2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55
R. Guénon, aralarında doğrudan bir bağlantı olmasına rağmen, mezar mağaraları ve inisiyatik mağaralar arasında ayrım yapar. Fiziksel ölüm, özünde, inisiyasyon ölümüne benzer. Araf'a iniş, sembolik olarak bir mağaranın erişim sağladığı yeraltı dünyasına bir yolculuğa eşdeğerdir. Ama ölüm aynı zamanda ikinci bir doğumdur. Bu anlamda mağara anne rahmine benzetilmektedir.
Mağara, doğum yapan dişil ilkede olduğu gibi, yeryüzünün öğeleriyle ilişkilendirilir ve ölüm anında toprak, emici bir öğeye dönüşür. Bir ve aynı mağara genellikle hem inisiyasyon ölüm yeri hem de yeniden doğuş yeri olarak hizmet eder, yani sadece yeraltı, kthonik bölgelere değil, aynı zamanda Merkez kavramına uygun olarak yerüstüne de erişim açmalıdır. tüm devletlerle iletişim kuran dünyanın mikro ve makrokozmos.
Böylece, bir mağara dünyanın eksiksiz bir görüntüsü olabilir, çünkü en önemli tüm imgeler ve semboller ona yansıtılmalıdır.
Mağara, kural olarak, bir yaratığın onu terk etmesini bekleyerek yandan izlenir. Genellikle bu yaratıklar, bilinçsiz yapıları kişileştiren doğada arkaiktir. Çoğu zaman bu, bir kişinin kendi içinde en çok korktuğu şeydir. İlginçtir ki, genellikle bir kişi kendini mağarada beklediğini hayal eder.
"Kalp mağarası" ifadesi, sır içindeki bir kişiyi belirtmek için vardır: Bir yandan Evren haritasında küçük bir nokta gibi davranır, diğer yandan ortaya çıkan noktadır. tüm sistemi inşa etme ilkesi olsun. Böylece, bir kişinin embriyonik durumuyla bir benzerlik buluyoruz - bu sadece küçük bir nokta, ki bu bir gelişme noktası.
Mağaranın görüntüsü, ikinci doğum ve hatta üçüncü doğum süreciyle doğrudan ilişkilidir. İlk doğum fizikseldir. İkinci doğum, insan bireyselliğinin yetenekleri düzeyinde gerçekleşen psişik yeniden doğuş olarak adlandırılırken, üçüncü doğum ruhsal düzlemde gerçekleşir ve insanın birey-üstü hallerine giden yolu açar. Böylece ikinci aşamada insan sadece mağaraya girer ve mağaradan son çıkış, Rusça "diriliş" kelimesine karşılık gelen üçüncü aşamada Kozmos'a çıkış olarak gerçekleştirilir.
Mağaradan çıkış ya ayrı bir açıklıktan ya da aynı girişten yapılır, bazen "kozmik göz" olarak adlandırılır. Genellikle, ışığa çıkmak, gerçekleşen inisiyasyonun gerçek özünü ortaya çıkarır, yani bir anlayış gelir: Daha önce gerçeklik olarak düşündüğümüz şey, aslında yalnızca Platon'un mağaradaki gölgeleri gibi yansımasıdır.
Su görüntüsü, insan ruhunun bilinçsiz yapıları ile ilgilidir. Suyun nasıl sunulduğuna bağlı olarak - bir dere, bir nehir, bir nehir ağzı, denize açılma, bir okyanus, bir şelale - intrapsişik çatışmalar bu şekilde yansıtılır.
Dünyanın suları, tüm canlıların ortaya çıktığı ortamdır. Su, bir kişinin etrafındaki yaşamla akrabalığını hissettiği yaygın bir şeydir. Bu açıdan özellikle ilginç olan, bir kişiye embriyonik durumunda eşlik eden bu durumlara ve görüntülere yapılan itirazdır.
K. Horney, bir erkeğin kadın korkusundan bahsederken, eski zamanlardan beri deniz unsurunun bir kadının rahmi ile ilişkilendirildiğine dikkat çekti. Uçurum, bir kadına karşı dizginlenemeyen çekim gücünü ve aynı zamanda onun tarafından mahvolma korkusunu kişileştirir.
Venus Botticelli, yarım bir deniz kabuğu üzerinde kıyıya yüzüyor. Cinsel aşk, zamansız ve kendiliğinden olana derin bir dalıştır. Fenenzi şöyle diyor: "Yüksek memelilerde ve insanlarda kadın genital salgısı… tüm fizyologların tanımladığı gibi belirgin bir balık kokusuna sahiptir; bu vajinal kokuya, çürüyen balık kokusuna neden olan aynı madde (trimetilamin) neden olur."Paglia tarafından tekrarlanıyor "Çiğ kabuklu deniz ürünleri tüketmek, birçok kişinin iğrenç bulduğu gizli bir cunnilingus. Az önce öldürülmüş, neredeyse canlı bir kabuklu deniz hayvanı var, barbarlık, Doğa Ana'nın soğuk tuzlu okyanusuna sevgi dolu bir dalış.
Neumann, Alman dilinin sözcükleri arasındaki dilsel bağlantıya dikkat çekiyor: anne, bataklık, bataklık, bataklık, okyanus. Okyanus özel bir semboldür. Özellikleri biçimsizlik, sürekli harekettir. Okyanus, annenin üretken rahmini ve tüm insan yeteneklerinin toplamını kişileştirir. Okyanus, hem üst hem de alt dünyaların tanrılarının ortaya çıktığı hem yaratıcı hem de yıkıcı bir ilke içerir.
Sartre, mukus ve çamurdan, "iki hal arasındaki bir maddeden", nemli ve "kadınsı nefes"ten, kabusta görülen sıvıdan bahseder. Sartre'ın mukusu, doğum yapan rahmin etli kirli nemidir.
Nehir, bir kişinin geçmekten korktuğu bir sınır ve doğumda kendisine sağlanan bir fırsatlar okyanusu anlamına gelebilir.
Suyun tüm duyguları temizleyebildiğine, sadece bedeni değil ruhu da temizlediğine inanılıyor. Bir yazı tipinin görüntüsü su ile yakından ilgilidir ve Doğu geleneğinde, bir kişinin zihinsel gelişiminin doluluğunu ortaya çıkarmak için doldurulmuş bir kap görüntüsü kullanılır.
