Kaz Bir Domuzun Yoldaşı Değil Mi, Yoksa Ortodoks "parantezler" Nereye Gidiyor?

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Önceden, makalenin amacının inananların duygularını kırmak, birinin veya bireysel değerlerinin itibarını zedelemek olmadığını, ancak görevin modern pratik psikologların ve bireysel temsilcilerin yaklaşımlarındaki çelişkileri incelemek olduğunu söylemek isterim. Rus Ortodoks Kilisesi, gerçek modern yaşam koşullarında modern bir kişiliğin varlığını anlamak için.

Herhangi bir fikir, felsefe, din insani bir yüze sahiptir ve kişinin kendi inançları prizması, çarpıtmalar, şeylerin özünü kişisel olarak anlaması, psikolojik görüşüme göre neden olabilecek kitlelere yorumlanır, açıklanır, teşvik edilir ve taşınır., onarılamaz hasar.

Bir başrahibin (bir bağlantı vereceğim) geleneksel aile değerleri konusunda yaptığı bir röportaja tesadüfen rastladım ve bu beni dehşete düşürdü!

21 yüzyıl! Sağlıklı ve yetişkin insan dünyasının resmindeki merkezi yer, bireysellik, özerklik, gelişme, bağımsızlık, öz değer, öz saygı, gerçekleştirme, ortaklık ve olgunluktur. Toplum gelişmeli ve gelişmelidir ve gelişmiş bir toplumun temel birimi olgun, uyumlu ve kendi kendine yeten bir insandır. Laik eğitim sisteminin talep ettiği ve bizi (olabildiğince) buna hazırladığı şey budur, modern psikolojik eğilimlerin pratiği bu sorunları çözmeyi amaçlamaktadır.

Birkaç yıl önce, ÇC'nin etkisi ve seküler hayatımıza her düzeyde (özellikle aile düzeyinde!) oluşumu kapsamlı ve uyumlu bir şekilde gelişmiş kişilik ". Kişilik öncelikle ailede gelişir ve "Ortodoks gelenekleri" propagandasının destekçilerinin aile, aile ilişkileri, iletişim ve ailedeki roller hakkındaki görüşleri MODERN KOŞULLAR'da biraz şok edicidir. Ve kızgın.

Ve bu, "geleneksel değerlere" dayalı ruhsal gelişim değildir! Bu, Orta Çağ'a bir dönüş - belirsizlik, cehalet, cinsiyetçilik, ataerkillik. Bu tür "değer yönelimleri"nin bir sonucu olarak, gelişen bir renk içinde gelişirler - katılık, çocuksuluk, aile içi şiddet, karşılıklı bağımlılık.

Ayrıca, yukarıdaki röportajdan alıntı yapacağım ve bu dogmatik tutumları psikolojik dilimde deşifre etmeye çalışacağım ve ayrıca böyle bir insan vizyonunun dayatılmasının, aile ve sosyal ilişkiler sistemindeki rolü ve yerinin nihayetinde neye yol açtığını önereceğim. ile.

Böyle:

Soru: “- Koca zalimse ne yapmalı?

- Ortodoks kitaplarından birinde, kocanın sık sık eve sarhoş geldiği ve karısını dövdüğü bir hikaye okudum. Dövdü, dövdü … Ve karısı istifa etti. Sonunda onu o kadar kötü dövdü ki öldü. Ve onu mezarlığa getirdiklerinde, bir mezara gömdüklerinde, haçın önünde duran ne yaptığını anladı. Ağladım ve birkaç yıl bu mezardan ayrılmadım. Sonra hayatını tamamen değiştirdi. Karısının onu alçakgönüllülüğüyle kurtardığı ortaya çıktı. Alçakgönüllülüğü ile onu günahın derinliklerinden çıkardı ve şehidin tacını kendisi aldı. Bu, elbette, çok yüce bir başarıdır.

Bununla birlikte, yangının benzin veya gazyağı ile söndürülmemesi gerektiği anlaşılmalıdır. Can sıkıcı olma. Aksi takdirde, kocanın alevleneceği ortaya çıkıyor ve karısı ateşe daha da fazla yakıt katıyor. Dayanmaya, kabul etmeye kendinizi zorlamanız gerekir, çünkü kötülüğün bir özelliği vardır: beslenmeyi gerektirir. Kişi sinirlendiğinde başkalarını sinirlendirmek, öfkesini başkalarına bulaştırmak ister. Bir zorba bir kişiye vurursa, ona karşılık verilmesini bekler. Ve iyi bir sebeple savaşmaya başlar. Küfür ettiyse, karşılık olarak da aynısını bekler. Ve eğer yapmazsa, daha sonra ne yapacağını bilmiyor. Bu yangını nasıl söndüreceğinizi öğrenmeniz gerekiyor. Ve alçakgönüllülüğü, sabrı söndürür. Sonra, her şey sakinleştiğinde, söyleyebilirsin, ama sinirlenme. Ve aile yaşamının koruyucuları olan azizler olan Tanrı'nın Annesinin "Yedi atış" simgesinden önce kötü kalplerin yumuşatılması için dua edin; eğer koca sarhoşluktan muzdaripse - "Tükenmez Kadeh" simgesinin önünde Tanrı'nın Annesi şehit Boniface'e.

Ve elbette, evlenirken makul olmanız gerekir. İnsan sebepsiz yere alkolik olmaz, zalim olmaz. Bu tür tezahürleri görüyorsanız ve hala koridorda yürüyorsanız, ne tür bir haç yaptığınızı anlamalısınız. Ve eğer alırsan, dayan, dayan, kendini alçalt. Seçimini yaptın.”!

Bunun gibi inançlar aile içi şiddete giden doğrudan bir yoldur!

(Adil olmak gerekirse şunu söylemeliyim ki sadece ailede erkekler şiddet uygulamıyor, yazının içeriğinden ve yukarıdaki röportajdan yola çıkarak burada kadınlardan bahsediyoruz)

Yayın kurulumları: Kendinizi şımartın! Sabırlı ol! DAYANIMALISINIZ! Yeryüzünde şiddetin yayılmasını önlemekten siz sorumlusunuz ve alçakgönüllülük tüm acıları ve tecavüzcünüzü kurtaracak! Vurulursanız, KENDİNİZİ HAK ETTİNİZ! Kocanızın böyle olması (alkolik, tiran, tembel vb.) SİZİN suçunuz - Başka bir yetişkinin nasıl olması gerektiğinden siz sorumlusunuz!

Bu tezler bizi aile içi (ve yalnızca değil) şiddetle ilgili en yaygın mitlere yönlendirir:

1. Kadının kendisi, tiranı ve tecavüzcüyü şiddet eyleminin uygulanmasına kışkırtır. Eğer sinirlenmez ve tahammül etmezseniz, tecavüzcüyü kışkırtmayın, o zaman ailede huzur ve sükunet olur.
2. İyi bir eşin kötü bir kocası olamaz. Eğer o bir serseriyse, onda bir sorun var demektir.
3. Aile içi şiddete maruz kalan bir kadın, kocasını etkilemek için kendi içinde bir şeyleri değiştirebilir (ve değiştirmelidir). Ailede barış ve uyum, kocanın kadına karşı tutumu ona bağlıdır. Değiştirebilir, geliştirebilir.
4. Bir kadın ayrılmazsa, ona her şey yakışır! Belki hoşuma gidiyor, belki mazoşist.

Psikolojik yaklaşım:

İstismar, istismarcının istismarın kurbanı üzerinde fiziksel veya psikolojik zarara neden olarak veya bu zarardan korku salarak kontrol veya avantaj elde ettiği gücün kötüye kullanılmasıdır.

Aile içi şiddetin temel özelliklerinden biri, aile içi şiddeti çatışma veya kavgadan ayıran sistematik tekrarlayan bir eylem olmasıdır. Çatışma genellikle çözülebilecek belirli bir soruna dayanır. Aile içi şiddet, mağdur üzerinde tam güç ve kontrol sağlamak amacıyla meydana gelir. Başka bir deyişle, bu bir ev tiranıdır (bu bağlamda koca, tüm ailenin patriği) statüsünü, gücünü zorla, şiddet yöntemleriyle gerçekleştirir ve kanıtlar. Diğer yapıcı etkileşim yollarının aksine şiddet, güç ve kontrol kullanma kararını veren O'dur. Onlar onun ihtiyacı, bu O'nun ihtiyacı. Ve böyle bir yaşam biçimi seçimindeki sorumluluğu. Ve bu durumda, kadın kendini önemli hissetme yollarının seçiminden sorumlu değildir!

Aile içi şiddetin bir diğer önemli özelliği de döngüsel doğasıdır. Aile içi şiddetin yaşandığı bir ailede ilişkiler bir döngü içinde gelişir, zaman zaman tekrar eder, aynı aşamalardan geçer. Zamanla, şiddet daha sık tekrarlanır ve işlenir. Şiddet, durdurulması neredeyse imkansız olan öngörülebilir ve tekrarlanabilir bir davranış kalıbı haline gelir, her durumda, şiddeti sona erdirme girişimi mağdurdan gelemez - durumu kontrol edemez, ancak adalet içinde söylenmesi gerekir. DENİYOR! Tecavüzcünün davranışını, duygularını, ruh halini tahmin etmek, böylece "pislik yaymak" ve bir şiddet eyleminden kaçınmak, ancak bu mümkün değil! Sonuçta şiddet bir döngüdür! Ve her aşaması, resmi nedenden bağımsız olarak zamanında "oynanacak": eğer karısı yeterince ısıtılmamış çorba için alırsa, bir sonraki çok sıcak bir tane alacak! Sonuç olarak, bir yarasa, hakarete uğradı veya açıkça görmezden gelindi (birçok şiddet türü de vardır), bir kadın şiddet içeren bir senaryoyu uygulamak için HER YERDE olacaktır ve saldırgan şiddet eyleminin anını kendisi seçer. Ve kurbanın hiçbir taktiği şiddeti durduramaz.

Neden gitmiyorlar?

Şiddet mağdurunun bir ilişkide, bazen yıllarca, artan zulme ve zorbalığa maruz kalması, onun için toplumumuzda suçlanmaktadır.

Aslında, birçok sebep var. Bir kadının DERHAL ayrılmamasının ilk ve ana nedeni, bir ilişkinin en başında, bu adamla bir "balayı" nın çok iyi olmasıdır. Onu seçti, aşık oldu. Muhtemelen en iyi niteliklerini gösterdi ve gelecekte kıskançlık, kontrol, dövme ve aşağılama niyetinde olduğunu kesinlikle bildirmedi! Şiddetin kademeli ve kademeli olarak meydana gelen, zamanla kötüleşen bir döngü olduğunu hatırlıyoruz. Zamanı geldiğinde ve bir kadın, bir erkeğin kabul edilemez davranışının ilk çanlarını fark etmeye başladığında, ilk başta genellikle reddedilir ve görmezden gelinir. Ve sonra … sonra, sadece bir "geç" an gelir. Kural olarak, bir kadın zaten eşine aşırı derecede bağımlıdır - değerlendirmelerine, yargılarına, duygusal, finansal, düşük benlik saygısına sahip, toplumdan ve sevdiklerinden izole edilmiş, anılan başrahip tarafından yorumlananlar gibi korku ve inançlara nüfuz etmiştir.. Sonuçta, ev sahibi zorba ağını çok uzun zamandır ve sistematik olarak örüyor. O AYRILAMAZ!

Böylece aile içi şiddetle ilgili mitler-klişeler, saldırgan erkeği savunur ve aile içi şiddete maruz kalan kadını suçlar, ailedeki mevcut düzeni ataerkilliği ile açıklamakta ve haklı çıkarmaktadır. Ataerkil, yani erkeklerin özel, ayrıcalıklı bir konumda olduğu. Başrahibimizin sözünü ettiği, "Ortodoks değerleri" dünyaya yayınlayan böyle bir sosyal ve aile düzeninin doğruluğu ve dindarlığı ile ilgilidir.

ROC temsilcileri ve bu fikirleri kullanan Vedik gurular tarafından çok yoğun bir şekilde yayınlanan erkeklerin özel, ayrıcalıklı konumu hakkındaki inançların sonucu nedir?

Rusya İçişleri Bakanlığı'nın mevcut resmi verilerine göre

hemen hemen her dört Rus ailesinden birinde şu veya bu biçimde şiddet görülür;

taammüden cinayetlerin üçte ikisi aile ve aile içi güdülerden kaynaklanmaktadır;

Tüm ciddi şiddet suçlarının yaklaşık %40'ı ailelerde işlenmektedir.

2016 yılı verilerine göre aile içi şiddet kapsamında 756'sı erkek, 304'ü kadın ve 36'sı çocuk olmak üzere 1.060 kişi kasten öldürüldü. Dayak yemenin suç olmaktan çıkarılmasına ilişkin iyi bilinen ve sansasyonel yasanın kabul edilmesinden sonra, pratikte aile içi şiddet olgusuyla karşı karşıya kalan uzmanlara göre, istatistikler daha iyiye doğru olmasa da önemli ölçüde değişti. durum bariz sebeplerden dolayı sunulmamıştır.

Daha ileri:

Soru: - Apostolik mektupta şöyle bir ifade var: "Evlilik herkes için onurlu ve yatak lekesiz olsun …" (İbr. 13: 4). Ama bu evlilikle ilgili, yatak nasıl tertemiz olabilir?

- Evliliğin mahrem tarafı hakkında konuşmak geleneksel değildir, çünkü evlilikteki asıl şey hala manevi birliktir. Evli bir evlilik, evliliğe girdikten sonra bile eşlerin iç manevi dünyalarına zarar vermeden iffetini korur. Özellikle dindar ailelerde, karı koca sadece çocukların doğumu için yeni bir hayat tasarlamak için bir yatağı paylaştılar. Oruç sırasında çocuklara asla hamile kalınmazdı. Karısı hamileyken kocası ona dokunmadı. Ve beslenme sırasında da. Şimdi samimi bir evli yaşam temelinde gelişen ve teşvik edilen şehvet, günahkar bir durumdur, çünkü bir erkek ve bir kadın arasındaki böyle bir ilişki, insan ırkını onlar aracılığıyla çoğaltmak, doğurmak için Tanrı tarafından kurulmuştur. çocuklar. Dindar ailelerde karı koca, çocuk sayısının zaten yeterli olduğuna inandıklarında erkek ve kız kardeş gibi yaşadılar ve yaşlılıkta manastır oldular. Tutkuları alevlendirmediler ve alçakgönüllü yaşamak her zaman gerekli olduğu için kendilerini alçaltmaya çalıştılar.

Yayın kurulumları:

Duygusallık, cinsellik = şehvet = günah! Seks, zevk utanç verici, kirli. Kendi duygusallığınız sakinleştirilmelidir. Hissetme, arzulama, zevk alma. Beden, maneviyata karşıdır. Cinsel istek namuslu değildir, ancak cinselliğini sergileyen kadın, şehvetten mahrumdur. Evlilikte en önemli şey manevi birliktir ve eğer cinsel hayatınızdan memnun değilseniz, o zaman hiç gerekli değildir, sadece çocukların doğumu için gereklidir.

Psikolojik yaklaşım:

Seks, tatmin edici bir varoluşun parçasıdır. Bunu reddetmek zihinsel bozukluklara yol açar. Yalnızca çocuk doğurma amacıyla "evlilik görevinin" yerine getirilmesi ve geri kalanı - "kötü olandan", nevroza (hatta bir psikiyatriste!) giden doğrudan bir yoldur. Evet, yaşayan dünyanın bir temsilcisi olarak, libido bir kadına üreme için verilir. Bununla birlikte, doğa, insanlar için cinsel temasları eylem ve orgazm sırasında zevk şeklinde ödüllendirmek için tasarlandı, bu nedenle seksten zevk alamama veya reddedilme normların ötesindedir.

Kendi duygusallığımızı, duygusallığımızı, bedenselliğimizi, ceza, suçluluk ve utanç korkusu olmadan neşe, zevk ve zevk alma yeteneğimizi ayırdığımızda, bir kişiliğin ne tür tam ve uyumlu varlığından bahsedebiliriz? Kendinizin imajını iyi, layık, kirli değil olarak kurtarmak için bir parçanızı feda etmek sağlıkla ilgili değil! Cinsel istek eksikliği ve belirli bir şehvet duygusu (başrahibin aradığı) - profesyonel dilde konuşursak, buna Frigidity denir.

Geçtiğimiz on yıllar boyunca, bir kadının cinselliğine ilişkin geleneksel görüşler tamamen reddedildi ve cinsel ihtiyaçlarının tamamen meşru olduğu kabul edildi.

Erkekleri düşünmek bile korkutucu - doğal cinselliğini nerede yüceltiyor? Ruhsal büyüme?

Seks, ilişkilerin önemli bir parçasıdır ve aşk, yakınlık, şefkat kavramları zincirinde önemli bir halkadır. Mahrem alandaki uyum, evlilik ilişkilerinin en önemli faktörlerinden ve kriterlerinden biridir.

Soru: Kilise, bekar bir kadının bir çocuk doğurmaya ve onu kendi başına büyütmeye karar vermesi konusunda ne düşünüyor?

- Zina, zinadır. Günah günahtır. Aile kurmanın imkansız olduğu gerçeğini kabul eden insan, aile dışından çocuk dünyaya getirilemeyeceğini de kabul etmelidir. Elbette, ayartma ve düşme vakaları var. O halde evlilik dışı bir çocuğun doğumu cezai bir durumdur. Fakat bir kimse bilerek ve isteyerek evlilik dışı çocuk sahibi olmaya gidiyorsa, onun kasten günaha girdiğini anlamanız gerekir.

Yayın kurulumları:

Evlilik dışı çocuk sahibi olmak utanç vericidir, cezalandırılır, kınanır. Çocuğu olan ve kocası olmayan kadın ikinci sınıf evliliktir. Babasız doğurmak. En azından kimin için, ama evlen!

Psikolojik yaklaşım:

Kapitalizm öncesi bir toplumda, hatta 100 yıl önce, evet, kadınlar ev ve aile ile meşguldü ve o zamanlar erkekler ev dışında çalışıyordu. Bir kadın bağımsız olamazdı, ailenin geçimini sağlayan kişiye - bir erkeğe - bağlıydı ve doğal görevi, çocukların doğumu ve yetiştirilmesi de dahil olmak üzere iç ve ev işleri idi. Ailenin hayatta kalması, sosyal, aile rollerinin böyle bir dağılımına bağlıydı ve ülkenin ekonomik ve politik yapısının kendisi tarafından başka hiçbir şey sağlanmadı. Kapitalist ilişkilerin gelişmesiyle birlikte klanın ayakta kalmasını sağlayan ekonomik birim artık aile değil, ayrı ayrı ele alınan bireydir.

Tarihin her dönemi, kadın ve erkeğin davranışsal rollerinin ve işlevlerinin dağılımında kendi özgüllüğü ile karakterize edilir. Ve şimdi - bir kadın ÇALIŞABİLİR, ÇALIŞMAZ, doğum yapabilir, DOĞUM YAPAMAZ, evlilik içinde doğum yapabilir, evlilik DIŞINDA doğum yapabilir. Modern dünyanın ekonomik yapısı, bir bireyin bireysel ihtiyaçlara bağlı olarak kendi kararlarının vektörünü bağımsız olarak belirlemesine izin verir. Sırf modern dünyada böyle bir fırsat olduğu için! Ekonomik ve sosyal eşitlik, bir kadına bağımsız olarak bir yaşam senaryosu seçme ve uygulanması için koşullara sahip olma fırsatı verir, böylece toplum aynı zamanda,geleneksel argümanlara yönelerek ve onları Ortodoks cinsiyet kalıplarının mantığına sıkıştırmaya çalışarak, nasıl davranıp davranmaması gerektiğini, kendi başına doğurmasını veya hiç doğurmamasını dikte etmedi.

Röportajlardan birkaç daha zararlı Ortodoks cinsiyet klişesi:

- Çocukların yetiştirilmesi eşlerden hangisinde daha fazladır?

- Ortodoks geleneğinde, bir eş hala yerli bir kişi olmalı, çocukları büyütmeli. Bu harika bir iş - bir evi, bir evi yönetmek ve bir kadın genellikle başka hiçbir şey yapmadı. Yoksulluk nedeniyle kocası ailesine bakamadığı için karısı çalışmak zorunda kaldı. Ancak kadının maaşı kocasından daha yüksek olsa bile, bunu unutması gerekir. Geleneksel olarak, aile yaşamının tüm yolu, kocanın, babanın otoritesini vurguladı. Masadaki ana koltuğa oturdu ve bir kaşık alana kadar kimse yemeğe başlamadı.

- Ama ya bir kadın hala başın sorumluluklarını üstlenmek zorundaysa?

- Alma! Kocanın aile içinde eşine güç vermesi günahtır ve eşinin alması da aynı günahtır. Veriyorlar ama almıyorlar: "Hayır canım, ailenin reisi sensin." Bunu söylemeye gerek yok, ancak günlük yaşamda, bir tavırla, bir erkeğin baskın rolünü vurgulayın.

- Nasıl alınmaz? Aile fakir olacak. Öyle olabilir mi?

- Belki. Sorun şu ki, başkalarıyla kıyaslayarak yaşamaya çalışıyoruz. Ve sahip olduklarınla yetinmek zorundasın. Kadın aileyi besler ama iktidarı almaya gerek yoktur. Kocası işsiz, para kazanamıyor ama yine de ilk sıraya konulmalı, saygılı bir tavır sergilemeli ve aileden sorumlu olduğunu göstermeli. Güç, daha çok para getirende değil, Tanrı'nın önündeki hiyerarşidedir.

- Ailevi sorunlarımı kimseyle paylaşmalı mıyım?

“- Kutsal Babalar, kişinin iç aile sorunları hakkında bir şey söylememesi gerektiğini söylüyor. Birbirinizle dalga geçmek gibi değil ama kimseyle paylaşmanıza bile gerek yok. Aile hayatının sırlarını diğer insanlara ifşa ederseniz, aile hayatınız üzerinde güç verirsiniz. Hiçbir durumda övünmemeli, sevinmemeli veya üzüntülerini paylaşmamalısın. Bu içsel, çok gizemli bir yaşamdır, korunması gerekir. Bir kişi ailede zayıflık gösterebilir, ancak bunu ailede gösterdi, akrabalarının onu anlamasını umdu. Belki farklı bir durumda bunu göstermezdi, ama burada kendini tutamadı, zayıflığını gösterdi, ama sevdiklerinden intikam aldığı için değil, onlara inandığı için. Hiçbir durumda övünmemeli, sevinmemeli veya üzüntülerini paylaşmamalısın. Bu içsel, çok gizemli bir yaşamdır, korunması gerekir. Bu, kendisine bunu yapmasına izin veren kişinin kötülüğünden, bilgelik eksikliğinden bahseder"

Kurulumlar:

Sen hiçbir şeysin - adam her şeydir. Tanrım, ustam, ustam. Çalışsanız bile, sosyal olarak yer alın - bir ailede, hala hiçbir hakkınız, sesiniz yok. Sen bağımlı, güçsüz bir yaratıksın. Aile içinde olan her şeyden siz sorumlusunuz, çünkü erkek aile dışındaki her şeyden sorumludur. Senin yerin mutfak. Onun dış başarısından siz sorumlusunuz. Yaşam hedefleriniz ve öncelikleriniz cinsiyetiniz tarafından belirlenir.

"Kirli çamaşırları halka açık yerlerde yıkamayın" - ailede olan her şey onun dışına alınamaz.

Psikolojik yaklaşım.

Modern sistematik yaklaşıma göre aile, evlilik alt sisteminin içinde bulunduğu alt sistemlerin varlığı nedeniyle işlevlerini yerine getirir. ailenin işleyişini belirleyen çekirdektir. Ve eşlerin etkileşimi, bu alt sistemin ana görevini sürdürmeyi amaçlamaktadır - evlilik ortaklarının kişisel ihtiyaçlarını (sevgi, samimiyet, destek, bakım, dikkat, ayrıca maddi ve cinsel ihtiyaçlar için). Sonuç olarak, bu alt sistem çerçevesinde eşlerin etkileşimi "yetişkin - yetişkin" tipine göre inşa edilmelidir. Ve bu da, eşler arası anlamına gelir! Cinsiyete göre katı bir rol dağılımıyla, tüm güç bir aile üyesine verildiğinde ve eş önemli aile kararları vermede bağımlı ve güçsüz olduğunda, eşit yetişkinlerin konumunu korumak zordur. Çoğu zaman, bir kadın öğrenilmiş çaresiz, çocuksu, bağımlı hale gelir.

Ataerkil düzen, bir kadının "geleneksel" işlevlerine göre ikincil bir rol üstlendiği bir erkeğin bir kadın üzerindeki gücünü temsil eder: yavruların çoğaltılması, ona bakmak, ailede barış ve düzeni korumak. Ataerkillikte bir kadın kelimenin tam anlamıyla tüm fırsatlardan mahrumdur. Onun çıkarları, ailenin reisi olan erkek tarafından belirlenir ve bu çıkarlar genellikle çocukları ve aileyi temsil eder. Bir kadın, yeteneklerini, kişisel ve profesyonel niteliklerini göstermek için sosyal gerçekleşme fırsatından mahrumdur. Kadın, içinde yaşadığı toplumun tam üyesi olma, kendi önemini ve değerini hissetme hakkından yoksun bırakılmıştır. Bağımlı ve gerçekleşmemiş bir anne tarafından büyütülen çocukların pek çok kişisel ve sosyal kaynaktan mahrum kaldıklarını söylemeye gerek yok.

Bir kadının maddi olarak kendini destekleme yeteneğinin yokluğunda, ekonomik ve duygusal olarak bir erkeğe bağımlıdır. Bu da yukarıda anlatıldığı gibi aile içi şiddet için çok iyi bir zemin oluşturuyor. Aynı zamanda - aşağıdaki "kirli çamaşırları halka açık yerlerde yıkamayın" yönergesi - suçlunun bu kapalı aile sistemindeki konumunu mükemmel bir şekilde pekiştirir, burada konuşmamayı, kimseye hissetmemeyi ve güvenmemeyi öğreterek mağduru katlanmak zorunda bırakır. ve şikayet etme.

Bir yetişkin için bu zor bir deneyim olduğundan - bir başkasına bağımlı olmak ve ihtiyaçlarının ve yaşamının memnuniyetini kontrol etmemek, o zaman bir kişi hayatında en azından bir şeyi bir şekilde kontrol edebileceği bir yol arayacaktır., etkileme yollarını arayın. Ve ailedeki rollerin cinsiyete göre katı dağılımı, doğrudan etki ve kontrol anlamına gelmediğinden, dolaylı yöntemler seçilir - başka bir deyişle, manipülasyonlar, çünkü basitçe başka hiçbir etki kaldıracı yoktur. Ve kadın, yavaş yavaş, gizlice “patriği” etkilemeye çalışarak manipülasyona başvurmak zorunda kalıyor. Dahası, bu yöntem Ortodoks ideologlarının dünyasının resmine mükemmel bir şekilde uyuyor: "Kadın boyun ve koca kafa", "Kadın bilgeliği ile hareket etmeliyiz (kurnaz oku)," vb. Açıklığa, anlaşmalara, kendi ihtiyaçlarının doğrudan tartışılmasına yer yoktur. Şiddetin (ve birinin diğerine üstünlüğünün ilan edilmesinin zaten başlı başına bir şiddet modeli olduğu) ve manipülasyonun tanım gereği işlevsiz olduğu bir aile! İşlevsel olmayan bir aile, kendisine verilen içsel (aile içi etkileşim) ve dışsal (ailenin toplumla etkileşimi) görevlerle baş edemeyen bir ailedir.

Popüler inanışın aksine: "En güçlü olan hayatta kalır" - doğada hayatta kalan en güçlü olan değil, değişen çevre koşullarına hızla uyum sağlayabilendir. Tamamen farklı bir dünyada yaşadığımızı fark etmedik mi? Modern koşullarda, içinde yaşadığımız ekonomik ve sosyal bağlam dikkate alındığında, işlevsel bir aile, çevreleyen gerçeklikteki maksimum değişikliklere uyum sağlayabilen bir aile olarak kabul edilir. Bu faktörler dikkate alındığında, modern bir ailenin işlevselliği, rollerin, gücün, işlevlerin ve sorumlulukların esnek bir dağılımını gerektirir. Cinsiyete dayalı olmamalıdırlar. Modern aile tipi, istisnasız tüm aile yaşamında karı kocanın tam ve gerçek eşitliğinin kabul edildiği eşitlikçi bir ailedir. Karı koca, aile birliğinin maddi refahına (orantılı) katkıda bulunur, haneyi birlikte yönetir, en önemli kararları birlikte alır ve çocukların bakımına ve yetiştirilmesine eşit olarak katılır. Erkekler ve kadınlar arasındaki eşitlik ilkesi, Rusya Federasyonu'nun mevcut Anayasasında ve eşitlikçi bir ailenin gelişmesinin yasal temeli olan Rusya Federasyonu Aile Kanunu'nda belirtilmiştir.

21. yüzyılda, yapay zeka, akıllı robotlar ve uzay uçuşu çağında, muazzam olasılıklar dünyasında yaşıyoruz. Ama ortaçağ ataerkil bir şekilde yaşıyoruz. Bilimin hızlı gelişimi ve muazzam başarıları ile hala dogmalara, klişelere güveniyoruz, büyülü düşünceyi kullanıyoruz ve uzun süredir sorgulanan, çürütülen, modası geçmiş olarak kabul edilen ve modern gerçekliklerde kullanılamayan şeylere inanıyoruz.

Bir kez daha tekrarlıyorum, bu makale inanç konularına değinmiyor (inanmak ya da inanmamak, ayrıca neye, kime ve kime - bu herkesin kişisel işi ve saygı duymaya değer). Bana göre, modernleşmiş bir kültürün temellerini üzerine kendi normlarını empoze ederek yıkmaya çalışan saldırgan köktenciliğin bazı yönlerine değiniyor. Kilise, ideologlarının ağzından, hümanizm değerlerine, insan onuruna saygı ilkelerine, insan ve vatandaş hak ve özgürlüklerinin güvence altına alınmasına, eşitlik, dayanışma ilkelerine dayanan modern bir laik medeniyetin temellerine karşı çıkıyor., demokrasi ve hukukun üstünlüğü.

K. G olarak Jung (belki tam anlamıyla değil) - "Bilgiye sahipken neden inanca ihtiyacım var?" Modern bilgi, geriye bakmadan ileriye doğru gelişmenizi sağlar. Atalarımızın hayatta kalmasına izin veren yaşam tarzı, dünya görüşü, beceriler ve temeller, ortaçağ geleneklerinin yandaşlarının katı tutumları aracılığıyla dünya hakkındaki fikirlerimizi ve dünyadaki rolümüzü belirlemeye devam etmemelidir.

Röportaj bağlantısı -