Güven Mi, şüphe Mi? (veya Slav Hamleti)

Video: Güven Mi, şüphe Mi? (veya Slav Hamleti)

Video: Güven Mi, şüphe Mi? (veya Slav Hamleti)
Video: Hamlet 2024, Mayıs
Güven Mi, şüphe Mi? (veya Slav Hamleti)
Güven Mi, şüphe Mi? (veya Slav Hamleti)
Anonim

Psikoterapi pratiğimde genellikle kendilerine güvenmenin, açılmanın, yakın ve güvene dayalı ilişkiler kurmanın zor olduğu söylenen insanlarla çalışıyorum. Bu tür müşteriler yaşam kararları vermede zorluklar yaşarlar, uzun süre düşünürler ve tartarlar, Başkalarıyla işbirliği yapmak onlar için zordur (Ya ihanet ederlerse? Ya hile yaparlarsa?), Bu insanlar "tetikte" gibi görünüyor her zaman, tetikte ve sürekli gerginlik içindeler.

Bu süreçler onlara çok zaman ve emek harcar ama hayat devam eder, zaman geçer ve hayatta hiçbir değişiklik olmaz.

R. Cattell'in çok faktörlü kişilik anketinde tek bir ölçek vardır - “Saldırganlık-şüphelilik” (faktör L). Bildiğiniz gibi, bu anketin her bir ölçeği iki kutuplu bir sürekliliği temsil etmektedir. Bu ölçek, Başkalarına karşı duygusal tutumu karakterize eder ve içsel gerilim ve kaygı düzeyi ile ilişkilidir.

şüphe Sosyal olarak şartlandırılmış bir kişilik özelliğidir. Doğuştan değildir, ancak gelişim ve sosyal deneyim kazanma sürecinde oluşur (genellikle bu kalite, şekillenmemiş “dünyaya olan temel güvenin” (E. Erickson) veya önceki bir ihanet, reddetme, pasiflik deneyiminin bir sonucudur. -sevdiklerinizin agresif tutumu.

Şüpheli bireyler geçmişe takılıp kalır, acı verici deneyim, daha iyi ve daha tatmin edici başka bir gelecek olasılığını gölgede bırakır. Bütünlük ve anlam kaybolur. Bu tür insanlar, "ne kendilerine ne de insanlara" ilkesine göre yaşarlar. Hayattaki stratejileri ihtiyatlı, savunmacıdır. R. Cattell'e göre, bu davranış biçimi, psişenin koruyucu bir mekanizmasının rolünü oynar, böylece güvensizlik ve korku hissini telafi eder.

resim
resim

Saflık, şüphenin tersi olarak, genellikle saflık, masumiyet ile ilişkilendirilir. Şahsen, saf insanları Rus masallarının tüm ünlü kahramanı ile ilişkilendiriyorum - saflığı, saflığı, hayal gücü, eleştirel olmaması, kibir eksikliği, alçakgönüllülüğü, iyi kalpliliği, samimiyeti, açıklığı ve eğilimi ile ayırt edilen Aptal Ivanushka risk almak. Bu kahraman, tüm engelleri başarıyla aşar, görünüşte imkansız görevleri ve sorunları çözer, tabiri caizse, "Kaderin zorluklarını" kabul eder ve onlara haysiyetle yanıt verir. Ve sonuç olarak, kötü güçleri kazanır, karısı olarak kraliyet kızı, servet, güç ve şan alır.

“Aptallar, peri masallarında her şeyi ancak onlar başarır. Bu yüzden akıllı olanlar tarafından dikkatli bir çalışmanın konusu olmalılar”VB Shklovsky.

Görünüşe göre "Biri" Ivan'ın önüne ilk bakışta "finalde onurlu bir şekilde yerine getirdiği doğaüstü bir görev. Yolda Ivan, kendisine her türlü yardım ve desteği sağlayan diğer kahramanlarla tanışır.

Bu bağlamda Robert Zemeckis'in filminin kahramanı Forrest Gump'ı da hatırladım.

Peki Ivan neden kazanıyor? Onun saflığı neden bu kadar güçlü bir kaynak?

Güven olgusu, davranışların güdüsü olarak hareket eden duygu ve inançları içerdiğinden, ilişkilerin düzenleyicisi olarak hareket eder. Böylece, ortaya çıkıyor Güvenilirlik gibi istikrarlı bir kişilik özelliği, güçlü bir potansiyel, motor güç içerir.

A. F. Bolnov, güven sorununa varoluşsal bir bakış açısı kazandırıyor. güven ve umut, bireysel olumsuz varoluşsal deneyimlerin üstesinden gelmenin temel direkleridir. Kaynakları kendi içinde değil, dış gerçeklikte aramayı gerektiren. Varlığa güven, varoluş için gerekli bir koşuldur ve umut, hayata karşı bir tutum, geleceğe güven olarak hareket eder [1].

Martin Buber, güvenin "yalnızca insan yaşamının tam uygunluğunda" [2] mümkün olduğunu, yani, güven olmadan hayat eksik, sınırlıdır.

Logoterapinin kurucusu V. Frankl, güven olgusunu yaşamın anlamları, bir iç özgürlük duygusu bağlamında değerlendirdi. Kendini gerçekleştirme, yaratıcılık, tam teşekküllü, anlamlı bir yaşam ancak dünyaya açıklık ve güven koşullarında mümkündür [3].

Şüpheli danışanların tedavisinde iki yönde çalışıyorum:

  • Geçmiş deneyimlerle çalışmak. Duygularla, duygularla, yaşamak ve düşünmekle çalışmak. Deneyimde kaynak ve anlam bulma.
  • Yeni bir davranış stratejisi seçme motivasyonu ve seçimlerinin sorumluluğunu almaya hazır olma (Rus masalları ve yardım için "Forrest Gump" filmi).

Güvensizlik, sosyal etkileşimin ayrılmaz ve önemli bir bileşenidir ve bazı durumlarda güvenliği sağlamak için belirli bir dereceye kadar gereklidir. T. P. Güven olgusunu inceleyen Skripkina [4], güvenin seçicilik ve ölçü ile karakterize olduğunu söylüyor: "Kime ve ne kadar güveneceğimi ben seçiyorum." Bir güven nesnesi ve seviye, derece, derinlik seçimi. Eh, seçim - önceki makalemde söylediğim gibi - sonuçlarından da sorumludur.

Yakın ve güvene dayalı ilişkiler, geçmişin deneyimleriyle çalışma gücünü, korkularıyla yüzleşme cesaretini ve cesaretini bulanlar ve risk alabilenler içindir. Aksi takdirde, Gerçek Yakınlık ve Buluşma Mucizesi hayatınıza nasıl girebilir?

Makalenin sizin için yararlı olduğu ortaya çıktıysa, yorumlar ve geri bildirimler için minnettar olacağım. Ayrıca abone olabilir, yeni yayınlarımdan haberdar olabilirsiniz.

Makaleyi yazarken aşağıdaki malzemeler kullanıldı:

1) Bolnov, A. F. Varoluşçuluk Felsefesi / A. F. Hasta; Almancadan çevrilmiş ve önsöz S. E. Nikulin tarafından yapılmıştır. - SPb.: Yayınevi "Lan", 1999. - 224s.

2) Buber M. İki inanç imgesi / M. Buber. - E.: Respublika, 1995.- 464 s.

3) Frankl V. Anlam vizyonunda insan / Victor Frankl. - M.: İlerleme, 1995.-- 368 s.

4) Skripkina, T. P. Güven psikolojisi (teorik ve ampirik analiz) / T. P. Skripkin. - Rostov n / a: Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi yayınevi, 1997.-- 250 s.

Önerilen: