişti, ortak bir dil bulabileceğimizi, kendimizi anlatabileceğimizi ve vedalaşabileceğimizi düşündüm” vb. Şimdi tüm bunlar imkansız hale geldi.

İşten kovulduğumuzda, taşınmaya zorlandığımızda, hastalandığımızda bu sürecin geri dönülmesi umudunu hep taşıyoruz.… Orijinal pozisyona dönebileceğimiz gerçeğinden başlayarak (özür diledik, işe dönmeyi teklif ettik; ameliyat oldu; karı koca birbirleri olmadan yaşayamayacaklarını anladılar vb.) ana önemli unsurları geri yükleyin (yeni bir ev inşa edin, ancak aynı sokakta ve aynı düzende, bahçede vb. Bu tür deneyimler daha yaygındır. sınır çizgisi, kriz ve keder arasında. Dahası, genellikle bu gibi durumlarda, sevilen birinin kaybına verilen tepkinin aksine, keder resmi hiç ortaya çıkmayabilir.

Ölüm asla geri döndürülemez ve kaybedileni geri getirme girişimi patolojiyle eşdeğerdir.… Öyleyse sevilen birinin kaybı kederden daha fazlasıdır … Bu nedenle, karmaşık, patolojik kederden bahsettiğimizde, her zaman tam olarak sevdiklerimizin ölümüyle ilgili örnekler veririz. Bu nedenle, müşteriye kederin evrenselliği hakkında bilgi aktardığımızda güvenini kaybederiz, çünkü işini kaybetmiş bir kişi ile çocuğunu kaybetmiş bir kişi aynı yöne gidemez, çünkü kaybın önemi yoktur. farklıdır, ancak terapinin işaretleri ve hedefleri patolojik bile olsa farklılık gösterdiğinden (bir işi yeniden inşa etmek için gerçekçi planlar yapmak sorun değil, ölüleri diriltmeyi planlamak ise sorun değil). Bu nedenle, terapi taktikleri geliştirdiğimizde, yas sırasındaki "depresyonun" normal olduğu vb. bilgilerle müşteriyi yanıltmamak için önerilen "yas" modellerini ayırt etmek mantıklıdır.

Aslında buna karşılık gelen kuruntuların en çarpıcı örneklerinden biri, çok uzun süre çalışan ve bir anda her yerden çılgın eleştirilere maruz kalmaya başlayan Elisabeth Kubler-Ross'un modelidir. Ve bence sorun, modelin yanlış olması değil, eskiden düşündüğümüz gibi kederin evrensel olmamasıdır. Yası, sevilen birinin gerçek kaybından ayırt ettiğimizde, pek çok şey yerine oturur. Karşılaştırmak:

resim
resim

Şekil.: Sevilen birinin kaybına tepkinin 5 aşaması (Şok, uyuşukluk / İnkar ve geri çekilme / Gizli aşama / Farkındalık, tanıma ve acı / Kabul ve yeniden doğuş) ve ölümü kabul etmenin 5 aşaması (İnkar / Öfke / Pazarlık / Depresyon / Kabul).

1. Bu modellerin başlangıcı kuşkusuz benzerdir, çünkü herhangi bir psikotravmatik duruma verilen tepki, ruhun koruyucu mekanizmalarının dahil edilmesidir. Ancak, benzerliğin en sık sona erdiği yer burasıdır, çünkü bilgi farkındalığa kabul edildikten sonra, sosyal olanlar da dahil olmak üzere tamamen farklı mekanizmalar ve davranışlar tetiklenir. Her iki durumda da süre farklıdır.

2. Ölümcül hastalığı olan bir kişinin teşhis ve tedavisinin farklı aşamalarında sıklıkla gözlenen "Pazarlık" aşaması, sevilen birini kaybetmiş bir kişide normalde kendini gösteremez. Hasta bir insan, "Bütün durumumu ihtiyacı olanlara vereceğim, testler onaylanmasın yeter" veya "Hayatımı hastalara ve muhtaçlara yardım etmeye adadım, sadece bu tedavinin bana yardım etmesine izin ver" diyebilir. Sevdiğini kaybeden bir kişi onu hiçbir şekilde geri getiremez.

3. Sevilen birinin kaybı durumunda "Depresyon" aşaması norm değildir. Ölümcül bir hastalık durumunda, depresif bir durum sadece "depresif ruh halinin" bir sonucu değil, aynı zamanda hastalığın kendisinin neden olduğu tamamen doğal bir hormonal dengesizliktir.

Sevilen birinin kaybındaki depresyon belirtilerinden bahsetmişken, öncelikle kederin patolojik seyrini kastediyoruz, anormal. Gecikmiş bir tanıma durumunda, burada depresyon, halk arasında "ölümcül melankoli" olarak adlandırılan hem açık hem de gizli intihara yol açabilir.

4. Önemli bir sevilen birinin kaybını yaşarken gözlemlediğimiz gizli aşama ("dalgalar", "salıncak"), kendi beklenen ölümümüz durumunda hiç gerçekleşmeyebilir. İlk durumda, yasın normal şekilde ilerlediğinin ana göstergesi bu aşamadır. Bu aşama, zihin durumu özellikle kararsız olduğunda, popüler olarak "salıncak" olarak adlandırılan şeyle karakterize edilir. Yas tutan kişi iletişim kurabilir, iş sürecinde şaka yapabilir, bir dakika sonra akut bir melankoli hissi yaşayabilir ve bir süre sonra normal, çalışma durumuna geri dönebilir. Korku, öfke (öfke), sıkıntı, özlem ve boşluk, aktivite, kararlılık, sakinlik ve pozitiflikle birlikte ve periyodik olarak keyfi bir değişim içinde, tüm bunlar gizli aşamanın karakteristiğidir ve sürecin normal gittiğini gösterir, yas depresyon ise tam tersine sıkışmışlığın bir işaretidir.

5. Ve en önemli şey elbette final. Kendi ölümünüzün kaçınılmazlığını kabul edin ve önemli bir sevilen olmadan kendi hayatınızın gerçeğini kabul edin, bunlar sadece tarif gerektirmeyen eşsiz birimlerdir.

Bu nedenle, boşanma, işten çıkarılma, hastalık, zorla yer değiştirme, umudun (pazarlık) olduğu, depresyon vb. Nihai sonuç genellikle, sevilen birinin kaybı durumunda normal olarak meydana gelmemesi gereken kayıp nesnenin motive edilmiş bir reddi olabilir, çünkü kaybın önemini inkar etmek aynı zamanda karmaşık bir kederin işaretidir.

Sözde Kübler-Ross modeli kısmen modelle ilgilidir. " kederi beklemek". Bu bir kişinin gerçekleşmeden önce bir kayıp yaşadığı bir durum … Örneğin, bir yakını tedavi edilemez bir hastalığa yakalandığında, artık kurtarılamayacağını biliyoruz, ama aslında hala yaşıyor, bu yüzden pazarlık ve depresyon aşamaları burada uygundur. Sevilen biri potansiyel olarak tehlikeli bir bölgeye gönderildiğinde böyle bir tepki olabilir (düşmanlıklar veya doğal afetleri evcilleştirme eylemleri, çevresel felaketler vb.). Zihinsel olarak, bir kişi sevilen birinin kaybını yaşarken, tersine çevrilebilirlik umudunu korur (pazarlık, depresyon).

Böyle bir durum, aynı zamanda, nevrotik bozukluklar nedeniyle, bir kişi yakın birinin ölümünün zihinsel deneyimine (örneğin, bir koca veya bir çocuk - o öldüğünde ne olacak, kendime nasıl davranacağım, daha sonra ne yapacağım, hayatımın nasıl değişeceği vb.). “Bir müşteri, gençken annesinin “yakında ölecek” ifadesini gelişigüzel bir şekilde nasıl bıraktığının hikayesini anlattı. Anne için bu bir metafordu, birkaç hafta boyunca çocuk tüm yas belirtilerini yaşadı, sürekli ağladı, okulu bıraktı ve zihinsel olarak annesiz bir hayatı denedi. Bir sonraki yazıda patolojik yasın nüansları hakkında daha ayrıntılı yazacağım, ancak burada böyle bir deneyim gerçek yas belirtileri gösterdiğinde hemen bir psikoterapist tavsiyesi almanız gerektiğini akılda tutmak önemlidir.

Bu nedenle, kayıp yaşayan şu veya bu müşteriyi yönetmenin taktiklerini planlarken, “ Sevilen birinin kaybı kederden daha fazlasıdır »Başlangıçta, danışanın ve terapistin birbirlerinden ve yas sürecinden, bilginin sunumundan vb. beklentileri de dahil olmak üzere, daha dikkatli bir yöntem seçimi, terapi hedefleri için yönü belirler.

Önerilen: