Yardımcısı çocuk

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

S., genç ailenin hayatını kontrol etmek isteyen ebeveynleri ile ilişkilerinde sınır oluşturma talebinde bulundu (vaka müvekkilin rızasıyla anlatılır).

S. 27 yaşında, evli, kendini biseksüel olarak tanımlayan genç bir adamdır. Bir ablası var. Konuşmalarda, S.'nin küçük bir çocukken annesinden sık sık onun bir kız olmadığı, oğlunu gerçekten yumuşak, itaatkar, saldırgan olmayan, sevecen görmek istediği için pişmanlık duyduğunu duyduğu ortaya çıktı. kız kardeşiyle kavga etmez, dostça oynardı.

S. büyüdüğünde, bazı tıbbi belgelerde (belki de ayakta tedavi kartıydı) üçüncü bir hamilelikten doğduğunu, kız kardeşi ile arasında hala bir çocuk olduğunu gördü. Ablası ile yaptığı gizli bir konuşmada, önünde çokça beklenen bir kızın dünyaya geleceğini öğrendi, zaten ismiyle çağrıldı. Neredeyse doğum yapmadan önce 39 haftada öldü. Ve kayıptan bir yıl sonra aynı ayda S. doğdu."

Neyse ki ya da ne yazık ki, bir kişinin bu kayıp ile yetişkinlikteki zorlukları arasında net bir ilişki gördüğü çalışmamda tek zaman buydu. Bununla birlikte, yedek çocukların hayatının, başka birinin hayatını yaşamanın gizli acısıyla dolu olduğunu söylemeye cesaret ediyorum. Belki de bir kişi, örneğin, ebeveynlerinin seçimiyle kendisi için ilginç olmayan profesyonel bir yol seçimini açıklayarak, başka birinin hayatını yaşadığını bile tahmin etmeyebilir.

Hamilelik sırasında arzu edilen bir çocuğun kaybı, bir kadının hayatında bir trajedidir.

Bir önceki yazımızda, kederiyle baş başa kalan, çoğunluğun değersizleştirici tavrını yaşayan, çocuk doğurmak için büyük bir istek duyan bir kadının çoğu zaman korkunç bir olayı hafızasından silmeye çalıştığını, unutmaya çalıştığını ve unutmaya çalıştığını belirtmiştik. dikkati dağılın, “yeni bir hayata” başlayın, onu “öncesi ve sonrası” olarak ikiye ayırın. Duruma karşı bu tutum, psikolojik, psikofiziksel, duygusal durumlarda olumsuz değişikliklere yol açar. Ve bu, kayıptan kısa bir süre sonra doğan bir çocuğun tüm yaşamını etkileyebilir.

Bir kadının kederle nasıl başa çıkabileceği ve neden yeni bir hamilelik planlamayı ertelemeye değer olduğu hakkında konuşacağız.

İş kederi ve TSSB

Bir çocuğun kaybının bir sonucu olarak, amacı olaydan kurtulmak, ondan bağımsızlık kazanmak, onu deneyimimizin bir parçası haline getirmek ve yeni bir gerçekliğe uyum sağlamak olan bir “yas işi” başlar. Bir kadın kaybının yasını gerektiği kadar tuttuysa, kaybın tanınması ve kabul edilmesi meydana geldi, zihinsel acı azaldı, olaya karşı yeterli bir tutum ortaya çıktı, o zaman psikolojik veya somatik durumun herhangi bir komplikasyon olasılığı minimumdur.

Bununla birlikte, böyle bir durumda nasıl destekleneceğini bilmeyen sevdikleriniz de dahil olmak üzere, toplumdaki üreme kaybına yönelik özel tutum nedeniyle “yas işinin” tam olarak gerçekleşmeme olasılığı vardır. Ağlamayan ve yutulan gözyaşları, bir kadın "yeni bir yapraktan yaşamaya ve kötü bir rüya gibi her şeyi unutmaya" çalıştığında boğazda ağrılı bir yumru, göğüs kemiğinin arkasında bir ağrı ile sıkışacaktır.

Bir çocuğun kaybı sırasında meydana gelen olaya psikolojide psikolojik travma denir. Ve travmatik bir olayla ilişkili deneyimlerin tamamına travma sonrası stres bozukluğu (TSSB) denir. Herhangi bir nedenle “yas işi” engellenirse, özellikle çocuğun tekrar tekrar kaybedilmesi durumunda, TSSB geliştirme olasılığı çok yüksektir. Tezahürlerinin derecesi, sinir sisteminin özelliklerine, kadının kendisinin karakterolojik ve kişisel özelliklerine, ailedeki duruma, başkalarının ruh haline ve tutumlarına bağlıdır.

Hem "keder işi" hem de TSSB belirtileri benzer tezahürlere sahiptir:

- olayla ilgili takıntılı düşünceler, güçlü suçluluk duyguları, utanç, adaletsizlik, kızgınlık, hayal kırıklığı, öfke, kıskançlık, çaresizlik;

- ruh halinde azalma, hareketlerde ve zihinsel eylemlerde gerileme, hafıza ve dikkatte azalma, uyku bozukluğu, kayıpla ilişkili durumlardan kaçınma.

Bununla birlikte, yavaş yavaş, yas tuttukça, psiko-duygusal durum yavaş yavaş düzleşir, oysa TSSB durumunda, tüm bu koşullar, durumun art arda iyileşmesi ve bozulmasıyla kronik bir biçim alır.

TSSB ile, etkin bir inkar ve kayıp anılarından kaçınma, durumu bilen insanlar, konuşmalar veya hatırlatılabilecek yerler, o günlerin olaylarının zihninde obsesif bir yeniden üretim olduğu öne çıkıyor, özellikle bir şekilde kayıpla ilişkilendirilebilecek bir şey ortaya çıkarsa. Örneğin bir hastanenin kokusu, bir çeşit tıbbi malzeme, o günün tipik bir hava olayı, bir çeşit müzik, hamile kadınlarla buluşma, bebek, ağlaması vb. anıları anında tetikler.

TSSB'nin tezahürü ayrıca hipertrofik bir suçluluk duygusu, korku, bazen korku seviyesine ulaşan, hamilelik sırasında kayıpla yüzleşmek, bağışıklığın azalması, bazı somatik hastalıkların ortaya çıkması veya alevlenmesi, uyku bozuklukları, kabuslar içerebilir. Üreme sistemi için nesnel bir neden olmaması koşuluyla, bir sonraki hamileliğin sonlandırılması tehdidinin ortaya çıkmasının, TSSB fenomeninden kaynaklandığına dair bir varsayım vardır.

Sonuç olarak, bir kadın için bir çocuğun kaybının kişisel olarak önemli bir trajedi olduğu ortaya çıktıysa, o zaman bu duruma yeterince yanıt vermemek, “keder işi” başlatmak için kendine izin vermemek, post- sonuçları tahmin edilemez olabilen travmatik stres bozukluğu.

Yas tutmanın dört görevi

Keder işinin ilk görevi - bu, kayıp gerçeğinin tanınmasıdır. Ne kadar zor olursa olsun, gerçekle yüzleşmelisin: bu uzun zamandır beklenen bebek, oğul ya da kız öldü, bu sonsuza dek, bu kaybın yeri doldurulamaz. Şimdi tüm hayatın boyunca bu kayıp deneyimiyle yaşamak zorundasın.

Burada, yasın çalışmasını en başından engelleyebilecek üç ana karmaşık tepki vardır - bu, bu gerçeğin inkarıdır, önemi inkardır ve kaybın geri döndürülemezliğinin inkarıdır.

gerçeği inkar - tüm objektif çalışmalar - analizler, ultrason, muayene, dinleme - her şey çocuğun öldüğünü veya hatta bir ameliyat yapıldığını gösteriyorsa, ancak hala hayatta olduğuna, kötü göründüğüne, tıbbi bir hata olduğuna dair bir umut var. Ya da operasyon sırasında fark edilmediyse, kısa bir süreyse ve rahimde bırakıldıysa, bir mucizeyle kurtulduğunu veya ikizlerin olduğunu ve bunlardan birinin hayatta kaldığını, buna bir arama eşlik edebilir. hamilelik sırasında uygun duyumlar, toksikoz.

Önem reddi Komplike üreme kaybı yasının en yaygın türüdür ve TSSB semptomlarının en yaygın nedenidir. Kendini “henüz bir insan olmadığına”, “bu bir hücre pıhtısı, bir embriyo, bir embriyo, bir fetüs” olduğuna ikna etme girişimi, hem de tıbbi bir kurumda, hem de tıbbi bir kurumda, başkalarının yaygın benzer tutumuyla. kıdemli ve genç personel ve akrabalar ve arkadaşlar adına.

Kaybın geri döndürülemezliğinin reddedilmesi daha çok aşkın bir düzeyde ifade edilir. Dünya görüşünde dini çoğulculuğa sahip olan veya şiddetli stresin etkisi altında “büyülü düşüncenin” etkisi altında olan bir kişi, çocuğun ruhunun yakın kalacağı ve “yeniden doğacağı” veya “geri döneceği” düşüncesinde teselli bulmak ister.” sonraki hamilelik sırasında. İnançlı bir Hristiyan, gebe kalma sırasında benzersiz bir kişinin ortaya çıktığını, sadece bir bedeni değil, aynı zamanda bir ruhu ve ruhu olan bir kişinin ortaya çıktığını bilir. Ruh başlangıçta yaratılmamıştır; bedenden bedene hareket edemez. Ve fiziksel ölüm anında, bir kişi sonsuz yaşam kazanır, yargısı için Rab'bin huzuruna çıkar. Keşiş Theophan, vaftiz edilmeden ölen çocukların akıbeti hakkında şu yanıtı verdi: “Bütün çocuklar Tanrı'nın melekleridir. Vaftiz edilmemişlere, inancın dışında kalan herkes gibi, Tanrı'nın merhameti verilmelidir. Onlar Tanrı'nın üvey çocukları veya üvey kızları değildir. Dolayısıyla bunlarla ilgili neyi, nasıl tesis edeceğini bilir. Tanrı'nın yolları uçurumdur. Herkese bakmak ve onları bağlamak görevimiz olsaydı, bu tür sorular çözülmelidir. Bu bizim için mümkün olmadığı için, onları herkese ihsan edene emanet edelim.”

Kederin ikinci görevi Kayba eşlik eden tüm karmaşık duyguların deneyimidir. Bir çocuğun ölümü, anne için gerektiği kadar yas tutulmalıdır. Şu anda özel bir yer, suçluluk duygusuyla iç çalışma tarafından işgal edilmektedir, çünkü hamilelik sırasında bir çocuğu kaybetme durumunda, kadının sanki “kurtarmadığı” her şey için suçlu olduğu görünebilir. yaşam ve ölüm meseleleri onun gücündedir.

Önemli bir adım, durumu açıklığa kavuşturmak ve gerçek suçluluk ile algılanan suçluluğu birbirinden ayırmaktır. Çoğu durumda, hiç kimse bir çocuğun ölümünden sorumlu değildir, çünkü ölüm, yaşamla bağdaşmayan bir hastalıktan kaynaklanır.

İkinci önemli adım, olayın sorumluluğunu netleştirmek ve atamaktır. Kaybın tüm yükünü omuzlarınızda taşımak çok zor. Ölen çocuğun bir babası var, başka akrabaları var, bir sağlık personeli var, hamileliği yöneten ve yetkinliği belirli kararlar olan bir doktor var. Annenin suçluluk duygusunun şiddetini azaltmak için, bu üzücü olaylara dahil olan herkesle sorumluluğu paylaşmak gerekir.

Kayba eşlik eden duyguları yaşama sürecinde destek almak önemlidir. Etrafta anlayışlı insanlar yoksa sosyal ağlarda sanal destek gruplarına yönelebilirsiniz. Kederli ebeveynler orada toplanır, hikayelerini paylaşır, birbirlerine yardım eder, birbirlerini anlarlar. Genellikle bu grupların gerektiğinde profesyonel destek sağlamaya hazır psikologları vardır. Bu çok yardımcı olabilir.

Bu aşamada, karmaşık tepkiler, kederli duyguların inkar edilmesi, değersizleştirilmesi ve görmezden gelinmesi olabilir. Engellenen veya ifade edilmeyen duygular, sanal gerçekliğe bağlı olarak psikosomatik hastalıklara veya davranış bozukluklarına dönüşebilir.

Hastanede bile bir kadın “ağlamasın, ağlamasın, topallamasın, topallamasın”, “neden ağlıyorsun, çocuğun var”, “ağlamasın, ağlamasın” diye sağlık personelinden işitilebilir. hala ölü, biliyorsun, gerekliydi". Akrabalar ve arkadaşlar da her zaman güçlü duygularla tanışmaya, destek koşullarını hemen veya kayıptan kısa bir süre sonra engellemeye hazır değildir: "kendini öldürmeyi bırak, gülümse, hadi, kendini düzene koy, hayat değil. orada biter."

Kederin üçüncü görevi - bu, yeni bir durumla, yeni bir mekan ve çevre organizasyonuyla uzlaşmadır.

Bir kadın, kaybı sırasında hamileliği öğrenir. Ancak daha sık olarak, ebeveynlerin haberlere sevinmek için zamanları olduğunda, bir bebeğin doğumu için hazırlanmaya başlayın, bir çeyiz satın alın, bir oda hazırlayın, kayıptan önce biraz zaman geçer. Doğum beklentisi ile ilgili bazı anlaşmalar olabilir. Bütün bunların tekrar oynatılması gerekecek.

Size ölü bebeği hatırlatan her şeyden kurtulmakla ilgili değil. Ama yine de işe yarayacaklarını umarak onları göz önünde tutmak, bir yarayı sürekli yeniden açmak gibidir. Hala yeni bir hamilelik için hazırlanmanız gerekiyor, buna dokuz ay ekleyin. Önümüzde çok zaman olduğu ortaya çıktı - bu arada, bir iade ile eşyalar depolamak için kaldırılabilir veya geçici kullanım için arkadaşlara verilebilir. Fidanlık çocuk için zaten hazırsa ve kayıptan uzun bir süre sonra, bu oda hiçbir şekilde kullanılmazsa, bu patolojik kederin gelişimi, durumun reddedilmesi, oluşum için endişe verici bir sinyal olabilir. Bir psikiyatristin yardımına ihtiyaç duyulabilecek aşırı değerli bir çocuk sahibi olma fikri.

Kederin dördüncü görevi - Bu, çocuğun ebeveynlerinin kalbinde ve tüm aile sisteminde yerini aldığı zamandır.

Bu işlemin uygulanması soy ağacının görüntüsünde açıkça görülebilir. Bir karı kocayı tasvir ederseniz, çocuklarının görüntüleri onlardan çizgilerle ayrılacaktır. Ve ölen çocuk bu şemalarda yerini almalıdır. Eğer o ilkse, bir sonraki çocuk zaten ikinci olacak. Üçüncü veya beşinci ise, bir sonraki çocuk zaten dördüncü veya altıncı olacaktır. Bu, elbette, yabancılar tarafından çocuk sayısı sorulduğunda, doğmuş ve doğmamış tüm çocukların seslendirilmesi gerektiği anlamına gelmez, ancak bu hatıra, ailenin kendisi için, klanın tarihi için önemlidir. Bu, çocuğun ailesi tarafından evlat edinildiği, ancak sadece birkaç hafta yaşadığı, ebeveynlerinin hayatında bir anlamı ve değeri olduğu, hatırlandığı ve dua edildiği anlamına gelir.

Ve kederin son görevinin sonunda, daha fazla hamilelik planlaması mümkündür. … Öyleyse sorunun cevabına geliyoruz, bunu neden daha önce yapmayasınız?

Yeni bir hamilelik planlamak

Jinekologlar, kayıptan en geç 6 ay sonra yeni bir hamilelik planlamanın gerekli olduğunu söylüyorlar. İyi jinekologlar, yaklaşık bir yıl beklemeniz gerektiğini söylüyor - bu, vücudun biyokimyasal ve hormonal seviyelerde iyileşmesi için ne kadar zamana ihtiyacı var. Bu yıl boyunca çocuğun ölüm nedenini bulmaya çalışabilir, gerekli araştırmaları yapabilir, belki bir çeşit tedavi yapabilir, nasıl dinleneceğini deneyebilirsiniz.

Vücut, kayıptan sonraki 3-6 ay içinde dayanmaya hazır olsa bile, belirli bir aşamada bloke edilen yas, gebe kalma ile ilgili psikolojik problemlerde, kesinti tehdidinin psikolojik nedenlerinde ve karşı bir tutumun geliştirilmesinde kendini gösterebilir. çocuk, ölen kişinin yerine geçer.

Ve burada çocuk sahibi olma motivasyonu ön plana çıkıyor. Eşlerin "çocuk istemeyen", sadece birbirlerini sevdikleri, her çocuğu sevgisinin bir uzantısı olarak kabul eden, her çocuğu benzersiz, tek ve eşsiz bir kişilik olarak algılayan bir ailede, bir çocuğun kaybına karşı tutum “Biyolojik saat”, “herkes doğurur ve ben gitmek zorundayım”, “küçük kardeşim sıkılmasın” gibi önde gelen nedenin “çocuk sahibi olma / çocuk sahibi olma” arzusu olduğu bir durumdan farklı olabilir., “yaşlılıkta bir bardak su için”, “büyük bir aile vardı ve eğlenceliydi”, “Bakacak biri olsun diye”, “anlam bulmak”, “evliliği güçlendirmek” ve benzeri. Hamileliği planlama aşamasında bile bir kadının şu sorularına cevap vermesi önemlidir: “Neden anne olmak istiyorum? Anne olmaya hazır mıyım? annelik bana ne veriyor?"

Anne-baba sevgisinin bir devamı olarak çocuk doğurmak dışında başka herhangi bir sebep, hayatta ciddi bir hayal kırıklığına dönüşebilir, çünkü çocuğun hayatını yaşaması ve ebeveynlerinin beklentilerini karşılamaması gerekir.

Yassız kedere ve TSSB'ye yol açan çocuk sahibi olmak için temel olarak iki motivasyon vardır.

"Ne pahasına olursa olsun doğur, sırf doğurmak için" - Ailenin tüm çıkarları, tüm araçları, tüm kaynakları bunun uygulanması etrafında döndüğünde. Bir çocuğu doğurma arzusu, kendime ve herkese “yapabileceğimi” kanıtlamak için aşırı değerli bir fikir haline gelir. Psikolojide buna "motivin hedefe kayması" denir.

Örnek olarak (tarih ve detaylar değişti): “Kısa bir süre içinde ilk kaybın ardından, birkaç yıl başarısız gebe kalma girişimlerinin ardından evli bir çift tüp bebek hizmetine başvurur. Bir çocuğun başarılı doğumundan önce, biri ilk üç aylık dönemde, ikincisi ikinci üç ayda olmak üzere 3 kayıp vardır. Çocuğun doğumundan sonra, doğumu için tutkulu bir arzuyla boğulmuş olan ebeveynlerinin artık eş olarak birbirleriyle ilgilenmedikleri ortaya çıktı. Şimdi çocuğu sadece anne büyütüyor."

"Kaybedileni yerine koymak için mümkün olan en kısa sürede doğum yapın" - yas işi, kayıp gerçeğini kabul etme aşamasında bile bloke edildiğinde veya değer kaybettiğinde, buna göre, çocuğun olduğu ve öldüğü, aile sisteminde yerini aldığı kabul edilmez, hayır, yaptılar. onunla vedalaşma. Daha doğrusu, onun yerini alır, ancak bir yandan ebeveynlerin kafasında bu yer reddedilir ve diğer yandan doğmamış çocuğun “muhtemelen çok akıllı, yetenekli ve güzeldi” şeklinde bir idealleştirmesi vardır. " Bir kayıptan sonra doğan bir çocuğa büyük umutlar bağlanır - çok bekleniyordu, çok himaye edilecek, “en iyisine sahip olacak”, ancak aynı zamanda tüm karşılaştırma yükünü de taşımak zorunda kalacak. ondan önce gelenle.

Kendin olmamak, kendi hayatını yaşamak, başka biri gibi görünmek, beklentileri karşılamaya çalışmak ama yine de farklı olmak nasıl bir şey bir hayal et. Özellikle "ruhu geri döndüğüne" dair bir inanç varsa.

Bu durum makalenin başındaki hikayede anlatılıyor - kızının kaybından bir yıl sonra, ailede bir oğul doğdu, ondan kayıp kızı değiştirmesi bekleniyordu.

Özetle:

1. Bir çocuğun kaybı, çok az yaşamış benzersiz, önemli, önemli bir aile üyesi olarak, bir kadının hayatında kabul edilmesi, yas tutulması, deneyimlenmesi, yeniden çalışılması, veda edilmesi ve aile sistemindeki yerinin oluşturulması gereken bir trajedidir..

2. Yasın işi zaman çerçevesi tarafından değil, yas görevlerinin gerçekleştirilmesi ile belirlenir. Kederin bir noktada çalışmasını engellemek, travma sonrası stres bozukluğu adı verilen ciddi bir durumun gelişmesine yol açabilir.

3. TSSB'nin gelişimi psikolojik iyileşmeye müdahale eder ve bir kadının ve ailesinin yaşam kalitesini önemli ölçüde etkiler.

4. TSSB'nin gelişimi, kayıptan sonra çocukların doğumu için yıkıcı motivasyonun ortaya çıkmasını etkiler, bu da çocukta ciddi kişisel çatışmalarla sonuçlanır, bu da sadece çocuklukta değil, gelecekte de yaşam kalitesini önemli ölçüde etkileyebilir.

5. Bu nedenle, bir kadının kendine bakması, keder çalışmasına yardımcı olacak bir destek kaynağı bulması çok önemlidir - belki bir akraba, bir arkadaş, bir sosyal ağdaki bir destek grubu veya profesyonel psikolojik yardım.