Öfke Ve Nefretten Tahrişe, öfke Ve öfkeye

Video: Öfke Ve Nefretten Tahrişe, öfke Ve öfkeye

Video: Öfke Ve Nefretten Tahrişe, öfke Ve öfkeye
Video: Allah'in Izniyle Öfke ve Siniri Ortadan kaldirir Ve Çiftler arasinda kavgayi Yok eder Rukye 2024, Mayıs
Öfke Ve Nefretten Tahrişe, öfke Ve öfkeye
Öfke Ve Nefretten Tahrişe, öfke Ve öfkeye
Anonim

Dıştan, öfke çok güçlü bir duygudur, tezahürünün gözlemi, temastaki katılımcılar için yıkıcılığının fantezisini uyandırır. Bununla birlikte, öfke, birleşik bir ilişki içinde istediğinizi elde etme işlevine hizmet eder. Ötekinin yıkımı ve onunla olan ilişki, öfke yaşayan kişinin planlarının bir parçası değildir. Üstelik bu duygunun ortaya çıkması, ancak bireyin özel önem verdiği bir ilişkide mümkündür. Öfkenin bu ayırt edici özelliği, bu kelimenin etimolojisinde yatmaktadır - Rusça'da “heyecanlanmak, kaynamak, ve ayrıca bir aşk arzusunu alevlendirmek için” ve Ukraynaca - "mor, kızgın, parıldamak." Yarila adının yükseldiği eski kök yar-, baharın yanı sıra bir sevgi ve yavru üretmeye hazır olma durumu anlamına geliyordu. Rus dilinin bazı lehçelerinde “öfke” fiili “şehvet, hayvanlarda kızgınlık sırasında heyecanlı bir durum” ve bazı Ukrayna lehçelerinde - “tutku, şevk, aşk hazırlığı” anlamına gelir [5, 9].

Bu nedenle, dışarıdan bakıldığında öfkenin tezahürü genellikle tehdit edici görünse de, nesneyi yok etmeye hizmet etmez. Bu, tanımlanan duygulanım ile örneğin alandaki bir nesneyi yok etmeye yönelik nefret arasındaki farktır. Nefret de bir kaynaşma olgusu olarak ortaya çıkar, ancak öfkeden farklı olarak bağlanma ihtiyacı anlamına gelmez. Bireyin öfke ya da nefret deneyimi, onu çevreyle teması organize etmenin imkansızlığına mahkûm eder, daha derin bir birleşmeye dalar ve bu da, en ufak bir engellenmede, öfke ya da nefretin ortaya çıkma ve tırmanma sürecini destekler.

Bununla birlikte, öfkenin evrimsel (biyolojik bir tür olarak insan gelişiminin filogenetik anlamında) ve birey tarafından en erken arzuları gerçekleştirmeye yönelik ontogenetik açıdan önemli bir girişime hizmet ettiği ve hayati ihtiyaçların engellendiğine işaret ettiği belirtilmelidir. Bireyin organizma-çevre alanındaki ilişkileri öfke deneyimi yoluyla düzenlemesi, daha olgun zihinsel mekanizmaların henüz oluşmadığı aşamada önemli hale gelir. Bir yetişkinde sahadaki ilişkileri düzenlemek için mevcut tek mekanizma olarak öfkeyi izole etme eğilimi, ontogenetik ve filogenetik bir gerilemeyi temsil eden kendilik bozukluklarının bir göstergesidir.

Tahriş, öfke, öfke, hem ontogenetik hem de filogenetik anlamda daha sonraki ve buna bağlı olarak daha olgun, alandaki temas sürecini düzenleme girişimini temsil eder. Yukarıda açıklanan saldırganlıkla başa çıkma yöntemlerinin aksine, bu duygusal fenomenler simbiyotik ilişkileri sürdürmeyi değil, bireyin çevreyle olan temasının sınırını korumayı amaçlar. Tahriş, temas sınırının devam eden bir ihlalini veya bazı ihtiyaçların engellendiğini belirtmek için ilk ön girişimdir. Öfke aynı görevi yerine getirir, yalnızca tezahürün yoğunluğu ve eyleme hazır olma derecesi farklıdır [2]. Öfke, sırayla, bir tehdit durumuna tepki olarak hareket eder. Tanımlanan dizi, tahriş, öfke ve öfkenin temas sınırının ihlali veya herhangi bir ihtiyacın hayal kırıklığına uğramasının işaretleri olduğu yaratıcı bir uyarlamaya karşılık gelir. Aynı zamanda, bir bireyde ortaya çıkan duygulanım gücü, onun sınırlarına göre saldırganlık derecesinin veya engellenmiş bir ihtiyacın öneminin bir türevidir.

Bu duygular, bireyin sahadaki temasını yaratıcı bir şekilde organize eden, uyum sağlayıcı bir işlev gerçekleştirmesine rağmen, yaratıcı uyum bozukluklarının etiyolojisinde de rol oynayabilir. Böylece, bir kişi çevreden gelen saldırganlığa karşı duyarlılığını kaybedebilir ve sonuç olarak saldırganlık tezahürlerine karşı duyarsız hale gelebilir [3]. Bu durumda, ortaya çıkan deneyimlerle temas, yansıtma (korku oluşturma), geri yansıtma (örneğin asteni şeklinde), sapma (örneğin, başkalarını memnun etmek veya memnun etmek için aşırı bir arzu şeklinde) yoluyla kesintiye uğrayabilir., vb. Veya birey, ortaya çıkan saldırganlığın ilk belirtilerine karşı duyarsız hale gelebilir, bunu yalnızca ani olması nedeniyle teması ve bazen ilişkileri yok edebilecek aşırı bir güçlü öfke tepkisi şeklinde fark edebilir.

Tanımlanan fenomenolojiye karşılık gelen psikoterapinin özelliklerine dikkat çekerek, bir yandan öfke ve öfkenin varlığı ile belirlenen durumlarda terapötik yaklaşımlardaki farklılıklara ve bir yandan daha olgun saldırganlık - tahriş, öfke ve öfkeye dikkat edilmelidir. diğeri [4]. İlk durumda, danışanlar, öfke ve nefreti az çok güvenli bir şekilde barındırmak için, önceki yaşam deneyimlerinden yoksun, güçlü duygular için güvenli bir kapağa ihtiyaç duyarlar. Bu durumda saldırganlık, yalnızca güçlü etkilerinin hem terapist hem de kendileri için tolere edilebilir olduğu inancının (etkili sınırlamadan kaynaklanan) bir sonucu olarak daha olgun temas biçimlerine dönüşebilir. İkinci durumda, terapötik stratejiler, öfke, tahriş ve öfke gibi duygusal tepkilerin gerçekleştirmek üzere tasarlandığı temas sınırını düzenleme işlevini sürdürmeye odaklanmalıdır. Bu nedenle, örneğin, terapötik görevlerden biri, müşterinin hem kendisinden hem de çevreden saldırganlığa karşı duyarlılığını geri kazandırmaktır. Öfkenin saldırganlığın tek olası ifade şekli olması durumunda, bundan önce ortaya çıkan tahriş ve öfkeyi kalibre etme yeteneğini geri kazandırmak tedavi edicidir.

Önerilen: