Öyleyse Hala Bilincimizden Dışarı Ittiğimiz Nedir?

İçindekiler:

Video: Öyleyse Hala Bilincimizden Dışarı Ittiğimiz Nedir?

Video: Öyleyse Hala Bilincimizden Dışarı Ittiğimiz Nedir?
Video: 29.11.2021 - Helal Haram nedir? 2024, Mart
Öyleyse Hala Bilincimizden Dışarı Ittiğimiz Nedir?
Öyleyse Hala Bilincimizden Dışarı Ittiğimiz Nedir?
Anonim

Sigmund Freud, yirminci yüzyılın başında, çağdaşlarının zihnimizin nasıl çalıştığına dair fikirlerini değiştirdi. Tüm eylemlerimizin, düşüncelerimizin ve eylemlerimizin zihin tarafından kontrol edilmediğini ve ayrıca ruhumuzda olan her şeyin bilince yansımadığını gösterdi.

İnsanlar sinsi düşüncelerini ve müstehcen eğilimlerini tartışmaya başladılar, "cinsel devrim" için teorik bir temel ve kutsal geleneksel değerlere isyan edildi. Ruhumuzun işleyişinin mekaniği tamamen anlaşılır hale gelmiş gibi görünüyor, ancak bizi inatçı ve her zaman öngörülebilir olmayan psişemizden tamamen özgür kılan şey sadece anlama eşiğinin ötesinde kaldı.

Bilinçsiz dürtülere tabi olma ve bilinçsiz yaşam tutumlarına bağımlılık, tüm insanlarda - son derece rasyonel, bilgili, alaycı ve herhangi bir duygu ve duyguya tabi olmayanlarda bile - not edilir.

Cinsel enerji asla fethedilmedi

Kalıcı ve zaten yüzlerce yıllık cinsel devrime rağmen, hala seks hakkında konuşmaktan utanıyoruz, seksten korkuyoruz ve birçoğu cinsel ve aşk bağımlılığına düşüyor. Cinsiyetler arasındaki ilişkide, anlayışımızın ötesinde önemli bir şeyin kalması olası değildir. Gerçek şu ki, seks sadece dürtülerimize doğrudan bir yanıt değil, aynı zamanda en narsist ve benmerkezci bireylerde bile öznelliğimizin kaçınılmaz olarak kırılmasına yol açan sosyal bir oyun ve özel bir iletişim biçimidir.

Bazı sosyologlar ve filozoflar, yirminci yüzyılda dahi insanların yüzdesinde kademeli bir düşüş olduğunu belirtiyorlar. Ve bu fenomen, cinsel devrimin insanın erotik alanını özgürleştirmediği, ancak yüceltme sürecine önemli zarar verdiği ve entelektüel faaliyetlerimizi ve manevi özlemlerimizi dönüştürülmüş erotik enerjiyle besleme fırsatını kaybettiğimiz gerçeğiyle açıklanmaktadır.

Hırslı özlemler için rötuşlanan güç iradesi

Freud'un bazı takipçileri - örneğin, Alfred Adler - sadece cinsel dürtüleri ve sahip olma arzusunu değil, aynı zamanda daha geniş sosyal oyunlara katılma arzumuzu da bilincimizden çıkarmamızı önerdiler. Bilhassa önce ailemizdeki iktidar ve toplumsal hakimiyet arzusunu bastırır, sonra da hayal gücümüzün yettiği kadar hükmetme arzusuna iştahımızı genişletiriz.

Adler tarafından ortaya atılan, megalomani temelinde oluşan bir "aşağılık kompleksi" fikri, bilinç alanımızdan hangi dürtüleri ve hangi enerjileri çıkardığımız fikrini önemli ölçüde genişletti.

Ona göre, çevremizdeki sosyal ilgisizlik, isteksizlik ve planlarını uygulayacak enerjiden yoksun birçok insan, tam da çocukluklarında bile üstünlük arzusuyla baş edemedikleri için kendilerini böyle bir durumda buldular.. Bu nedenle, yardım ve destek için sessiz bir duada size ağlayan çaresiz erkek veya kızlar, aslında size kendilerinden gizlenmiş nihai bir üstünlük duygusuyla bakarlar.

İnsanların kendilerine en müstehcen cinsel arzuları kabul etmelerinin, etraflarındaki insanlara hükmetme arzusundan daha kolay olduğu ortaya çıktı. Doğru, son yıllarda, büyük ölçekli "sosyal psikoterapi" gerçekleştirildi ve üstünlük için çabalayan insan kitleleri, hırslı özlemleri teşvik ederek, radikal liberalizmin değerleri bağlamında kendilerini gerçekleştirebildiler. sosyal eşitsizliğin ahlaki gerekçesi.

Peki zevkin diğer tarafında ne kaldı?

Freud ve takipçileri, cazibe fikrine ve zihinsel stres seviyesini azaltma ilkesine çok fazla dahil oldular. Bu mantığı takip ederek, psişenin en rahat halinin bir kişinin ölümü olduğunu varsaymak zor değildi. Ve böylece Freud, insan ruhundaki ölüm arzusunun zevk arzusuna kıyasla birincil olduğu fikrine geldi. Bu, nirvanaya giden bir tür Budist yoludur.

Freud ayrıca özel bir mekanizma tanımlar - insan ruhunda baskın bir konuma sahip olan "takıntılı tekrarlama ilkesi". Ancak haz ilkesinin diğer tarafına, diğer yasaların işlev görebileceği başka bir gerçekliğe geçerken bile, Freud yine psişedeki enerji gerilimi seviyesini azaltma arzusundan bahseder.

Bana öyle geliyor ki, Freud'un kavramlarındaki mantıksal sorunlar, kendisi psikolojik öznelciliğin tutsağı olduğu için ortaya çıktı. Mesleki deneyimi ve gözlemi, insanların aynı temel zihinsel, entelektüel ve davranışsal öz-örgütlenme biçimlerini yeniden üretme konusundaki saplantılı arzusunu fark etmesine izin verdi. Ve onun kavramı çerçevesinde, ölüm arzusundan ziyade, insan varoluşunun bazı geleneksel temel biçimlerinin yeniden üretilmesi arzusundan bahsetmek daha mantıklı olacaktır.

Belki de ölüm, prensipte insan rasyonalizminin çerçevesine uymayan bir olgudur ve insan zihni onu kavrayamaz. Bu nedenle kültürümüzde ölüm konusunu toplumsal bilinçten uzaklaştırmak için kolektif bir istek vardır. “Ölümden sonra yaşamın devamı” kavramına sahip olmuş ve hala sahip olan kültürlerde ölüm, bazen günlük yaşamın merkezi bir teması haline gelir.

Modern kültürün ve içinde yeniden üretilen geleneksel yaşam örgütlenme biçimlerinin, genel olarak kamu bilincinden ve özellikle de ölüm temasından bireysel insanların bilincinden uzaklaşma mekanizmasıyla çok yakından bağlantılı olduğunu söyleyebiliriz. Doğal olarak, bu konu sürekli olarak gündemimize girmeye çalışıyor, ama biz onu etkili bir şekilde dışarı atıyoruz ya da sadece aklımıza daha fazla konu olan başka konularla boğuyoruz.

Kültürümüzü yeniden üretmenin ve hayatı birlikte organize etmenin kilit bir yolu olarak sosyal translar

Trans, değişmiş bir bilinç halidir, ancak genellikle bizi yeterli bir gerçeklik algısından uzaklaştırdığı varsayılır, ancak bu tamamen doğru değildir. Çoğu zaman, trans, gerçekliğimizin bir dilimini en canlı, zıt ve enerji ve anlamlılık formuyla doymuş olarak görmemizi sağlayan mekanizmadır.

Bu tür gerçekliği onaylayan transların kategorisi, örneğin, aşık olma durumunu içerir. Bir kişinin aynı anda başını kaybettiğini söyleyebiliriz, ancak öte yandan, yaşamı bu durumda en netlik ve anlamlılık ile doludur ve bu durumda en keskin şekilde hisseder. o yaşıyor.

Birçok insan yaratıcılığın ıstırabına ve baş döndürücü neşesine aşinadır. Bir kişiye yeni bir şeyin en büyük netlik ve kanıtla ifşa edilmesi manevi veya entelektüel ilham durumundadır ve bu değişmiş bilinç durumunda "bu dünyada her şeyin nasıl düzenlendiğini" en açık şekilde görebilir.

Yukarıdaki bireysel trans örneklerine ek olarak, toplu, sosyal translar da vardır. Bizim için en dikkat çekici olanı, büyük insan gruplarını alışkanlıklarını ve hatta yaşam biçimlerini değiştirecek kadar büyüleyebilen çeşitli sosyal modalar veya HYIP'lerdir. Devlet, parti veya sınıf ideolojileri veya yaşam tarzlarını ve tüketim kalıplarını şekillendirmek için pazarlama teknolojileri gibi sistemler, sosyal transların uyarılması içindir.

Sosyal transları teşvik etmenin özel, kaynak yoğun ve entelektüel açıdan zengin bir yolu, devlet eğitim sistemi ve çeşitli elit eğitim türleridir. Bu durumda, dünyanın belirli bir resmini çizerek ve içine prestijli yaşam senaryoları çizerek translar teşvik edilir.

Prensip olarak, sosyal translar ve bireysel translar, bir kişinin dikkatini, enerjisini ve diğer kaynaklarını dışarıdan verilen bir programın uygulanmasına yoğunlaştırmasına izin verir. Bu onun, yaşamının temelleri hakkında acı verici ve enerji tüketen düşüncelere veya farkındalıklara ve kendi yaşam planlarını inşa etmeye zaman kaybetmemesini ve boşa gitmemesini sağlar.

Transın ya bilinçten gereksiz her şeyi bastırma ilkesine bir alternatif ya da onun çeşitlerinden biri olduğunu söyleyebiliriz. Trans, yalnızca belirli bir yaşam biçimini sürdürmek için gerekli olanı görmenize izin veren belirli bir bilinç halidir.

Belki bir tür "geçiş transları"ndan veya seferberlik translarından da bahsedebiliriz. Örneğin, aşık olmak bizi bir aile kurmak için harekete geçirir. Ve bir kişinin eğitim veya zaten “konuya adanmış” insanlarla iletişim sürecinde aldığı ideolojik yüceltme, işini, çevresini, yaşam tarzını değiştirmesine izin verir.

Psikoterapi, bir kişinin olumsuz translardan geri çekilmesidir

Birçok Sovyet ve Rus psikolog gibi, Sovyet döneminin sonunda ve dünya deneyimine katılmamızı sağlayan perestroyka heyecanının ilk yıllarında, NLP uygulamasının arkasında ne olduğunu öğrenmek için çok zaman ve çaba harcadım. ve Erickson hipnozu. Milton Erickson'ın kızı Betty ile kişisel bir deneyimim bile oldu. Birkaç kez benimle kaldı, eğitimleriyle Rusya'ya geldi.

Ancak bir noktada, bana ve meslektaşlarımın çoğuna, psikoloğun asıl görevinin hipnoz değil, trans durumuna girmek değil, tam tersine - bir kişinin bunlardan çıkarılması olduğu açıkça ortaya çıktı. bir nedenden dolayı içinde bulunduğu kalıcı olumsuz translar.

Bu yaklaşımla, bir kişinin kendisi için yıkıcı olan translara girmesinin nedeninin ne olduğu sorusu doğal olarak ortaya çıkar. Ve bu değişmiş bilinç durumlarından kurtulduğunda ona ne olur? Gerçekten de, çoğu zaman olumsuz translar bir kişiye o kadar tanıdık gelir ki, onların dışında artık kendisi için herhangi bir yaşam düşünmez.

Çoğu zaman, bir psikoloğa dönerek, bir kişi hem kendisi hem de kendisi için, şu anda içinde bulunduğu dışında, onun için başka hiçbir varoluş biçiminin olmadığı bir dünya resmi çizer. Freud'u takiben, bu psikolojik mekanizma, oluşturduğumuz anlamsal çerçevede “takıntılı tekrar ilkesi” olarak adlandırılabilir, alışılmış bir trans durumunda kalma ilkesi olarak çalışır.

Ama bir kişi transtan çıktığında ne olur?

Mecazi ve biraz ironik olarak konuşursak, "psikolojik akşamdan kalma" veya bir tür uyuşturucu bırakma durumuna düştüğünü not ediyoruz. Ama ciddi anlamda kendini boşlukla karşı karşıya bulduğunu söyleyebiliriz. Zihnimizi korkutan işte bu boşluktur, bilincimizden çıkarılmış olan da odur. Acı veren bir şeye sahip olmak daha iyidir, ama "bir şey" hiç olmamasından iyidir.

Heidegger, felsefenin ya da varlığın ana sorununun şöyle formüle edilebileceğini yazdı: "Neden var da, tam tersi değil - hiçbir şey?" İnsan zihni, bu "hiç" ile yüzleşmekten çok korktuğu için herhangi bir varlığı kavrar.

Aynı Heidegger, şu sözleri yazan ünlü Alman şair Hölderlin'den alıntı yapmayı severdi: "Bu değerlidir, ama yine de şiirsel olarak, bu dünyada bir İnsan yaşıyor."

Bir dereceye kadar, içinde yaşadığımız gerçekliği kendimiz için kendimiz yaratırız.

  • Ailenizin size empoze ettiği olumsuz aile senaryosunu tespit etmek o kadar da zor değil,
  • bilinçdışı düzeyde ödünç alınan sosyal senaryolardan vazgeçmek çok zor değil.

Ancak değerli bir yere sahip olduğunuz ve kendi yaşam senaryonuzu yazabileceğiniz kendi dünya resminizi yaratmak çok kolay değil.

Önerilen: