Yasak Kadınlık

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

yasak kadınlık

(Kadın ve erkek gözünden kadın erkeklik kompleksi)

“Korku umutları, dünyevi sevgiyi bilmiyorum;

Düğün mumlarını yakamazsınız;

Ailenizin ruhu olmayın;

Çiçek açan bir bebeği okşama …

Ama savaşlarda başınızı yücelteceğim;

Seni dünyanın tüm bakirelerinin üstüne koyacağım."

"Orleans Hizmetçisi" F. Schiller

En yaygın psikolojik sorunların kökenini incelemek için psikanalitik yöntem, Freud'un bilinçaltında bastırılan dürtülere, duygulara ve duygulara dayanan belirli bir insan davranışının bilinçsiz güdüleri kavramına dayanır. K. Jung, bu kavramla ilgili vizyonunu tanıtıyor. İnsan evrimi sürecinde doldurulmuş, her insanda genetik olarak gömülü geçmiş deneyimi içeren kolektif bilinçdışı kavramını tanıtıyor. Ve ayrıca Anima (dişi kısım) ve Animus (erkek kısım) kavramları - kişiliğin iki kurucu kısmı.

Makalede gezinme

• Modern ataerkil toplumun etkisi
• Oidipus kompleksi
• baba ile ilişki
• Çeşitli kadın senaryolarının şekillenmesinde babanın rolü
• Kastrasyon kompleksi. İmrenmek
• Soğukluk. erkeklik kompleksi
• Kızın psikoseksüel gelişimini etkileyen faktörler
• Kadın uyumsuzluğunun psikoterapisi

Modern ataerkil toplumdan etkilenen, "Satürn'ün gölgesi altında" günümüzde erkeklerde erkeklik şekilleniyor. Bastırmak, efsanevi ve imkansız bir şeye uymayı istemek, erkekleri erkekliklerine karşı güvensiz hale getirir ve bu da erkek kimliğinin oluşumunun bozulmasına yol açar. Bazıları otoriter, direktif babalar, diğerleri - yaşam boyu sorumsuz “ebedi gençler” olarak kalan “romantik babalar” haline gelir. Elbette tarif edilen çarpıtmalar, tüm erkekler için geçerli olamayacağı gibi, kadınlığın reddi meselesini anlamak için de kapsamlı olamaz. Kadınlarda erkeklik kompleksi oluşumunu etkileyen bazı kesimleri ve babaların gelişmemiş erkekliklerinin kızlarda kadın kimliğinin oluşumunu nasıl etkilediğini ele alacağız.

Batı toplumunun kadın-erkek ilişkilerine ilişkin modern görüşü çatallanmış ve eksiktir. Bir yandan, bir erkek bir kadına saflık, kutsallık, idealin somutlaşmışı olarak bakar ve diğer yandan ataerkil sistemin etkisi altında kadınlığa irrasyonel duygusallık, yumuşaklık ve zayıflık verir. K. Jung, böyle bir bölünmüş algıyı, dünyevi gerçek bir kadının imajına değil, erkek kadınlık durumuna bağlar. Bir erkeğin "iç kadın" olan Anime'siyle ilgili olarak yaşadığı bu duygu kararsızlığı, genellikle dış dünyada gerçek kadınlarla çatışmalara yol açar. Dişil tarafını ihmal eden bir erkek, onu “ataerkil mekanizmanın yapısını karmaşıklaştıran, hayatta gereksiz bir rahatsızlık” (1) olarak görür ve tutumunu karısına ve kızına yansıtır.

Bugün, bir kadının dişil doğasından reddedilmesinin nedenlerinden bahsederken, soruna kadın psikanalistlerin oluşturduğu kadınsı bir bakışı eklemek istiyorum: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Psikanalizdeki en değerli figürlerden biri, Helen Deutsch ile birlikte kadın psikolojisi biliminin yönünün genel olarak tanınan kurucusu olan Karen Horney (1885-1952) olarak kabul edilebilir.

Sovyet zamanlarını hatırlayalım - kendini gerçekleştirme çalışma alanına indirgenen cinsiyetsiz yoldaşlar, sınırlı bir ideoloji tarafından verilen iletişim, ortak bir neden uğruna bireyselliğini terk edip cinsiyeti azalttı, böylece “olmadı”. var”, ilkel bir fizyolojik eyleme.

Shvonder ve meslektaşları, profesörün lüks dairesindeki odalardan birini almak için Profesör Preobrazhensky'nin dairesine geldiğinde "Köpeğin Kalbi" filminden bölümü hatırlayın. Konuşmaya devam etmeden önce profesör, orada bulunan erkeklerin şapkalarını çıkarmaları konusunda ısrar ediyor.

- Ve sen kimsin? Erkek ya da kadın? - Preobrazhensky, üniformalı ve şapkalı cinsiyetsiz görünen bir adama sorar.

- Ne önemi var? - kişi cevap verir.

- Eğer bir kadınsanız, bir başlıkta kalabilirsiniz - diye açıklıyor profesör.

Bir çocuğu yetiştirirken, ebeveynler onun cinsiyetini görmezden gelir veya (cinsiyet) değerini düşürürse, daha sonra bu, bir yetişkin olarak, bu erkek veya kız çocuğunun zıt ile yakın ve uzun vadeli ilişkiler kurmakta zorlanacağı gerçeğine yol açar. seks.

“Ve ancak şimdi, dünyanın sınıflardan ve mülklerden, zenginlerden ve yoksullardan, her zaman ikincil olan patronlar ve astlardan değil, erkeklerden ve kadınlardan oluştuğuna dair neredeyse tamamen unutulmuş anlayışa geri dönüyoruz.” (2).

Burada okuyucuyu, kadınlığın reddi sorununun kökenini psikanaliz açısından açıklayan ve gerçekleştirilmesi belirtilen konunun özünü ortaya çıkarmaya yardımcı olacak bazı kavramlarla tanıştırmak istiyorum.

"Oidipus kompleksi" kavramı Z, Freud tarafından psikanaliz teorisine tanıtılan isim, ünlü antik Oidipus mitinden alınmıştır. "Oidipus durumu", kişilik oluşumunun "fallik" olarak adlandırılan üçüncü aşamasını ifade eder ve bu aşamadaki "fiksasyon", psikoseksüel gelişim ve cinsiyet rolü yöneliminin özelliklerine yol açar. Bu dönem çocuğun 4-5 yaşını ifade eder. "Oidipus kompleksi" kavramı, anne - baba - çocuk üçgenindeki ilişkinin özelliklerini içerir. Çocuğun cinsel kimliğinin oluşumu sırasında bilinçsizce karşı cinsten ebeveyne karşı bir çekim geliştirdiğine inanılmaktadır. Oğlan büyüdüğünde annesiyle evlenmek istiyor ve kız, babasını dünyanın en iyi adamı olarak görüyor, bir çiftin olduğu ideal ilişkiyi hayal ediyor - o ve baba ve anne olarak görülüyor. bir rakip. Saplantı, kendisi çocuklukta bu aşamayı geçmemiş olan bir ebeveynin psikolojik olarak olgunlaşmamış olması, bilinçsizce çocuğunu eşi için veya eşini çocuğu için kıskanmaya başlamasıyla ortaya çıkar.

Pek çok psikanalistin deneyiminde, karşı cinsle ilişkilerde güçlük çeken, bastırılmış arzuları olan, babasının karısı olmak isteyen danışan vakaları bulunabilir. Ve bu arzuyla birlikte, bir tür çıkış yolu olan, psikolojik ensestten kaçınmanın bir yolu olan kadın olma arzusunun yerini alır.

“Böylece erkek olma arzusu, ensest kadın arzularının bastırılmasına veya onların 'Tanrı'nın ışığına çıkarılmasına' karşı direnişe katkıda bulunur.

"Ben bir erkeğim" fantezisi, bu durumda kızın kadın rolünden "kaçmasına" izin verir - suçluluk ve endişe ile aşırı yüklenmiştir. Doğal olarak, kadın yaşam tarzından erkeğe geçme girişimi kaçınılmaz olarak bir aşağılık duygusu getirir, çünkü kız diğer insanların iddialarını denemeye ve kendini biyolojik doğasına yabancı önlemlerle değerlendirmeye başlar ve aynı zamanda elbette, onlarla hiçbir zaman tam olarak eşleşemeyeceği duygusuyla karşı karşıyadır. Aşağılık duygusu çok acı verici olsa da, analitik deneyim bize egonun buna kadın cinsiyet rolü tutumunu sürdürmekle ilişkili suçluluk duygusundan daha kolay tahammül ettiğini ikna edici bir şekilde kanıtlıyor”(2)

Olumlu sonuç zaman içinde, ebeveynden olumlu pekiştirme almadan (ebeveyn çocukla flört etmez, ancak kesin ve net bir şekilde eşini sevdiğini ve çocukla olan ilişkisinin sonsuza dek yalnızca çocuk-ebeveyn olarak kalacağını açıkça belirttiğinde) oluşur. Çocuğun bilinçaltında güçlü, güvenilir bir baba ve anne figürü oluşur. Ebeveyne yönelik libidinal odak bilinçdışında bastırılır ve bellekten bilince çıkmanın hiçbir yolu olmayan bu dürtülere karşı katı bir blok oluşturulur. Böylece bireyin cinsel isteklerini bastırma açısından topluma uyum sağlamasına olanak sağlayan ahlaki bir benlik, bir süper ego oluşur. Kız hakkında konuşursak, kız ideal bir erkeğin yanılsamasını bırakmadan “doğru” gerçeklikte gelişir. Güçlü ve zayıf yanlarını ayık bir şekilde değerlendirebilir ve ayrıca gelecekte seçtiği kişinin kişiliğine kapsamlı bir şekilde bakabilir.

negatif fiksasyon "Ödipus kompleksi" aşamasında duygusal travmaya yol açar ve kız, hayattaki tek doğru şeyi, psikolojik olarak olgunlaşmamış ebeveynler tarafından aktarılan çarpık bir kadın rolü ile karıştırarak gerçek kadınlığından uzaklaşabilir. Bu tür çarpıtmalar kendilerini şu şekilde gösterebilir:

- yakındaki her erkek ve kadınla baştan çıkarmak, flört etmek için bilinçsiz bir arzu;

- yine bilinçsizce her ilişkide üçüncü biri ortaya çıkar. Ya evli erkeklerle bir ilişkidir ya da bir kadının evliyken bir sevgilisi vardır;

- kadınlıklarının bastırılması, kadın sağlığı ve cinsel tatmin ile ilgili sorunlar;

- Üçüncü fazlalık, bir kadının ailesiyle vakit geçirmeyi tercih ettiği bir iş olabilir.

Ayrıca fedakarlık, kendi kendini yok etme, cinsiyet kimliği ile ilgili sorunlar vb.

Dolayısıyla, bir erkek rolünü terk etmek için tipik biyolojik güdülerin başlangıcı Oidipus kompleksinde yatmaktadır. Daha sonra, kadınların toplumdaki rollerine karşı gerçek ayrımcılıkla pekiştirilir ve desteklenirler. Ve daha sonra bunun hakkında.

Bu yazıda daha çok bir kız çocuğu yetiştirmede babanın rolüne odaklanıyorum. Bence bu sorun, “Duygusal kadın travması” adlı harika kitapta çok erişilebilir ve dokunaklı bir şekilde anlatılıyor. Babasıyla olan ilişkisinde bir kızın çocukluk travmasını iyileştirmek”, Linda Scheers Leonard.

Bir kız büyüdükçe, duygusal ve ruhsal gelişimi büyük ölçüde babasıyla olan ilişkisine bağlıdır. Baba, içsel erkekliğiyle ve daha sonra gerçek erkeklerle bir ilişki modelinin oluşturulduğu, hayatındaki ilk erkeksi figürdür. “Ayrıca onun ötekiliğini, benzersizliğini, bireyselliğini, kendisinden ve annesinden farklı olarak“Öteki”olmasını da oluşturur” (3). Babanın kızının kadınlığına karşı tutumu, kızının nasıl bir kadın olacağını büyük ölçüde belirler. “Bir babanın birçok rolünden biri, bir kızın korunan annelik alanından dış dünyaya geçiş yapmasına yardımcı olmaktır. Onunla başa çıkmak, yarattığı çatışmalarla başa çıkmak”(3). Eğer baba bir kaybedense ve kendinden korku duyuyorsa, kızının onun utangaçlık ve korku tutumunu kabul etmesi daha olasıdır. Kızı için bir baba, bir otorite, sorumluluk, karar verme yeteneği, nesnel, disiplinli bir modeldir. Kendilerine sınır koyamayanlar, iç düzen ve disiplin duygusu oluşturamayanlar, zihinsel gelişimin ergenlik döneminde kalırlar. Romantik hayalperestler, çatışmadan kaçınan, sorumluluk alamayan, gerçek hayatı değil koşullu yaşarlar. Yaratıcı özlemler ve ruhsal arayışlar içinde, "ebedi baharda", nemli sonbaharı ve cansız kışı görmezden gelerek yaşarlar, ardından gerçek ruhsal büyüme ve yeniden doğuş gerçekleşir. Büyüleyici ve hevesli, hiçbir şeyi bitirmezler, zorluklardan ve rutinden kaçınırlar. Daha sıklıkla bunlar bağımlı insanlar, don Juanlar, oğullar, kızlarını baştan çıkaran güçlü eşlerin ve babaların önünde sürüngenlerdir (3).

Bu tür ebedi gençlerin kızları kendilerini güvende hissetmezler, istikrarsızlık, kendinden şüphe, kaygı, soğukluk ve ego zayıflığından muzdariptirler. İyi bir işi sürdüremeyen ve istikrarlı bir yaşam standardını sürdüremeyen bir baba, alkol veya uyuşturucu bağımlısı için utanç, kendisine yansıtılır. Bunlar sürekli utanan kadınlardır: kendileri, çocukları, kocaları ve daireleri, arabaları, kıyafetleri, hatta bir şekilde herkesin önünde "çıldırmış" herhangi bir yabancı için bile. Böyle bir sonsuz uyumsuzluk hissi. Bu gibi durumlarda, genellikle bir erkeğin idealini yaratır, bazen tüm hayatını onu bulmaya adayarak, yakındaki gerçek adamı görmezden gelerek, onu değersizleştirir.

Diğer babalar ise katı, soğuk, sert ve otoriter, köleleştirici, direktiflerin gücüyle korkutan kızlardır. Onların şehvetli iç kadınlıkları hayati enerjiden yoksundur. Dıştan otoriterdirler ama içsel olarak acı çekerler ve yumuşaktırlar. Kızları ileride çok yumuşak, hassas ve savunmasız hale gelir. İtaat, görev, akılcılık, kontrol ve doğru davranış onların hayatıdır. Bu tür babalar genellikle büyüyen kızla ilgili alaycılığı, alaycılığı kabul eder.

Böyle bir babanın avantajları, bir güvenlik, istikrar ve düzen duygusu verebilmeleridir. Dezavantajları arasında kadınlığın bastırılması, duyguların tezahürleri, duygusal yakınlık sayılabilir.

Kızın hayatında babanın rolünün ihlali şunları içerir:

- kızın arzularını ve duygularını bastırmayı öğrendiği aşırı kontrol;

- ailede katı, değişmeyen kurallar, yerine getirirken, gelecekteki bir kadına sonsuza dek bu ya da bu rolün tüm hayatı boyunca oynaması gereken bir rol verilir;

- her zaman manevi arayışlarla meşgul olan hayalperest babalar, kızlarına gizlice, gerçekleşmemiş umutlarının beklentilerini, benzeri görülmemiş fantastik başarıları asarlar;

- babalar - maço - zayıflıkları ve duyguları tanımadan "at gibi sürmeyi" talep eder.

Kız çocukları, kendilerine dayatılan hayata ya itaat eder ya da isyan eder. Ancak her iki durumda da olağan senaryodan uzaklaşmazlar, ne biri ne de diğeri onları kendilerine yaklaştırmaz. Evli çiftlerinde öğrenilmiş roller oynanır - otoriter eş ve "ebedi gençlik" - koca veya "ebedi kız - lolita" ile otoriter "baba". Bu roller, bir kadının bireysel çok yönlü kadınlığını bastırır. Seanslar sırasında sonunda şu soruya geliyoruz: “Ben kimim ki? Ben neyim? " Genellikle sosyal rollerin kaldırılması - eş, anne, muhasebeci vb. bir kadının kendisi hakkında bir şey söylemesi zordur. Ve sonra kişinin kendisi ile gerçek bir tanışması ve kişiliğini güç, sevgi ve kadınlıkla doldurması başlar.

Geleneksel olarak, iki yaşam senaryosunu, babalarından uygun desteği almayan kadınlarda davranış kalıplarını ayırt edebiliriz - "ebedi kız" ve "Kabuktaki Amazon". "Duygusal kadın travması …." kitabında Yazar, bu kalıpların çeşitlerinin tarifi üzerinde ayrıntılı olarak durur, kadın rollerine farklı açılardan bir bakış sunar. Ayrıca, bence, ana kadın mutsuz kalıpları "Vicky, Christina, Barcelona" filminde gösteriliyor. Ana erkek karakter Juan Antonio, pervasız, psikolojik olarak olgunlaşmamış bir adam. Kadın Karakterler: Geleneksel, Aşırı Sorumlu ve Endişeli Wicca Rolü "Kabuktaki Amazonlar"; "Sonsuz kız" bir ilişkide doyum ve gerçek sevgi bulamayan Christina, çiçekten çiçeğe çırpınan bir kelebek gibi; Maria Elena, görüntü "Değersiz" (3) - toplum tarafından reddedilen ya da kendisine isyan eden kadın.

itaatkar kızları - "Sonsuz kızlar" - kendi kimliklerini tanımlamayı zor bulan diğer insanların projeksiyonlarına bağımlıdır. Otoriter kocalarının onlardan talep ettiği rolleri kabul ederler. Bir femme fatale, ideal bir eş, prenses veya ilham perisi - her şeyi yapabilirler. Ama nedense mutluluk yok. Bu tür kadınların “Kimdir?” sorusuna cevap vermesi zordur. Sen?", "Ne Sen istek?".

Başka bir kalıp "bir vakada kadın" "Kabuğundaki Amazon". Genellikle - bunlar dışa doğru başarılı güzel kadınlar, yalnız ve zayıf içlerinde. Bu tür kadınlar çocuklukta sorumsuz, duygusal olarak soğuk bir baba gözlemledi. Erkekler zayıf, bir aileyi geçindiremez ve destekleyemez olarak algılanır. Onlara güvenemezsin, sadece kendine güvenebilirsin. Bilinçdışı düzeyde, eril eril bir kimlik oluşurken, kadınlık değersizleştirilir. Bu tür kadınlar, güvenilirlik ve istikrar yanılsaması yaratan aşırı kontrol için çaba gösterirler.

Genellikle bu iki kalıp bir kişilikte birleştirilir. Korkmuş bir kız her zaman bir Amazon'un kalın kabuğunun arkasına saklanır. Her ikisi de gerçek benliklerinden sonsuz derecede uzaktır, dişil özleriyle bağlantıdan yoksundur.

Kastrasyon kompleksi kıskançlığı

Karen Horney, "Kadın Psikolojisi" adlı kitabında, okuyucunun dikkatini Z. Freud'un sunduğu "iğdiş etme kompleksi" ve penis kıskançlığının erkeklerin kadınlardan ziyade kızların fikriyle daha tutarlı olduğu ve alınamayacağı gerçeğine çekiyor. modern toplumda kadınlığı reddetmenin önemli nedenleri olarak. "İğdiş edilme kompleksi", erkeklerin kızların da bir penisi olduğuna ikna oldukları ve yokluğunu öğrendikten sonra, kızların hadım edilmiş erkekler olduğu gibi çocukça bir varsayım oluşturduğu psikoseksüel gelişim dönemine atıfta bulunur. “Cezalandırıldı”, bu nedenle, kötü davranış için, kızın itaatsizliği, penisin yokluğunda kendi aşağılıklarını görüyor. Kızlar, mahrum bırakıldıklarına imrenirler. Oğlan, kızın onu kıskandığından emindir, çünkü onun gözünde aşağı bir insandır ve aşağılanmış hissetmeli ve intikam almak istemelidir. Karen Horney, bu keşfin kızın hayatında doğanın ona verdiği tüm zenginlikleri boşa çıkaracak kadar önemli bir rol oynayabileceğinden büyük şüphe duyuyor.

"Erkeklik kompleksi" hakkında, kadınlığın reddi bir kadın, kadın olarak kendi erdemlerini hiç görmediğinde deriz. Başarılarını, elbette savunulamaz olduğu erkek dünyasının değerleriyle karşılaştırır. Savunulmazdır, çünkü bu değerler doğası gereği ona yabancıdır, yalnızca içsel kadınlık tarafından ve erkeklerde de verilebilecek gerçek bütünsel tatmini vermezler. Bir "erkeklik kompleksi" ile annelik, kendini gerçekleştirmeye müdahale eden ağırlaştırıcı bir faktör olarak değerlendirilir. Bu gibi durumlarda, Karen Horney, bir erkeğin bilinçsiz kıskançlığı ve güçlü bir erkek figürü ile özdeşleşme arzusu ile açıklanan "iğdiş kompleksinin" derinliklerinden kaynaklanan aşırı öz eleştiri ve çekingenlikle kendini gösteren bir kadının belirgin güvensizliğini not eder..

“Erkek olmak için güçlü bir bilinçdışı arzunun varlığı, normal cinsiyet rolü davranışının oluşumu için elverişsizdir. Böyle bir arzunun içsel mantığı, soğukluğa, hatta bir erkeğin cinsel partner olarak tamamen reddedilmesine yol açmalıdır. Soğukluk ise, ruhun derinliklerinde açık bir şekilde sevememe olarak deneyimlendiğinden, kişinin kendi aşağılık duygusunu pekiştirir. Çoğu zaman bu, bir kadın tarafından bireysel olarak yoksunluk, iffet olarak yorumlanan kendi soğukluğunun bilinçli algısıyla tamamen çelişir. Buna karşılık, kişinin kendi cinsel bozukluğunun bilinçaltı hissi, diğer kadınların nevrotik olarak koşullandırılmış kıskançlığına yol açar (2)

Erkeklik kompleksi ve buna bağlı soğukluğun kökenleri, kızların erkeklerin cinsel organlarını gerçekten kıskanabildiği çocukluk dönemindedir. 4-5 yaşlarında, cinsiyet rolü tanımlaması döneminde, ne kız ne de erkek, kıza doğası gereği verilen anne olmanın tartışılmaz biyolojik avantajını takdir edemez.

Çocuk tarafından daha sonra fark edilir ve zaten yetişkin bir erkeğin kıskançlığıdır, bu da yaratıcılığın gelişimine katkıda bulunacak, kıskançlığı sanat eserlerine yüceltecektir.

Bazı seksologlar soğukluğu uygar bir kadının davranışında ortak bir norm olarak görse de, soğukluk kavramını bir kişilik bozukluğu olarak ele alacağız.

Cinselliğin tezahürünün yasaklanması olarak nitelendirilebilecek soğukluğun psikolojik yönünü ele alacağız. Bu fenomenin bir kadının hayatındaki önemi çok büyüktür, çünkü soğukluk sadece psikolojik açıdan değil, kadın vücudunun neredeyse tüm işlevlerini etkiler.

Genellikle bu, kadın organlarının, meme bezlerinin, adet döngüsünün düzensizliğinin, dismenore, döngünün ortasından tahriş, gerginlik veya zayıflık durumunun ihlalidir. Psikolojik açıdan soğukluk aynı zamanda çocuk sahibi olma isteksizliği, parasızlık, ilişkilerdeki zorluklarla rasyonelleşmeyi de içerir. Hamilelik sırasında, düşükler, kötü sağlık. Bir çocuğun doğumunda - emzirme isteksizliği, ona bakma, doğum sonrası depresyon, bebek görünce tahriş ve panik. Günlük yaşamda, soğukluk, hostesin aşırı titizliği ve temizliğinde veya ev işlerini yapma isteksizliğinde kendini gösterebilir.

Ancak her zaman mevcut olan en önemli soğukluk göstergesi vardır - bu bir erkekle uyumsuz bir ilişkidir

Burada sadece şunu söylemek istiyorum: ister tamamen kayıtsızlıkta, ister ölümcül kıskançlıkta, ister şüphede, ister sinirlilikte, kaprisli taleplerde ya da aşağılık duygularında, sevgili edinme ihtiyacında ya da kadınlarla yakın dostluk arzusunda ortaya çıksın, her zaman ortak bir özellik vardır - aşk nesnesiyle ruhsal ve fiziksel birleşmeyi tamamlayamamak”(2).

Bilinçli bir düzeyde, bu tür kadınlar çok kadınsı, seksi ve sevimli davranabilir ve görünebilir. Ve cinsel isteksizlik olarak soğukluktan bahsetmiyoruz. Psikodinamik terapi seanslarında, bu tür kadınların bilinçdışı alanına girerek kendimizi kadın rolümüzü reddederken buluruz. Seanslarda bundan bahseden kadın, seçimini savunarak, erkeklerin “gerçek erkek” olamamaları, toplumda başarıya ulaşamama, kadın olarak farkına varmamaları ile açıklıyor.

Kızın psikoseksüel gelişimi hakkında açıklananlar dışındaki birçok faktörden etkilenir. İlk penis kıskançlığı hala narsisttir, nesne yönelimli değildir. Olumlu gelişmeyle (duygusal ve fiziksel travmanın yokluğu), narsisistik kıskançlık, bir erkeğe ve çocuğa sevgiyle tezahür eden bir nesne haline gelir. Bir kızın psikoseksüel oluşumundaki ek koşullar da ailedeki ilişkilerdir. Bu tartışılabilirlik veya cinsiyet konusunu tartışmaktan kaçınma; ve anne-babanın yanlışlıkla cinsel ilişkiye girdiği, kadına şiddet olarak anlaşılabilecek; ve sadece küçük kızın anlayışındaki şiddet gerçeğini doğrulayan adet kanı; ailenin erkek kardeşe daha fazla ilgi gösterdiği durumlar. Bunlar, kadınlığın normal gelişimini engelleyebilecek ve erkek kimliğinin daha avantajlı ve hayatta kalmaya yardımcı olarak seçilmesine katkıda bulunabilecek şeylerdir.

Annenin adet döneminde gözlenen acılı durumu, babasının istismarı, kızın kadın olmanın tehlikeli ve acı verici olduğuna dair inancını güçlendirmekten başka bir işe yaramaz.

Bu olaylar bir kızın hayatında özellikle 3-5 yaş arası, doğal olarak kendini annelik ilkesiyle özdeşleştirdiği ve aynı dönemde babasına karşı bilinçsiz bir çekimin ortaya çıktığı ve ona karşı duyulan sevgi duygusunun arttığı bir dönemde gerçekleşirse. ardından gelen kaygı ve suçluluk bilinçsizce yer değiştirir, yani, bir kas kompleksinin ortaya çıkması ve pekiştirilmesi ve kadınlığın reddi olasılığı yüksektir

“Kaygısı ve suçluluğu nedeniyle bir kız, kadın rolünden tamamen“uzaklaşabilir”ve hayali erkekliğe sığınabilir. Başlangıçta saf kıskançlıktan kaynaklanan (doğası gereği, hızla kaybolmaya mahkum olan) eril arzular, şimdi endişe ve suçluluk ile güçlendirilir ve bu iki güçlü güç zaten yukarıda açıklanan sonuçlara yol açabilir (2)

Gelecekte, büyüyen bir kız çocuksu bilinçsiz seçimini kadınsı her şeyle (kıyafetler, hobiler, görünüşüne ve rahatlığına özen göstermek, ev) dalga geçerek onaylamak zorunda kalır. Aynı zamanda, erkek dünyasında kendini gösteren, içsel güvensizlik ve memnuniyetsizlik, kendini kaybetme ve yanlış anlama hissine yol açar.

Ne yazık ki, anlatılan olaylar kızın hayatında yer almasa bile, “dışarı çıkıp” toplumdaki yerini ararken, kadının erkekten daha az değerli olduğu erkek ataerkil bir dünya ile karşı karşıya kalacaktır. Erkek dişiliğin ideal (esin perisi, sevgili, tanrıça) ve dünyevi (çocuklarının annesi, karısı, metresi) olarak bölünmesi, gerçek kadınlığın ifşa edilmesine, ayrılmaz bir kişiliğin oluşumuna hiçbir şekilde katkıda bulunmaz. Bir kadın seçmelidir: evlilikte istikrarlı bir ilişki veya canlı cinsel deneyimler ve hobi, spor, kişisel bakım, seyahatin olduğu kişisel alanını inşa etmek. Kadını konuşulmayan cinsellikten vazgeçme seçeneğini ve içsel deneyimlerin zenginliğini kabul etmeye zorlayan bu ataerkil kısıtlamalar, "iğdiş etme kompleksi" ve "ödipal kompleks" ile karşılaştırıldığında daha hızlı bir şekilde soğukluğa yol açar. Dahası, bir kadının ne tür bir seçim yapacağı önemli değil - ya istikrarlı bir ilişki lehine ya da bir "maceracı", bir "iş kadını" lehine. Her iki durumda da, bu, kadınlık çekirdeğinin bütünlüğünün ihlaline, kadınlıklarının aşağılık hissine yol açar.

Cinsel çekicilik duyguyla birleştiğinde sağlıklı kadınlık gösterileri mümkündür. Bir kadın sevmezse, seksten gerçek doyum alamaz. Bu orgazmla ilgili değil, bu tatmin ve kadın mutluluğu ile ilgili.

Bu ikilinin yokluğu, artan soğukluğa ve kadınlığın reddedilmesine katkıda bulunur.

Her bireysel durumda, bir kadının psikoseksüel gelişiminin bireysel özelliklerini ele alarak, her müşterinin kişisel faktörlerini belirleyebilir, gerçekleştirebilir ve "kadınlık yasağı"nın nedenini gerçek bir şekilde anlayabilir.

Kadın uyumsuzluğunun psikoterapisi

Bir kez daha vurgulamak isterim ki, oluşumları sırasında kızın yaşamında uyarlanabilir bir rol oynayan ve dış gerçeklikte, toplumda "hayatta kalmasına" katkıda bulunan bilinçsiz tutumlarla, içsel gerçeklikle uğraşıyoruz. Psikoterapide, kendimizi bu içsel gerçekliğe dikkatle alıştırırız ve bir kadının yaşamının belirli bir dönemindeki yararlılıkları için tutumların her birini dikkate alırız.

Baba ya da anne, koca ya da çocuk hakkında konuşuyorsak, içsel karakterlerle, tutumlarla olan ilişkileri değiştiririz, bu da dış gerçek ilişkilerde bir değişikliğe yol açar. Sembol drama yöntemini kullanan psikodinamik terapide, önemli kişilerin iç çatışmalarını ve içe yansıtmalarını karakterize eden sembolleri inceleriz.

Başarılı bir terapi için, yöntem ne olursa olsun, başarı için belirleyici faktör, kadının hayatını değiştirme, kendi sorumluluğunu alma ve bunu babasına veya genel olarak erkeklere yüklememe arzusudur.

“Korkular, şüpheler, sevinçler ve hayal kırıklıklarıyla dolu, kendine inanılmaz bir yolculukta, kişisel çekirdek doldurulur, deforme olmuş sınırları hizalanır. Suçluluk, kaygı, utanç, küskünlük duygularının donmuş kristallerini bulmak, tanımak, yaşamak, sevgi ve gözyaşlarıyla eritmek, söylenmemiş öfke ve öfkenin ateşi gerekir. Sevgi ve uyum yolculuğunun sonunda, kadınlığın tezahürünün tüm yönleriyle ilgili bir farkındalık ve kabul vardır. Ve yumuşak, uyumlu bir kız - bir oyuncak bebek ve güçlü bir güçlü kraliçe - bir anne ve herhangi bir kuralı çiğneyen ve çiğneyen "Gölge" ve yeni bir şey yaratan ince bir yaratıcı doğa - ister sanat eseri olsun, ister herhangi bir şey olsun. cesur iş projesi ". (3)

Psikoterapötik çalışmada aşağıdaki aşamalardan geçiyoruz. Duygusal travmanın türünü belirliyoruz, müşteriyi kaynaklarla dolduruyoruz. İlk kaynak, güvenlik ve istikrar duygusudur. Terapötik bir alan yaratmanın yanı sıra "Çayır", "Dere", "Çömlek Atölyesi", "Güvenli Yer", "Kale İnşa Etme" gibi sembolik dramatik motifleri kullanabilirsiniz. Müşterinin durumu uzun bir süre nispeten istikrarlı olduğunda, bir kadının kişiliğinin farklı yönlerini netleştirmeye, hayatındaki rolünü belirlemeye, onlarda güç aramaya, onlarınkini aşan gereksiz olanlardan kurtulmaya başlarız. Sanatsal terapötik yöntem "Maskeler" bu aşamada çok iyidir ve sembolik dramatik motif "Ormanın Kenarı". Burada iç çatışmalar üzerinde çalışıyoruz, şüphesiz müşterinin dış yaşamına yansıyan kişiliğin parçalarını uzlaştırmanın yollarını buluyoruz. Başkalarıyla ilişkiler daha iyiye doğru değişiyor, ancak bunun için kasıtlı olarak hiçbir şey yapılmadığı görülüyor. Duygusal travma deneyimine daldırma burada da meydana gelebilir. Başarılı bir dinamik, olumsuz olayların deneyim ve bilgelikle bütünleşmesidir, bu da ruhsal büyümeye ve kişisel gelişime yol açar. Dış yaşamda bütünleşmiş insan, dengeli, uyumlu, sevmeyi ve sevilmeyi bilen, kendine ait ilgi alanları, yaratıcı projeleri olan, bedenen ve ruhen sağlıklı olan kişidir. Anne ve babasını kabul eder ve onlara verebildikleri için minnettar hisseder. Çocuklarını yeniden yaratamaz, onların içinde yaşanmamış hayatlarını somutlaştırmaya çalışır, ancak onlara doğuştan gelen yeteneklerini gösterme fırsatı verir. Sadece koşulların dış uyaranlarına uyarlanabilir tepkiler kullanmakla değil, kişiliğinin özünden hareket etmek. Kendi sınırlarının farkında ve başkalarının sınırlarına saygı duyuyor.

Terapinin sonunda planlar yaparız, bunları uygulama yollarını tartışırız. Burada ayrıca NLP tekniklerini kullanabilirsiniz - kişiliğin yeni bir bölümünün yaratılması, nörolinguistik seviyelerin entegrasyonu, sembolik dramatik motifler "Büyü Dükkanı", "Krallığım", "Yoldaki Düğüm" ve diğerleri.

Jung'a göre, kişisel gelişimin görevi, kişiliğin çatışan, gölgeli yanını tanımaktır. Kişiliğin her iki tarafının değerini görün.

Hepimiz ebeveynlerimizin psikolojik etkisinin izini taşıyoruz, ancak sonsuza kadar sadece onların etkisinin ürünleri olarak kalmaya mahkum değiliz. Psişenin denge ve bütünlüğe ulaşmayı amaçlayan doğal bir iyileşme süreci vardır. Ek olarak, psişede, arketipler dediğimiz ve dış modeller olmasa veya tatmin etmese bile bize içsel modeller olarak hizmet edebilecek doğal davranış kalıpları vardır”(3).

DEĞİŞİMİN ÖNEMLİ BİR YÖNÜ, KADININ TRAVMATİK TECRÜBESİ, İŞLEYİŞİ, YAŞADIĞI, KENDİNİ DEĞİŞTİRDİĞİ DAVRANIŞ FORMLARININ VE HAYATININ FARKINDALIĞIDIR

kullanılmış literatür listesi

1. "Biz" Robert Johnson
2. Karen Horney'nin "Kadın Psikolojisi" (Mikhail Reshetnikov'un kitabının uyarlaması)
3. “Duygusal kadın travması. Babasıyla olan ilişkisinde bir kızının çocukluk travmasını iyileştirmek.”Linda Scheers Leonard
4. Dergi "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Zihinsel travma ile çalışırken Catatimno-yaratıcı psikoterapi."
5. Salvador Dali'nin "Gala'nın Yüzünün Üç Görünüşü" tablosunun çoğaltılması.