Psikoterapi Ve Meditasyon

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Herhangi bir kelime, her şeyden önce, bir kelimedir ve ancak o zaman, çok uzak bir şekilde, bir fikir, duygu veya nesne olmasa da, bir fikrin, duygunun veya nesnenin anahtarıdır.

Elinizi tanıtmanızı rica edeceğim. Bir an için gözlerinizi kapatın ve elinizin görüntüsünü canlandırın. Şimdi büyük, sulu, yeşil bir elma gibi başka bir şey düşünün. Zihnimiz aynı anda sadece bir düşünceye konsantre olabilecek şekilde çalıştığı için, bir elma görüntüsünü hatırladığınız anda, bir el görüntüsü kaybolacaktır. Bu, elinizin artık var olmadığı anlamına mı geliyor? Tabii ki değil. İşte burada, parmakları tüylü bir kediyi tarıyor.

Yukarıdaki örnek, düşüncelerin ve kelimelerin bizde görsel imgeler uyandırdığını ve genellikle nesnelerle ilişkili duyguları uyandırdığını, ancak bunlarla tamamen aynı olmadığını göstermektedir (aksi takdirde, başka bir nesneye konsantre olursak, bu şeyler kelimenin tam anlamıyla ortadan kalkacaktır). Nesnelerle ve soyut kavramlarla etkileşim deneyimine dayanarak, onları çeşitli amaçlar için bellekte yeniden üretme yeteneğine sahibiz.

Dış formun yanı sıra, bir nesnenin veya fikrin herhangi bir deneyimi özneldir. Benim masa resmim senin masa resmin değil. Burada basit. Masaları sevelim mi sevmeyelim mi diye düşünmüyoruz. Kişisel ilgi eksikliği bize, masanın görüntüsüne olumlu veya olumsuz bir çağrışım ekleyen duyguların bulanıklığına kapılmadan masanın zihinsel resmiyle etkileşime geçme fırsatı verir. Aynı şekilde, psikoterapi ve meditasyon hakkındaki fikirlerim meslektaşımın fikirlerinden farklı olabilir, ancak burada fikirlerle çalışmak çok daha zor hale geliyor: her şeyden önce, çoğu fikrin tek bir monolitik tezahürü olmadığı için. dünyamızda her birimizde olumlu veya olumsuz çağrışımlar uyandırır. Bu tür dernekler kişisel deneyimle beslenir.

Bilimsel yönelimli psikoterapistlerin profesyonel çevrelerinde, "meditasyon" kelimesinin, etkisini ampirik olarak doğrulamanın veya reddetmenin imkansızlığı nedeniyle bir güvensizlik çağrışımına sahip olduğunu gözlemliyorum. Aynı zamanda, sosyal anketlere katılan ve kendilerinin içine koydukları anlamda doğrudan meditasyon deneyimine sahip kişilerin öznel duyumları, “olumsuz” yerine “olumlu” kavramı ile birleştirilebilir. Ve plasebo etkisi yıllardır belgelenmiş bilimsel bir fenomen olmasına rağmen, meditasyon, düşünmeme içinde olmanın bir biçimi olduğu için akıl üstü zihinlerden şüphelenir ve böylece düşünme ihtiyacını içeren herhangi bir yöntemi reddeder.

Obsesif ve depresif durumların birincil kaynaklarını rasyonelleştirmeyi reddetmenin Batılı psikoterapötik düşüncenin düşüşünü tehdit ettiği izlenimi edinilebilir. Mesleki ve kişisel güvenliğe yönelik tehdit (“Ben bir psikoloğum, işimi belirli bir şekilde yapıyorum ve eğer bir şey işimi tehdit ediyorsa, o zaman beni de tehdit ediyor …”) en sofistike uzmanları bile yetersiz bırakabilir. Meditasyona duyulan bu güvensizlik, onu daha derine inme konusundaki isteksizliğinden kaynaklanmaktadır, çünkü maddi bilim bakanlarına göre, etkisi nesnel olarak kanıtlanamayan her şey danışmada uygulanamaz. Aynı zamanda, uzman insan zihinsel alanının atomlar ve moleküller alanından daha süptil olduğunu unutabilir (veya seçer). Buna göre, çok yönlü bir değerlendirme ve esnek, kişiselleştirilmiş bir yaklaşım gerektirir.

Aynı zamanda, meditasyonun etkinliğinin böyle bir reddi, "ne için olduğu hiç belli değil" gerçeğine dayanabilir. Temel olarak konuşursak, meditasyon şimdiki ana odaklanma pratiğidir. Pek çok varyasyonu vardır ve zihni kaygıdan kurtarmaya yardımcı olur - birçok analitik teknik yalnızca ateşi körükler ve zihnin gelişmiş bir modda çalışmasını sağlayarak terabaytlarca düşünceyi kısır bir döngüye sokar.

Yulaf lapası çok tuzluysa, daha fazla tuz ekleyerek tatlandırmayı dener misiniz? Aynı şekilde, takıntılı düşünceler de düşüncelerle tedavi edilemez. Uygulamamda bir kereden fazla, kaygının nedenlerini bulduktan sonra, kaygıyı daha da önlemek için kendilerini aşırı bir rasyonalizasyon çarkına sürükleyen hastalarla karşılaştım - ki bu daha da büyük bir kaygıya dönüştü. Psikoterapinin çalışma mekanizmasının tam olarak anlaşılması, bir kişiyi “düşünme tuzağına” sürükleyerek hizmet dışı bırakabilir - bu nedenle, klasik teknikleri sakinleştirici düşünceleri ima eden ve rasyonelleştirmenin ötesine geçen tekniklerle birleştirmek yararlıdır.

"Meditasyon" kelimesinin kendisi, ölçülü, bilimsel olarak desteklenen ilerlemeye ayarlanmış bir müşteriyi korkutup kaçırabilir. Bu nedenle, sürekli endişeli olma eğiliminde olan müşterilerle çalışırken, "farkındalık", "bilinçli nefes alma", "yaşamın iniş ve çıkışlarının bilinçli çözümü" terimlerini kullanmak mantıklıdır. Özü aynıdır. Psikoterapist için terimlerin seçimi, her seferinde profesyonel egosunu güçlendirme arzusunu değil, kişinin durumuyla başa çıkmasına yardım etme arzusunu dikte etmelidir.

Yukarıdakiler dikkate alındığında, "meditasyon" ve "psikoterapi" kavramlarının birbiriyle çelişmediği varsayılabilir. Aksine, kavramlar tamamlayıcıdır. Tonlamaları suçlamadan - veya teşvik etmeden - mantıklı bir şekilde uygulanmalıdırlar. Farkındalık çalışması, bir kişiyi probleminin sınırlarının ötesine götürebilir, ona duruma uzaktan bakma ve en etkili çözümü bulma fırsatı verebilir.