Bert Hellinger: Aile Vicdanı

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Alman psikoterapist Bert Hellinger 16 Aralık 1925'te Leimen'de (Baden, Almanya) Katolik bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. adı verilen terapötik bir yöntemle yaygın olarak tanındı. sistemik aile takımyıldızları … Dünya çapında pek çok uygulamalı profesyonel, takımyıldız yöntemini bir dizi kişisel, örgütsel ve politik duruma başarıyla uygulamaya ve uyarlamaya devam ediyor.

Bert Hellinger on yaşındayken bir Katolik manastırında okula gitmek için evden ayrıldı. Bert daha sonra görevlendirildi ve 16 yıl yaşadığı Güney Afrika'ya misyoner olarak gönderildi.

Bölge papazı, öğretmen ve nihayet Afrikalı öğrenciler için büyük bir okulun müdürüydü ve 150 okulu olan piskoposluk bölgesinin tamamı için idari sorumluydu. Hellinger, Zulu dilinde akıcı hale geldi, ritüellerine katıldı ve dünyaya özel görüşlerini anlamaya başladı.

1960'ların başında, Bert Hellinger, Anglikan din adamları tarafından yürütülen grup dinamiklerinde bir dizi ırklar arası ekümenik öğretimde yer aldı. Eğitmenler fenomenoloji yönü ile çalıştılar - niyet, korku ve önyargı olmadan, sadece açık olana dayanarak, mevcut tüm çeşitlilikten gerekli olanı izole etme konusuyla uğraşıyorlardı.

Yöntemleri, karşılıklı saygı yoluyla karşıtların uzlaştırılması için bir fırsat olduğunu gösterdi. … Bir gün eğitmenlerden biri gruba, “Sizin için hangisi daha önemli, idealleriniz mi yoksa insanlar mı? Hangisini bir başkası için feda edersin?”

Hellinger için bu sadece felsefi bir muamma değildi. - Nazi rejiminin idealler uğruna insanları nasıl feda ettiğini keskin bir şekilde hissetti. “Bir bakıma bu soru hayatımı değiştirdi. O zamandan beri insanlara odaklanmak işimi şekillendiren ana yön oldu”diyor Bert Hellinger.

Rahiplik işini bıraktıktan sonra müstakbel eşi Gert ile tanışır. Almanya'ya döndükten kısa bir süre sonra evlendiler. Bert Hellinger felsefe, teoloji ve pedagoji okudu.

1970'lerin başında Hellinger, Viyana Psikanaliz Derneği'nde (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie) klasik bir psikanaliz kursu aldı. Münih Psikanalistlerin Eğitimi Enstitüsü'nde (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) eğitimini tamamladı ve meslek birliklerinin pratik üyesi olarak kabul edildi.

1973'te Bert, California'da Arthur Yanov ile çalışmak için Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti. Yoğun bir şekilde grup dinamikleri okudu, bir psikanalist oldu ve çalışmalarına birincil terapi, transaksiyonel analiz, Ericksonian hipnoz ve NLP unsurlarını dahil etti.

1980'lerde Bert, aile üyeleri arasında trajik çatışmalara yol açan kalıpları tespit etmişti. Buluşlarına dayanarak, aile danışmanlığı kapsamının ötesinde popülerlik kazanan aile çatışmalarının üstesinden gelmek için etkili yöntemler geliştirdi.

Bert Hellinger'in anlayışlı gözleri ve eylemleri doğrudan ruha yöneliktir, böylece psikoterapide nadiren görülen bu yoğunluktaki güçleri serbest bırakır. Dokuma konusundaki fikirleri ve keşifleri, birkaç kuşağı kapsar, trajik aile geçmişleriyle terapötik çalışmada yeni bir boyut açar ve aile dizimi yöntemiyle sunduğu çözümler dokunaklı, şaşırtıcı derecede basit ve son derece etkilidir.

Bert, Alman psikiyatrist Günthard Weber için seminerlerden bir dizi kaydedilmiş materyali kaydetmeyi ve düzenlemeyi kabul etti. Weber, 1993 yılında Zweierlei Gluck [İki Tür Mutluluk] adlı bir kitap yayınladı. Kitap coşkuyla karşılandı ve kısa sürede ulusal en çok satanlar arasına girdi.

Bert Hellinger ve ikinci eşi Maria Sophia Hellinger (Erdodi), Hellinger Okulu'nu yönetiyor. Avrupa, ABD, Orta ve Güney Amerika, Rusya, Çin ve Japonya'da çok seyahat eder, konferanslar verir, eğitim kursları ve seminerler verir.

Bert Hellinger, modern psikoterapide özel, ikonik bir figürdür. Kabul edilen duyguların doğasını keşfetmesi, çeşitli vicdan türlerinden (çocuk, kişisel, aile, kabile) bir kişi üzerindeki etkinin incelenmesi, insan ilişkilerini (sevgi düzenleri) yöneten temel yasaların formülasyonu, onu koyar. 3. Freud, C. Jung, F. Perls, JL Moreno, C. Rogers, S. Grof ve diğerleri gibi insan ruhunun seçkin araştırmacılarıyla aynı seviyede. psikologlar ve psikoterapistler nesiller.

B. Hellinger'in sistemik terapisi sadece başka bir spekülatif teori değil, aynı zamanda insanlarla yaptığı uzun yıllar süren pratik çalışmanın meyvesidir. Birçok insan ilişkileri modeli ilk önce pratikte fark edildi ve test edildi ve ancak daha sonra genelleştirildi. Görüşleri, psikanaliz, Jungian analizi, gestalt, psikodrama, NLP vb. gibi diğer terapötik yaklaşımlarla çelişmez, onları tamamlar ve zenginleştirir.

Bugün, B. Hellinger'e göre sistematik çalışmanın yardımıyla, on yıl önce en deneyimli uzmanları bile şaşırtan insani sorunları çözmek mümkündür.

Helinger'e göre sistemik yerleştirme yöntemi

Aile dizilimi Bert Hellinger'in ana çalışma yöntemi haline gelir ve bu yöntemi iki temel ilkeyi birleştirerek geliştirir:

1) Fenomenolojik yaklaşım - ön kavramlar ve ilave yorumlar olmadan eserde görünenleri takip etmek

2) Sistematik yaklaşım - müşterinin aile üyeleriyle (sistem) ilişkisi bağlamında müşterinin ve iş için beyan ettiği konunun dikkate alınması.

Bert Hellinger'in aile takımyıldızı yönteminin çalışması, katılımcıların grupta seçilmesinden oluşuyordu - müşterinin aile üyelerinin yerine geçenler ve çok kısıtlı ifade araçları kullanılarak uzaya yerleştirilmişlerdi - herhangi bir jest veya duruş olmadan sadece bakışın yönü.

Hellinger, liderin ve grubun yavaş, ciddi ve saygılı çalışmasıyla, yedek aile üyelerinin, aşina olmadıkları ve haklarında hiçbir bilgi olmamasına rağmen gerçek prototipleri gibi hissettiklerini keşfetti.

Deneyim ve gözlem biriktirme sürecinde, Bert Hellinger, sistemlerde işleyen ve ihlal edilmesi müşteriler tarafından sorun olarak sunulan fenomenlere ("dinamikler") yol açan birkaç yasa bulur ve formüle eder. Müşterinin takımyıldızda aldığı ilk deneyimi yasaları takip etmek, sistemdeki düzeni yeniden sağlamaya ve sistem dinamiklerini kolaylaştırmaya ve sunulan sorunu çözmeye yardımcı olur. Bu yasalara Sevgi Emirleri denir.

Birikmiş gözlemler, sistemik yaklaşımın ve ikame (alan) algısının aile dışı sistemlerde de (organizasyonlar, “kişiliğin iç kısımları”, “savaş” veya “kader” gibi soyut kavramlar) ortaya çıktığını ve sadece aile dışı sistemlerde de ortaya çıktığını göstermektedir. grup içinde doğrudan ikame, aynı zamanda diğer çalışma yöntemleriyle (grupsuz bireysel bir biçimde çalışmak, masadaki rakamlarla veya yerdeki büyük nesnelerle çalışmak). Giderek artan bir şekilde, aile takımyıldızı yöntemi, iş kararları ve kurumsal kararlar ("kuruluş kümeleri" veya "iş kümeleri") almak için kullanılmaktadır.

Hellinger Constellation Method hangi problemlerle çalışır?

Her şeyden önce, benimsenen duygularla - bastırılmış, tam olarak deneyimlenmemiş, toplum tarafından engellenmiş veya yasaklanmış, atalarımızın yaşadığı duygular.

Benimsenen duygular, "bilgi bankasında" olduğu gibi aile sisteminde saklanır ve daha sonra çocuklarında, torunlarında ve hatta bazen büyük torunlarda kendini gösterebilir.… Bir kişi bu duyguların doğasının farkında değildir, onları kendi olarak algılar, çünkü genellikle "tarlalarında" büyür, anne sütü ile emer. Ve sadece yetişkinler olarak, burada bir şeylerin yanlış olduğundan şüphelenmeye başlarız.

Bu duyguların çoğu tanıdıktır, bizi kendiliğinden ziyaret ederler ve şu anda çevremizde meydana gelen olaylarla ilişkili değildirler. Bazen yaşadığımız duyguların yoğunluğu o kadar fazladır ki tepkimizin yetersiz olduğunu fark ederiz, ancak çoğu zaman ne yazık ki “kendimize” hiçbir şey yapamayız. Bir dahaki sefere bunun tekrar olmayacağını kendimize söylüyoruz, ancak kontrolü gevşetirsek her şey tekrar edecek.

Bir psikolog veya psikoterapist için, sistematik bir eğitimden geçmemişse, benimsenen duyguların doğasını anlaması da zordur. Ve eğer sorunun nedenini anlamıyorsanız, onunla yıllarca çalışabilirsiniz. Sonucu görmeyen birçok müşteri, her şeyi olduğu gibi bırakır, bu duyguyu bastırır, ancak bazı çocuklarında yeniden ortaya çıkacaktır. Ve benimsenen duygunun kaynağı ve muhatabı aile sisteminde bulunana kadar tekrar tekrar ortaya çıkacaktır.

Örneğin, bir kadının kocası bazı durumlardan dolayı erken öldü ve onun için üzülüyor, ancak üzüntüsünü açıkça göstermiyor çünkü bunun çocukları üzeceğini düşünüyor. Daha sonra, bu duygu, çocuklarından veya torunlarından biri tarafından benimsenebilir. Ve bu kadının torunu, zaman zaman kocasına karşı "nedensiz" bir üzüntü yaşıyor, onun gerçek nedenini tahmin bile edemiyor olabilir.

Sistemik çalışmalarda sıklıkla dile getirilen bir diğer konu da birey ve aile (sistem) arasındaki çelişkilerdir. Bert Hellinger buna vicdanın sınırlarıyla çalışmayı diyor. Vicdanın yalnızca bireysel bir nitelik olduğu genel olarak kabul edilir. Ama öyle değil. Aslında vicdan, önceki nesillerin (aile, klan) deneyimleriyle oluşur, ancak yalnızca bir aileye veya klana mensup bir kişi tarafından hissedilir.

Vicdan, daha önce ailenin hayatta kalmasına veya bir şeyler başarmasına yardımcı olan kuralları sonraki nesillerde yeniden üretir. Bununla birlikte, yaşam koşulları hızla değişiyor ve modern gerçeklik eski kuralların gözden geçirilmesini gerektiriyor: Daha önce yardımcı olan şey şimdi bir engel haline geliyor.

Örneğin, birçok Rus ailesinin vicdanı, baskı zamanlarında bir “hayatta kalma reçetesi” tutar. Kaderin birçok parlak ve olağanüstü kişiliğin başına ne geldiğini tarihten hatırlıyoruz. O zor yıllarda, hayatta kalabilmek için bir insanın öne çıkmaması, herkes gibi olması gerekiyordu.

Daha sonra gerekçelendirildi ve kural olarak ailenin “hafıza bankasına” girdi. Ve vicdan, uygulanmasını izler. Günümüzde de aynı mekanizma işlemeye devam etmekte ve insanın kendini insan olarak idrak edememesine yol açmaktadır. Vicdan, suçluluk ve masumiyet duygularının yardımıyla bizi körü körüne kontrol eder ve baskı korkusundan kurtulan bir aileden bir kişi, kendini gerçekleştirmeye çalışırsa, açıklanamaz bir rahatsızlık (suçluluk hisseder) yaşayacaktır.

Tersine, hiçbir şey için çaba göstermezse kendini rahat hissedecektir. Böylece kişisel istekler ile ailenin vicdanı çatışır. Ve ailenin geçmişini hesaba katmazsanız, bunun neden olduğunu anlamak zor.

Ayrı ayrı, B. Hellinger'in birçokları için erişilebilir olan maneviyata giden yolu gösterdiğini söylemek isterim. Sonuçta, benimsenen duygulardan kurtuluş, bir kişinin ruhundaki mücadelenin sona ermesiyle eşdeğerdir ve kendi hayatını yaşamaya, kendi hedeflerini gerçekleştirmeye başlar. Ve ebeveynlere, aileye ve klana karşı alçakgönüllülük ve minnettarlık duygusunu kabul etmek, güvenilir bir arka plan sağlar ve bu hedefleri gerçekleştirmek için birikmiş genel kaynakları ve enerjiyi kullanmamıza izin verir, bu da başarı şansımızı büyük ölçüde artırır.

Bu bize hayatın yeni ufuklarını keşfetme, yeni deneyimler kazanma, yeni fırsatlar keşfetme fırsatı verir. Ve başarısızlık durumunda, sevgi dolu bir aile, hayatın sınırsız genişliklerinde tekrar yelken açabilmemiz için yaralarımızı iyileştirebileceğimiz ve iyileşebileceğimiz bir “güvenli sığınak” sağlar.

Aile takımyıldızı yöntemi, geçmişe dönmenize ve atalarımızın yaşadığı duyguları yeniden deneyimlemenize izin verir. Olanlara tarafsız bir şekilde bakmayı, atalarımızı onurlarına geri döndürmeyi ve şu anda yaşadığımız sorunlara bir çözüm bulmayı mümkün kılıyor. Takımyıldızlar, sevdiklerinizle olan ilişkileri anlamanıza, onları geliştirmenize, hatalardan kaçınmanıza ve belki de hayatınızı biraz daha mutlu etmenize yardımcı olacaktır.

Fenomenolojik bir yaklaşım sergileyen Hellinger, sistemimizle uyum içinde yaşayıp yaşamadığımızı hissedebildiğimiz bir “denge organı” görevi gören vicdanın çeşitli yönlerine işaret eder.

Hellinger'in aile terapisindeki anahtar kelimeler vicdan ve düzendir. Vicdan, kişisel ilişkiler çerçevesinde birlikte hayatın düzenini korur. Temiz bir vicdana sahip olmanın tek bir anlamı var: Hala sistemime ait olduğumdan eminim. Ve "rahatsız bir vicdan", artık bu sisteme ait olmama izin verilmeme riski anlamına geliyor. Vicdan sadece sisteme ait olma hakkına değil, bireyin kendi sistemindeki diğer üyelere verdiği miktar ile onlardan aldığı arasındaki dengeye de cevap verir.

Vicdanın bu işlevlerinin her biri, farklı masumiyet ve suçluluk duyguları tarafından yönlendirilir ve yürütülür. Hellinger vicdanın önemli bir yönünü vurgular - bilinçli ve bilinçsiz, bilinçsiz vicdan. Bilinçli bir vicdanı takip ettiğimizde, gizli bir vicdanın kurallarını ihlal ederiz ve bilinçli bir vicdana göre kendimizi masum hissetmemize rağmen, gizli vicdan bu tür davranışları sanki hala suçlu bizmişiz gibi cezalandırır.

Bu iki tür vicdan arasındaki çatışma, tüm aile trajedilerinin temelidir. Bu tür çatışmalar, ailelerde ciddi hastalıklara, kazalara ve intihara yol açan trajik karışıklıklara yol açar.

Aynı çatışma, bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkide bir takım trajedilere yol açar - örneğin, ortaklar arasındaki ilişki, aralarındaki güçlü karşılıklı sevgiye rağmen yok edildiğinde.

Hellinger bu sonuçlara yalnızca fenomenolojik yöntemin kullanımı sayesinde değil, aynı zamanda aile takımyıldızları sırasında kazanılan büyük pratik deneyim sayesinde geldi

Takımyıldıza katılım yoluyla elde edilen şaşırtıcı bir gerçektir, üretilen güç alanı veya "yol gösterici bilen Ruh", bizim kendi kendimize icat edebileceğimizden çok daha fazla çözümler bulur. Etkileri, planlı eylemlerle elde edebileceğimizden çok daha güçlü.

Sistemik aile terapisi açısından, bir kişinin duyguları, düşünceleri, eylemleri sistem tarafından belirlenir. Bireysel olaylar sistem tarafından belirlenir. Artan çevrelerde bağlarımız genişliyor. Küçük bir grupta - kendi ailemizde - doğarız ve bu ilişkimizi tanımlar.

Sonra diğer sistemler gelir ve sonunda evrensel sistemin sırası gelir. Bu sistemlerin her birinde, siparişler kendi yollarıyla çalışır. İyi bir ebeveyn-çocuk ilişkisinin ön koşullarından bazıları şunlardır: bağlanma, verme ve alma arasındaki denge ve düzen.

Sevgi, bir ilişkinin yürümesi için ilk temel koşuldur. Birincil aşk, çocuğun ebeveynlerine bağlılığı

"Ver" ve "al" dengesi

Partnerler arasındaki ilişkiler normal bir şekilde gelişebilir, eğer sana bir şey verirsem, minnettarlığın bir göstergesi olarak biraz daha geri dönersin, ben de sana biraz daha veririm ve bu yüzden ilişki döngüsel olarak gelişir. Ben çok verirsem ve sen bana o kadarını veremezsen, o zaman ilişki bozulur. Ben bir şey vermezsem onlar da dağılıyor. Ya da tam tersine bana çok fazla veriyorsun ve ben sana o kadarını geri veremiyorum, o zaman ilişki de parçalanıyor.

Denge imkansız olduğunda

Verme ve alma arasındaki bu dengeleyici eylem ancak eşitler arasında mümkündür. Ebeveynler ve çocuklar arasında farklı görünüyor. Çocuklar eşit değerdeki hiçbir şeyi ebeveynlerine iade edemezler. Çok isterler ama yapamazlar. "Almak" ile "vermek" arasında giderilemeyecek bir boşluk vardır.

Ebeveynler çocuklarından ve öğretmenler öğrencilerinden bir şeyler alsalar da, bu dengeyi geri getirmez, sadece yokluğunu yumuşatır. Çocuklar her zaman ebeveynlerine borçludur. Çocuklar için çıkış yolu, anne ve babalarından aldıklarını, her şeyden önce çocuklarına, yani bir sonraki nesle aktarmalarıdır. Aynı zamanda çocuk anne babasıyla da uygun gördüğü ölçüde ilgilenir.

Bir örnek Gürcü benzetmesidir:

Anne kartal üç civciv yetiştirdi ve şimdi onları uçuşa hazırlıyor. İlk piliç sorar: "Benimle ilgilenir misin?" "Evet anne, benimle o kadar iyi ilgilendin ki, ben de seninle ilgileneceğim" diye yanıtlıyor ilk piliç. Gitmesine izin verir ve uçuruma uçar. Aynı hikaye ikinci piliçle. Üçüncüsü cevap verir: "Anne, bana o kadar iyi baktın ki ben de çocuklarıma bakacağım."

Negatif olarak tazminat

Biri bana zarar verirse, ben de ona aynısını yaparsam ilişki biter. İncil'deki "göze göz". Onu biraz daha az yaparsam, bu sadece adaletten değil, aynı zamanda aşktan da kaynaklanıyor. Müjde: Yanağınıza vurursanız diğerini çevirin. Bazen bir ilişkiyi kurtarmak için sinirlenmek gerekir. Ama burada şu anlama geliyor - aşka kızmak, çünkü bu ilişkiler bir kişi için önemlidir.

İlişkinin devam etmesi için bir kural vardır: Olumlu bir tavırda, tedbirden biraz daha fazla, olumsuz bir tavırda, tedbirden biraz daha az dönerler. Anne baba çocuklarına kötü bir şey yaparsa, çocuklar bunu tazminat olarak iade edemezler, onlara zarar verirler. Anne baba ne yaparsa yapsın çocuğun buna hakkı yoktur. Boşluk bunun için çok büyük.

Ancak, sorunu daha yüksek bir düzeyde çözebilirsiniz. Kötüyü daha yüksek bir düzenle, yani sevginin düzenlerinden biriyle dengelemek için bu kör zorlamanın üstesinden gelebiliriz. Sadece aşk değil, kendi kaderimizi ve başka bir sevgili kişinin kaderini, birbirinden bağımsız iki farklı kaderi tanıdığımız ve her ikisine de alçakgönüllülükle boyun eğdiğimiz daha yüksek bir aşk düzeni.

Aileyi yerleştirme sürecinde Hellinger, sistemde ihlal edilen düzen olan dengeyi yeniden sağlar. Aynı zamanda mevcut siparişleri de anlatıyor:

1. Aksesuarlar

Aynı cinsin üyeleri, hayatta olup olmadıklarına veya daha önce ölmüş olmalarına bakılmaksızın, kural olarak şunları içerir:

• Çocuk ve erkek ve kız kardeşleri;
• Ebeveynler ve onların erkek ve kız kardeşleri;
• Büyükanneler ve büyükbabalar;
• Bazen aynı zamanda büyük büyükanne ve büyük büyükbabalardan biridir.
• Ayrıca ölü doğan çocuklar, düşük veya kürtaj nedeniyle doğmamış çocuklar ebeveynlik sistemine ait olabilir.

Genellikle kurbanlar tecavüzcünün sistemine aittir ve bunun tersi de geçerlidir

Kişisel bir ilişkinin başarılı bir şekilde gelişmesi için üç koşulun karşılanması gerekir: sevgi, verme ve alma arasındaki denge ve düzen.

Aynı cinse ait olan herkesin eşit bir aidiyet hakkı vardır ve hiç kimsenin onları bundan mahrum bırakmaya hakkı yoktur ve olamaz. Sisteme birisi girer girmez, "Bu sisteme sizden daha çok hakkım var" diyen, düzeni bozar ve sisteme uyumsuzluk getirir.

Örneğin, biri erken yaşta ölen bir kız kardeşini veya ölü doğmuş bir çocuğu unutursa ve biri kendi başına sanki eski eşin yerini alır ve safça şimdi yer boşaltan birinden daha fazla ait olma hakkına sahip olduğunu varsayarsa, o zaman o düzene karşı günahlar. O zaman genellikle öyle bir şekilde etkiler ki, bir veya sonraki nesillerde birisi, farkında olmadan, ait olma hakkından yoksun bırakılan kişinin kaderini tekrarlar.

Böylece bir kişinin sistemden dışlanması durumunda aidiyet ihlal edilmiş olur. Bunu nasıl yapabilirim? Bir psikiyatri hastanesine gidebilir, ebeveyn haklarından feragat, boşanma, kürtaj, göç, kayıp, kayıp, ölmüş ve unutulmuş olabilirsiniz.

Herhangi bir sistemin ana hatası, sisteme ait olma hakkına sahip olmasına ve cinsin yukarıdaki tüm üyelerinin ait olma hakkına sahip olmasına rağmen, birini sistemden dışlamasıdır.

2. Tam sayı yasası

Sistemin herhangi bir üyesi, sistemine, ailesine ait olan herkes, ruhunda ve kalbinde iyi ve onurlu bir yere sahipse, orada tüm saygınlığını korursa, kendini bütün ve eksiksiz hisseder. Herkes burada olmalı. Yalnızca "ben"ini ve dar bireysel mutluluğunu önemseyen kişi kendini eksik hisseder.

Tek ebeveynli ailelerden gelen hastalarımla ilgili klasik bir örnek. Rus kültüründe, boşanmadan sonra çocukların çoğunlukla anneleriyle kaldığı kabul edilir. Aynı zamanda, baba sistemden adeta dışlanır ve genellikle anne onu çocuğun bilincinden silmeye çalışır. Sonuç olarak, bir çocuk büyüdüğünde, kendi sistemine ait olma hakkını kaybetmiş olan kendi babası hakkında çok az şey bilir.

Üvey babanın çocuğun ruhunda kendi babasının yerini almaya çalışması da durumu ağırlaştırabilir. Genellikle, bu tür çocuklar kısıtlıdır ve kendinden emin değildir, zayıf iradeli, pasiftir, insanlarla iletişim kurmakta zorluk çeker. Böyle bir hastadan, hayatta bir şeyler başarmak için çok az enerjisi olduğu hissi, bu enerjinin kendi babasından ve onun türünden gelmesi gerekirdi, ancak engellendi.

Bu nedenle psikoterapinin görevi: adaletsizliğin işlendiği bir kişiyi bulmak ve onu eski haline getirmek, onu sisteme geri döndürmek.

3. Öncelik yasası

Varlık zamanla belirlenir. Zamanın da yardımıyla rütbe ve yapı kazanır. Sistemde daha önce görünen, daha sonra gelene göre önceliklidir. Bu nedenle, ebeveynler çocukların önüne ve ilk doğan - ikinci doğanların önüne gider. İlk ortağın ikinciye göre bir avantajı vardır.

Bir ast, bir üst alanına müdahale ederse, örneğin, bir oğul babasının hatasını telafi etmeye veya annesi için en iyi koca olmaya çalışıyorsa, o zaman hakkı olmayan şeyi yapma hakkına sahip olduğunu düşünür. yapmak ve bu kişi genellikle bilinçsizce böyle bir kibire bir çarpışma veya ölüm ihtiyacı ile tepki verir.

Bu esas olarak aşktan kaynaklandığı için, bizim tarafımızdan suçluluk olarak kabul edilmez. Bu tür ilişkiler, birinin delirmesi, intihar etmesi veya suçlu olması gibi kötü bir sonun olduğu durumlarda her zaman bir rol oynar.

Bir erkek ve bir kadının ilk partnerlerini kaybettiğini ve her ikisinin de çocukları olduğunu ve şimdi evlendiklerini ve çocukların yeni bir evlilikte onlarla birlikte kaldığını varsayalım. O zaman kocanın çocuklarına olan sevgisi yeni karısından geçemez ve karının çocuklarına olan sevgisi bu kocadan geçemez. Bu durumda, önceki bir ilişkiden kendi çocuğuna olan sevgisi, bir partnere olan sevgiden daha önceliklidir.

Bu çok önemli bir ilkedir. Buna bir dogma olarak bağlanamazsınız, ancak ebeveynlerin önceki evliliklerden çocuklarla yaşadığı ilişkilerdeki birçok ihlal, eşin çocukları kıskanmaya başlamasından kaynaklanmaktadır ve bu haksızdır. Çocukların önceliği. Bu sipariş tanınırsa, çoğu durumda her şey yolunda gider.

Doğru sıra neredeyse soyuttur ve ilan edilemez. Bu, oyunun değiştirilebilecek bir kuralından başka bir şeydir. Emirler değişmez. Düzen için, nasıl davrandığım önemli değil. O her zaman yerinde kalır. Onu kıramam, sadece kendimi kırabilirim. Uzun veya kısa bir dönem için ayarlanmıştır ve emre uymak çok mütevazı bir uygulamadır. Bu bir sınırlama değildir. Sanki bir nehre giriyorsun ve o seni taşıyor. Bu durumda, hala belirli bir hareket özgürlüğü var. Bu, düzenin ilan edildiği zamandan farklı bir şeydir.

4. Aile sistemlerinin hiyerarşisi

Sistemler için tabi olma, gelişmiş ilişkilerde hiyerarşik düzenin tersidir. Yeni sistem eskisine göre önceliklidir. Bir kişi bir aile kurduğunda, yeni ailesi eşlerin ailesinden önceliğe sahiptir. Tecrübe böyle gösteriyor.

Bir karı veya koca evliyken başka bir partnerden çocuğu varsa, bu evlilikten ayrılmalı ve herkes için ne kadar zor olursa olsun yeni bir partnerle birlikte hareket etmelidir. Ancak aynı olay mevcut sistemin bir uzantısı olarak da görülebilir. Daha sonra yeni sistem en sonda görünse ve ortakların içinde kalması gerekse de bu sistem öncekinden daha alt sıralarda yer alır. O zaman, örneğin, eski eşin yenisine göre önceliği vardır. Bununla birlikte, yenisi eskisinin yerini alır.

5. Aile vicdanı

Nasıl ki kişisel vicdan bağlılık, denge ve düzen şartlarına uyulmasını denetlerse, bir kabile veya grup vicdanı da vardır, sistemi koruyan otorite, bir bütün olarak cinsin hizmetindedir, sistemin işleyişini sağlar. düzende kalır veya düzene girer ve sistemdeki düzen ihlallerinin intikamını alır.

Tamamen farklı bir şekilde hareket ediyor. Bireysel vicdan, rahatlık ve rahatsızlık, zevk ve hoşnutsuzluk duygularıyla kendini gösterirken, kabile vicdanı hissedilmez. Dolayısıyla burada çözüm bulmaya yardımcı olan duygular değil, sadece idrak yoluyla tanımadır.

Bu aile vicdanı, ya kaderlerine direnmek istediğimiz için ya da diğer aile üyeleri veya aile üyeleri onlardan önce suçlu oldukları için ruhumuzdan ve bilincimizden dışladığımız insanları önemser ve suçun adı konmamıştır ve hatta daha fazlası. bu yüzden kabul edilmedi ve kurtarılmadı. Ya da belki de onlara teşekkür etmeden veya hakkını vermeden aldıklarımızı ve aldıklarımızı ödemek zorunda kaldıkları için.

6. Sevgi ve düzen

Ailelerde hüküm süren düzeni, örneğin Dağdaki Vaaz'ın öğrettiği gibi, içsel yansıma, çaba veya sevgi yoluyla aşmanın mümkün olduğuna inandığımız için birçok sorun ortaya çıkıyor. Aslında düzen, her şeyin üzerine inşa edildiği ve yerini sevginin almasına izin vermeyen ilkedir.

Aşk düzenin bir parçasıdır. Düzen sevgiden önce kurulmuştur ve sevgi ancak düzen çerçevesinde gelişebilir. Düzen orijinal ilkedir. İnsan ne zaman bu düzeni tersine çevirmeye ve düzeni sevgiyle değiştirmeye çalışsa başarısız olur. Bu kaçınılmaz. Aşk belli bir düzene sığar - bir tohumun toprağa düşmesi gibi gelişebileceği bir yere - filizlenip gelişebileceği bir yere.

7. Mahrem küre

Çocuk, anne-babanın aşk ilişkisinin hiçbir mahrem detayını bilmemelidir. Bu onun işi değil, üçüncü şahısları da ilgilendirmez. Ortaklardan biri birine samimi yaşamının ayrıntılarını anlatırsa, bu kötü sonuçlara yol açan bir güven ihlalidir. Her şeyden önce, iletişimin yok edilmesine.

Mahrem detaylar sadece bu ilişkiye girenlere aittir. Örneğin, bir erkeğin ikinci karısına ilk karısıyla olan ilişkisinin mahrem detaylarını anlatması kabul edilemez. Bir erkek ve bir kadın arasındaki yakın ilişkiye ait olan her şey bir sır olarak kalmalıdır.

Ebeveynler çocuklarına her şeyi anlatırsa, bunun çocuklar için kötü sonuçları olduğu ortaya çıkar. Yani boşanma durumunda çocuğa bir gerçek sunulur ve nedenleri onu ilgilendirmez. Ayrıca bir çocuk hangi ebeveyni ile yaşayacağını seçmeye zorlanmamalıdır. Bu onun için çok ağır bir yük. Çocuğun eşine daha çok saygı duyan ebeveynin yanında kalması daha iyidir çünkü bu sevgiyi çocuğa aktarabilir.

Anne kürtaj yaptırdıysa, çocuklar bunun hakkında hiçbir şey bilmemeli. Bu, ebeveynler arasındaki yakın ilişkinin bir parçasıdır. Terapiste gelince, ona sadece partnerin haysiyetini kaybetmeyecek olanın da söylenmesi gerekiyor. Aksi takdirde bağlantı bozulacaktır.

8. Denge

Sistem dengeyi sağlamaya çalışır: önce çocuklar onu hizalamaya çalışır. Korumaya çalışırlar veya incitmeye başlarlar. Hastalık genellikle dışlanmış bir aile üyesini temsil eder.

Denge kötü hizalandığında, aşkın nereye gittiğini anlarız: aşk ayrılır ve başka bir nesneye yönlendirilir.

Kaynak: