Adalet Olarak Terapi

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Dünyada daha sabit bir şey yok

iniş çıkışlar, kayıplar ve ayrılıklar.

ve Guberman

Bu makaleyi travmayla baş etmedeki zorluktan dolayı yazdım. özellikle şok ediciburada terapistin travmatik durum ve katılımcıları hakkında net görüşünü duyması danışan için önemlidir. Deneyimimi paylaşıyorum.

Bu makale bir terapist olarak benim kişisel görüşümdür. Burada sadece yaralanmanın hukuki boyutunu anlatıyorum.

Terapi, tarafsız Themis'in gözleri üzerinde bir bandajla kişileştirdiği bir hukuk mahkemesi değildir. Ayrıca terapistin travmatik durumla tarafsız ve nesnel bir şekilde başa çıkma girişimleri, danışan için bir yargı koltuğuna dönüşebilir. Erken hesaplaşmalar, bir kişinin deneyimlerini paylaşma yeteneğini engelleyebilir, çünkü ortaya çıkan duyguların ve etkilerin geçerliliği hakkında ona şüpheler verebilir.

Terapi, mağdurun yardım araması lehine kasıtlı olarak önyargılı bir "karar"dır ve terapistin dikkatli ve açık bir bakış açısını önerir. Adaletin ölçüsü müşterinin duygularıdır.

Müşteri her zaman haklıdır. Nokta

Ama neden ve neyin doğru olduğunu bulmak tüm terapilerin işidir.

Travmanın bir sonucu olarak, bir kişinin benlik saygısı ciddi şekilde acı çeker, yani yenilir ve en önemli evrensel insan hakları deneyiminden mahrum kalır - her şeyden önce kendini koruma, hareket etme hakkı, oy verme, arzular ve duygular, tanınma ve saygı görme hakkı, en kötü durumda - bu dünyada var olmak için.

Bu nedenle travma terapisinde danışan hatalı olduğu halde haklıdır. Travma sonrası bir durumda, dünyanın bilişsel tablosunun bozulması kaçınılmazdır, ancak kriz terapisinde odak duygulanımlar üzerindedir. İlk bakışta mantıksız görünseler bile tüm deneyimlerin kabulü ve tanınması, danışan için güvenli bir terapötik ortam yaratmanın temelidir.

Eşinin ifşa edilen ihanetinin dehşetiyle yıkılan müşteriyi, ilişkiye katkısının 50/50 olduğu kötü şöhretli gerçek hakkında bilgilendirmek veya araba kazasında sakat kalan adamın neden yol vermediğini öğrenmek için. kamyona mı, yoksa annenin neden birdenbire uyuşturucu bağımlısı olduğu ortaya çıkan oğlunun ceplerini arama ihtiyacı duyduğu ve "daha önce nerelerdeydin?!" - bir kriz durumunda, tedavi edici değildir, IMHO.

Travma, belanın yarısıdır. Ama duyulmamak, yanlış anlaşılmak, başkalarının inançsızlığıyla yüzleşmek de dahil. bir terapist - gerçekten kötü. Kınama ve sitemler hakkında da kınamadan bahsetmiyorum. ve konuşmuyorum.

Annemin sempati yerine şunu söylemesi korkutucu:

… neden oraya gittin? seni oraya kim davet etti?

… neden bunu yaptın?

…neden gitmedin?

…neden kaldın?

…peki bunda yanlış olan ne?

…kendin istedin, değil mi?

…Sana o zaman söylemiştim…

… Uzun zaman önce anladım ve sen….

…yani senin yerinde ben olurdum…

İnanç, tanımı gereği mantıksız bir duygudur.

İnanç için gerçeklere ihtiyaç yoktur, sadece duyguların yankısına ihtiyaç vardır.

Mantık ve matematiğin bununla hiçbir ilgisi yoktur. Bütün hile içsel bilgidedir.

Ve sonra soru şu: Annem duymaya hazır mı ve acıyı nasıl yeniden yaşayacak - şimdi başka biri için mi? bir baba, koca ya da arkadaş yenilgiyi kabul etmenin acısını paylaşabilir mi? başarısızlık, başarısızlık? Ve eğer ruhları kendi acılarıyla boğulmuşsa, o zaman terapist Öteki'nin deneyimlerine, sıkıntılarına ve rahatsızlıklarına sempati duyabilir mi?

Terapistin danışanın travmatik malzemesine güveni, onun talihsizliğine karşı empatisi ve nefret ve öfkeyi kabul etme isteği olmadığında, öfke ve öfke istismarcıyla kaynaşmaya doğru sürüklenir ve bu da travma sonrası sendromu karmaşıklaştırır. Ve bu, terapist için bir testtir - herhangi bir biçimde saldırganlığa yanıt vermekten ve müşterinin duygularıyla tutarlı olmayan veya onları engelleyen kendi bakış açısını sunmaktan kaçınmak.

Travma sonrası kişinin algısı aşırı derecede kutuplaşmış olduğundan, yeterince destekleyici olmayan bir terapist onun için bir saldırgana dönüşebilir. Ve bu, müşterinin kendisine bir insan hakları savunucusu olarak başvurmasına rağmen.

Bölme sayesinde, destekleyici uzman, özellikle doymuş yansıtmalar ve yüklü yansıtmalı özdeşleşmeler göz önüne alındığında, bir hasım veya rehine haline gelebilir.

O zaman, bir "rücu talebinin" bir çeşidi mümkündür (hukuktan bir terim, ancak rücu kelimesi memnun olur) - alacaklının üçüncü bir şahsın hatasıyla ödediği para miktarının iadesini talep etmesi - borçlu.

Başka bir deyişle, borcun ödenmesi, hasarın giderilmesi talebi olarak istismarcı yerine terapiste talepler ve duygular gönderilir. "Başkasınınkine ihtiyacım yok, benimkini bana geri ver." "Varsayılan" durumunda, terapötik ilişki dağılır. Bu talepler kendi içlerinde meşrudur ve tanınır, işin püf noktası duyguların doğru muhatabını - hakları gasp edeni bulmaktır.

Nihayetinde danışan, terapistin onun destekçisi, kişisel savunucusu ve müttefiki, haklarını ve çıkarlarını savunmaya hazır, şiddete karşı olduğunu hissetmelidir. Ve suçlayan tarafla hiçbir ilgisi yok ve olmayacak. İhtiyaç duyulan tek şey, terapistin danışanın doğruluğuna ve doğruluğuna olan İnancıdır.

Hukukta bir avukat, yalnızca yasa ve yönetmelikler bilgisi ile değil, aynı zamanda hukuk kurallarını ustaca yorumlama yeteneği ile de donatılmış bir kişidir, yani. bu özel koşullarda uygulamaya tabi olmak kaydıyla, orijinal içeriğinin araştırılması ve açıklığa kavuşturulması. Anlamları, mahkemede koğuşlarının çıkarlarının en iyi şekilde korunması için, kendisine karşı kişisel tutumu ne olursa olsun, tercihlerine dikkat etmek için kullanılacaktır. Uygulanmasının belirli bir özel durumunda (vakasında) yorumlanan normun gerçek (doğru, gerçek, gerçek) içeriği, belirli bir zamanda, belirli bir yerde düzenleyici potansiyelinin fiili (etkili bir şekilde odaklanmış ve spesifik) ifadesidir. belirli bir düzenleyici durumda (durum) en yüksek yasal değerdeki konumlardan.

Hukuku eşitlik olarak anlamak, insanların özgürlüğünün genel bir ölçeği ve eşit ölçüsü olarak adaleti içerir. Tanımı gereği, hukuk adildir ve adalet, hukukun içsel bir özelliği ve niteliğidir. Adalet, evrensel meşruiyet anlamına gelen evrensel olarak geçerli doğruluğu somutlaştırır ve ifade eder. Hukuk, tam olarak, kendilerini fiilen veya sanal olarak bir arada bulan insanların ilişkilerinde işler.

Dolayısıyla hukuk, zorlamaya değil, adalete dayanır

Keyfilik kuvvete dayanır

Uygunluk = yasallık

Bir kişinin haklarını deneyimlemesi, içsel bir özgürlük ve haysiyet duygusuna yol açar.

Sebep sahibi olmak, Hak sahibi olmak, Kişilik haklarına sahip olmak, bunları kullanırken utanç ve suçluluk duymamak, yani. bir yandan masum, masum olmak, diğer yandan ihlal edildiğinde gücenmek, öfkelenmek ve acı çekmek. Burada hukuk kavramı "kişisel alan" kavramına yakındır ve duygular onun ihlalinin bir göstergesidir. Vicdan ve sorumluluk, hataları düzeltmenize ve karşı tarafa verilen zararı tazmin etmenize olanak tanır.

Travma sonucunda fırsat olarak fiziksel ve/veya psikolojik olarak gerçek bir hak kaybı meydana gelebilir. Kayıp, acı ve daha sonra - keder, yas, üzüntü nedeniyle öfke içinde yaşanır.

Bir travmanın kurbanı insan haklarında yenildiğini hissettiğinden, terapist, bir avukat gibi, müşteriyi iyileştirmek, eski haline getirmek için her ipucunu kullanır, durumu zayıflatabilecek ve refahını kötüleştirebilecek gerçekleri ve koşulları dışarıda bırakır.

Acı çekmek, bir kişinin hayatında travmanın bir sonucu olarak zarar görmüş veya istismar edilmiş olmasının ne kadar önemli olduğunun bir kanıtı olarak görülebilir. Acının yoğunluğu, kaybın bir kişi için ne kadar önemli olduğunun bir ölçüsüdür. Terapistin kaybedilenin değerini ve önemini fark etmesi, ıstırabın acısını paylaşmaktır.

Jung'a göre, "Bütün nevrozlar meşru ıstırabın yerine geçer."

Kişinin haklarını deneyimlemesi, onları bilmeye ve hatırlamaya engel olmayan ayrık ve bölünmüş bir durumda imkansızdır.

Mağdurun hissetme yeteneği, hafızasında kimliği ve hakları fikrinin korunmasını ima eder. Travma sonrası ağrı ve belirsizlik, başkalarının haklarını çiğneme veya "yasadışı" olarak kullanma korkuları nedeniyle uygulanmaları zor olsa da, terapi sırasında yeniden sahiplenilirler.

Terapistin olayları doğrudan değerlendirmesi - danışanın duygularına göre - bazen akut travmada, duygulanımları rasyonaliteden ayrıldığında ihtiyaç duyulur. Danışanın mevcut Gerçeğinin ne olduğunu anlamak, hissetmek ve kabul etmek, ona destek vermek demektir. Psikolojik istikrarsızlık nedeniyle bu Gerçek günden güne değişebilir. Hakikat, "anlamı kendi içinden kendisine şahitlik eden", yani manevi bir hakikattir. öznel.

Öyle ya da böyle, travma sonrası duyguların yığınına yansır. Karşıaktarım, özellikle danışan düşüncelerini formüle edemiyorsa, bilginin ana kaynağıdır. Karşıaktarımın bölünmez içeriği, mağdurun derin bir gerilemesine ve yaşam hakkının deneyimlenmemesine, baskıya - yani, kelimenin tam anlamıyla iradenin, arzuların, duyguların, bilincin bastırılması, haklarından ve özgür yaşam ve fırsatlarından yoksun bırakılmasına tanıklık eder. gelişim.

Müşterinin, anlaşılırlığına, duygusal yüküne ve hatta parçalanmış algının bir sonucu olabilecek olası yetersizliğine bakılmaksızın, yüzeysel ve belirsiz de olsa değerlendirmesiyle anlaşmak, müşterinin (kendi) vizyonuna ve değerlendirmesine ilişkin hakkını kabul etmek ve onaylamak anlamına gelir.

Bir tecavüzcüye, saldırgana, suçluya isim vermek ve onu karalamak, sembolik olarak (ancak her zaman psikolojik olarak değil) kurbanın acı veren duygularını - utanç, utanç, suçluluk, onursuzluk, müşterinin öfkesinin önünü açmak ve haklarının geri verilmesi anlamına gelir.

İntikamın alternatifi olarak bir tür iade.

Kriz terapisindeki kaybın telafisi olarak, danışan bir iç savunucu figürünü geliştirir veya canlandırır - sıkıntıda koruyucu, koruyucu, anlayışlı ve teselli edici.

Dürüst olmak gerekirse, Themis'in yalnızca tarafsız bir düzen koruyucusu olmadığını, aynı zamanda hukuk ve iyi davranış tanrıçası, mazlumların, yaralıların, kırgınların ve dezavantajlıların hamisi olduğunu da ekleyeceğim. Bazen bir bereket ile tasvir edilir - mağdurlara acı çektikleri için çile sembolü.

İyileşmiş travma, bir kişiyi zenginleştirir ve yüceltir, onu başkalarının sorunlarına karşı duyarlı hale getirir.

Yayınlanan