İç çatışma Nedir?

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

İç çatışma, bir kişinin karşıt değerlerinin, çıkarlarının, özlemlerinin ve ihtiyaçlarının çatışmasıdır. Çatışmanın ana nedenleri:

- bir kişi karar veremez, bir veya başka bir seçim yapması oldukça zordur;

- bir bütün olarak bir kişi kendini ve kişiliğini yeterince algılamıyor, kendisi veya dünya üzerinde belirli iddiaları var;

- bazı fikir ve inanç muhalefeti;

- zıt yönlü güdüler.

Oldukça sık, aynı anda, her birimizin zıt arzuları olabilir (örneğin, kanepede dinlenmek veya bir arkadaşla buluşmak, biraz daha uzun süre uyumak ve yeterince uyumak veya çok ilginç bir yeri ziyaret etmek). İşte o zaman seçimin karmaşıklığı bizim için ortaya çıkar. Bu bağlamda iç çatışmalar konusunda inançlarımıza ters düşen arzumuz olduğunu söyleyebiliriz. Ancak psikologların anlayışında içsel çatışma doğrudan çok yönlü duygularla ilgilidir. Niye ya? Bir inanç bizi engellediğinde, sınırlayıcı bir inançtan bahsediyoruz ve içsel bir çatışma her zaman bir kişinin içsel durumuyla ilişkilidir - bir yandan bir şey istiyorum ve diğer yandan arzumdan korkuyorum (başka çok yönlü duygular olabilir - utanç ve büyük zevk, suçluluk ve sorumluluk yükü).

İlk iç çatışmalar teorisi Sigmund Freud tarafından geliştirilmiştir. Her insan, yönlerine uygun olarak, şu anda zevk ve arzularının tatmini ilkesine göre yaşamaya çalışır. Freud buna "libido arzusu" adını verdi, senin olanı elde etme arzusu (buna sadece cinsel arzu dahil değil). Örneğin, dondurmanın tadını çıkarmak istediniz ("Ah, dondurma istiyorum! Gidip alacağım!" Olayların gelişimi, ancak diğer yandan toplumun bazı yasakları ve ailenin "tabuları" var. Her birimiz içinde yaşadığı toplumun etkisi altına giriyoruz - hiçbir şey yapmamız yasak, toplum tarafından dayatılan söylenmemiş kurallar koyuyor ve "standartlara göre" yaşamayı talep ediyoruz Sokakta bağırmak ya da şiddetli bir sevinç göstermek istedim - sen olamaz! Terbiyeli bir kız / erkek olmalısın, duygularını bu kadar canlı ifade etme. Ebeveynlerimizin bize öğrettiği buydu, çünkü böyle bir tepki onları engelledi ve prensipte toplumu engelledi. Ebeveynler davranışlarımızdan utandılar (" Ne kadar büyük bir çocuk ama sokakta sürüyor! Bu doğru değil!" ayrıca ortada “Ben”i (egomu) betimleyecek bir resim şeklinde ve onun yanında, dondurma yemek ya da erken tatile gitmek, kanepede dinlenmek ya da acele etmek isteyen bilinçsiz bir “O” var. bir yerde. Hatta daha da yükseği ebeveynlerimizden ve toplumdan aldığımız “Ben”in veya Egonun üzerindedir (kimseyi uyarmadan ve açıklama yazmadan tatile gidemezsiniz, işe gidemezsiniz ve öylece yatamazsınız. kanepe, sokakta bağırıp ondan hoşlanmıyorsanız bir kişiyi dövemezsiniz).

Bir sonraki teori F. Perls'dir (ünlü psikiyatrist, psikanalist ve gestalt terapisinin kurucusu). Onun bütüncül yaklaşımına göre çevre ve insan tek bir bütündür ve çevrenin her saniye değiştiği göz önüne alındığında, insanın er ya da geç bu değişime tepki vermesi ve buna uyum sağlaması gerekir. Çatışmanın kendisi, bir kişinin ana baskın ihtiyacını belirleyememesi ve daha sonra hiyerarşik bir değerler ve ihtiyaçlar zinciri oluşturamaması gerçeğinde yatmaktadır (Neyi tatmin etmek için? Hangi noktada bir kişiyle temas kurmaya değer? Ne zaman? temastan çıkmak mı daha iyi? yalnız mı?).

İhtiyaçları ile dış çevredeki değişikliklerin özelliklerini ayırt edemeyen bir kişi, kendisiyle iç uyumunu oluşturmada, dünya ve içsel “Ben” ile bütünlük ve birliği sağlamada büyük zorluklar yaşayacaktır.

Hem Z. Freud hem de F. Perls, nevrotik bir kişiliğin ortaya çıkmasının ana nedeninin ebeveyn-çocuk ilişkileri olduğuna inanıyordu. Sosyalleştiğimizde birçok şey yasakların altına girdi.

Kurt Zadek Lewin (Alman ve Amerikalı psikolog) üç tür temel çatışma tanımladı:

İki arzu (ihtiyaç) çok yönlüdür ve birbirini dışlar.

Yapılması gereken iki eylem hoş değildir (kategorik olarak yapmak istemezler, ancak bir karar vermeniz gerekir - “iki kötülükten daha azını seçin”).

Kararsız ihtiyaçların çatışması (her biri eşit derecede çekicidir, ancak hangisini seçeceğinizi anlamak imkansızdır). Örneğin: bir yandan sigara içen biri sigara içmek ister, ancak diğer yandan bunu yapmaya devam ettiği için kendinden nefret eder.