Bluebeard Sırlar Odası Veya Unheimlich Sorununa

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Burada çoğaltılan makale, yazarın Kurt Adam Efsanesi kitabından gözden geçirilmiş bir bölümdür. Farklı kültürlerde var olan kurt adam efsanelerinden örnekler kullanılarak insan saldırganlığının kökenlerinin araştırıldığı. Ve bu insanlardan bazılarının zamanımızda seri katil olarak adlandırılan kişiler olduğu kanıtlanmıştır. Vakaların ezici çoğunluğunda narsisistik patolojisi olan kişiler.

Charles Perrault'nun "Mavi Sakal" masalında ilginç ve belki de en ilgi çekici an vardır. Ayrılırken, Mavisakal genç karısına kalenin tüm odalarının anahtarlarını verir, ancak aynı zamanda hiçbir koşulda açılamayacak bir kapı olduğunu söyler. Bu kapıyı gösterir ve kilidi bırakarak karısına kapının anahtarını bırakır. Bu, tüm tarihin en önemli anı. Diğer halkların hikayelerinde de benzer bir hikaye var.

Rus kültüründe, yasak dolaba veya yasak odaya açılan kapıyla ilgili bir peri masalı da bilinmektedir. Bazı masallarda, bu odanın anahtarı, gruptaki tüm anahtarlardan ayrı olarak duvarda asılıdır, ancak oldukça erişilebilirdir.

Tüm peri masallarında aynı fikir gerçekleştirilir: korkunç ve aynı zamanda çekici bir şey, bir tür sınırlı alana kilitlenir ve kolayca serbest bırakılabilir. Bir kişinin bu kapıyı açması yasaktır, ancak ona böyle bir fırsat verilir. Kural olarak, merak yasağı aşar ve kahraman kapıyı açmaya karar verir. Bir peri masalının kahramanının, boş bir kalenin tonozlu tavanları altında yürürken, kapıyı açıp açmayacağını veya son anda fikrini değiştirip değiştirmeyeceğini tam olarak bilmeden nasıl endişelendiğini hayal edebilirsiniz. Taş tonozların altında yankılanan ayak sesleri, kalp atışlarıyla birleştikçe, beklenti ve kaygı giderek artıyor. Kapıya çoktan yaklaşmış ve anahtarı almış, kapıyı açıp açmama konusunda şüphelenmiş, anahtar deliğini incelemiş, içine bakmaya çalışan bir kişi her şeyi düşünür, sadece kapının diğer tarafında olduğu gerçeği hakkında değil., bir şey onu inceliyor … Nietzsche bunu tahmin etse de, aşırı meraklıları uyardı.

Bu noktada, anahtar anahtar deliğine girdiğinde, dedektif türünün tüm yasalarına göre, bir süre ara vermeli, kahramanı kapıda bırakmalı ve dikkatimizi aynı hikayenin başka bir bölümüne aktarmalıyız. Ne yapacağız Farklı kültürlerin geleneklerinde, bir çeşit uzaya kapanan ve çok kolay serbest bırakılabilen kötülük hakkında bir hikaye olduğu ortaya çıkıyor, merak uyandırmak ve yasağı ihlal etmek yeterli. Pandora'nın kutusuyla ilgili belki de en ünlü hikayelerden biri. Yunancadan tercüme edilen “Pandora”, “Herkese Üstün Yetenekli” anlamına gelir. Tanrılar tarafından gerçekten cömertçe hediye edildiğinden beri. Afrodit ona karşı konulmaz bir çekicilik kazandırdı, Hermes kurnaz, kurnaz bir zihin, aldatma ve aldatma verdi, Athena onun için güzel kıyafetler ördü. Zeus'un emriyle zanaatkar Hephaestus tarafından topraktan ve sudan yaratılmıştır.

Pandora, güzelliğiyle Prometheus'un kardeşi Epimetheus'u büyüledi ve karısı oldu. Ancak Pandora'nın tüm niteliklerine ek olarak olağanüstü bir özelliği daha vardı - merak. Kocasının evine vardığında, evde kesinlikle yasak olduğu için hiç açılmayan bir sürahi (daha sonraki efsaneler bunun bir kutu olduğunu söyler) olduğunu öğrendi. Pandora'nın ne kadar süre tereddüt ettiği konusunda tarih sessiz. Sadece merakın kazandığı, Pandora'nın keşfettiği ve içerdiği her türlü kötülüğün insanlar arasında yayıldığı, ruhlarına yerleştiği bilinmektedir. Böylece Zeus, cennetten ateşi çalan Prometheus'un küstahlığının intikamını aldı. Olimpos'un tepesinden tüm talihsizlikleri insanların başlarına dökerek doğru yolu izlemedi, ancak bir nedenden dolayı bunu insanların elleriyle ve ateşi getiren kişinin ailesi aracılığıyla yaptı. insanlar. Benzer bir hikaye, kötü güçlerin hapsedildiği bir balkabağının anlatıldığı Afrika kıtasında anlatılıyor. Ve bu, kadının merakı tarafından serbest bırakıldı. Bu, evrensel ölçekte bir felaketin hikayesidir, bir insan tarafından bir uzaydan gelen kötülük dünyaya nüfuz ettiğinde. Ama kapıya gelen ve anahtarı zaten anahtar deliğine sokmuş biri için kişisel felaket tehdidine geri dönmemizin zamanı geldi.

Anahtarın dönüşü de tarihin kendisinde bir dönüm noktası olarak ortaya çıkıyor. Perrault'nun masalının kahramanı, orada Mavisakal'ın eski eşlerinin parçalanmış bedenlerini bulmaktan dehşete düşer. Halk masallarında resim daha çeşitlidir, ancak daha az ürkütücü değildir. Odada ortaya çıkıyor: kan, parçalanmış bedenler, bazen reçineli kaynayan bir kazan, kan içinde yıkanan yaşlı bir kadın veya zincirlenmiş bir yılan. Ancak tüm masallarda her zaman önemli bir unsur vardır. Odada, çoğu zaman hayatta olan biri vardır veya kahraman bu odaya girdikten hemen sonra hayatta olan biri gösterilir. Eski kapı açıldığında reçine kazanının kaynamakta olduğu, yaşlı kadının banyo yaptığı, uzun süredir kapının açılmadığı sanılsa da zincirli yılanın zayıflamış da olsa hayatta olduğu ortaya çıkıyor. Kahramanın beklendiği ortaya çıktı. O zamana kadar bir tür uyuşuk rüyada kalan figürlerin canlanma anı, sadece korkutucu olanı ürkütücü bir şeye dönüştüren unsurdur.

“Ürpertici” ve “korkutucu” arasında temel bir fark vardır. S. Freud, makalesini buna adadı ve "Unheimlich" adını verdi ve Almanca'dan çevrildiğinde "Ürpertici" anlamına geliyor. Korku iticiyse, ürkütücünün bir ek özelliği daha vardır, çeker, çeker, olduğu gibi kendine çeker. Bu, tam anlamıyla kapıyı açmak için çekilen, gıpta edilen anahtarın sahibinin yaşadığı şeydir. Freud, bunun geçmişte kendisiyle ilişkilendirilen çekici zevkin bir izi olduğuna inanıyordu. Sıradan insan hayatında, tanıdık bir şey, her gün gördüğünüz bir şey aniden beklenmedik bir yöne döndüğünde, ürkütücü aniden ortaya çıkar. Bu, kapının açılmaya başladığı andır. Duygu, hareketsiz veya ölü aniden canlandığında ortaya çıkabilir. Sanki canlandılar ve aniden bebekler hareket etmeye başladı. Ya da biri defalarca oturduğu bir kütüğün üzerine oturdu ve aniden hareket etmeye başladı. Stephen King, çocukken kız kardeşinin başına gelen oldukça sıradan bir olaydan bahsetti. Kitabı okurken sakız çiğnedi, sonra okumaya devam etmek için bir kenara koydu. Bakmadan bir süre sonra tekrar ağzına attı. Üzerine bir kelebeğin oturduğunu görmedi. Ve ağzında yarı yarıya çırpındığında, kız Stephen King'in hayatı boyunca kitaplarında aktarmaya çalıştığı duygusal bir şok yaşadı.

Belki benzer bir deneyim birçok kişi tarafından kabuslarda yaşanmıştır, ancak rüyalarda bir kişinin aniden hareket etme yeteneğini kaybettiği ve koşamadığı bir ayna durumu da vardır. Ürkütücü deneyim anında, tanıdık aniden tehlikeli hale gelir. Aynı zamanda, doğrudan, acil bir tehdit olmayabilir, ancak bir şey bir kişiye karanlıktan ve derinlikten konuşur. Freud, ürkütücünün daha önce psişik bir gerçeklik olduğunu, önceden tanıdık, hatta arzu edilir, ancak şimdi kabul edilemez olarak bastırıldığını yazar.. Bu şekilde, eskiden hayatta olan ve insanların tapındığı, şimdi ise iblisler şeklinde yeniden canlanan tanrılara benziyor. Artık kana susamış, zalim bir idol olarak tanınan Moloch, güçlü bir tanrı olarak tapınma, yani hürmet ve sevgi nesnesiydi.

Freud, iki tür ürkütücü olduğuna inanıyordu:

1. Dünyayı algılamanın eski yollarıyla ilişkili ürkütücü, tamamen üstesinden gelinmemiş, ancak ruhun derinliklerinde yaşayan, onay bekleyen düşünce ve fanteziler. Uzun zaman önce sona eren savaştan bu yana patlamamış bombalar böyle bekliyor.

2. Bastırılmış çocuk komplekslerinden kaynaklanan ürkütücü. Bastırılmış çocukluk kompleksi bir izlenim tarafından yeniden canlandırıldığında veya üstesinden gelinmiş ilkel inançlar yeniden doğrulanmış gibi göründüğünde yaşanır.

S. Freud, varsayımını doğrulamak için Almanca'da "unheimlich" olarak gelen "ürpertici" kelimesinin anlamını ifade eder. Ve sadece "heimlich" "rahat", "ev" kelimesinin zıt anlamlısı olmadığını, aynı zamanda "gizli", "gizli", "gizemli" anlamlarında da hareket ettiğini gösteriyor. Yani saklanması gereken ama ortaya çıkan her şey ürkütücü hale geliyor. Yabancılaşan her şey aydınlanır. “Unheimlich”, “rahat değil” olarak da tercüme edilebilir. Bu bize kendimizin bastırılmış kısmını kabul etmenin imkansızlığını anlatıyor. “Heinlich”, “hayvanları evcilleştirmek” anlamına gelir ve bunun tersi, “yabani hayvan” olan “unheimlich” dir. Bazen “gizlemek” kelimesi anlamında da kullanılır. Arapça ve İbranice'de "ürkütücü", şeytani ve ürkütücü ile örtüşür. İngilizce'de, "ürpertici" kelimesi, Almanca unheimlich " kelimesi gibi, can" - "mümkün olmak", "ihtiyatlı", "dikkatli", "yetenekli" negatif parçacık tarafından oluşturulan "tekinsiz" dir. ", " hoş.”Yani,“ihtiyatlı”,“ne yapılabilir”in tersi bir şey.”Ürpertici hakkındaki makalesinde Freud, tamamen farklı kaynaklara dayanmasına rağmen, yasak odanın içeriğini çok doğru bir şekilde anlatıyor. Sanki kahramanla birlikte oradaymış gibi. "Yırtık uzuvlar, kopmuş bir kafa, Hauff'ın masallarında olduğu gibi omuzdan ayrılmış bir el, kendi kendine dans eden bacaklar…" Kendi kendilerine dans ederler. Freud başka örnekler verir. Ürpertici bir sara nöbeti ya da delilik nöbeti gibi görünüyor, içerde bir şeyin olduğunun bir işareti olarak ve kontrol kaybının bir sonucu olarak, patlak veriyor. kınanacak bir şey, bariz olanın tam tersi, ama aynı zamanda hayal edilen, ancak gerçekleşmeyen bir şey. Dublörün yaptığı anlaşılıyor. İkilinin görünüşü o kadar ürkütücü olabilir ki birçok halkın geleneklerinde ölümün yaklaştığının bir işaretidir.

Bazı Rus masallarında, cesetlerin parçalanmasının ürkütücü unsuru yumuşatılır. Odaya giren kız, kaynayan bir reçine kazanı görür, parmağını oraya koyar ve "onun yanından düşer." Yasak oda hakkındaki Rus masalları için, odanın sahibinin ya bir canavar ya da ormanda yaşayan soyguncular, yani yasakları ihlal eden vahşi insanlar olması karakteristiktir. Vyatka masalında, bu, "Üstteki iki odaya gidin ve üçüncüye gitmeyin - bir bast ile kilitlenmiş" diyen bir ayıdır.

Bilinçdışının bir ürünü olarak masalın kendisi onu doğuran kaynaktan bahseder. Yani, bilinçdışının içeriğinden bahseder. Sayısız hikaye anlatıcısı yasak odanın hikayesini anlatırken, ruhun derinliklerinde bastırılmış bir şeyi simgeleyen odalardan bahsetmiştir. Genellikle, masallarda yasak oda, kalabalık yerlerden uzakta duran bir kalede veya ormanın vahşi doğasında gizlenmiş bir soyguncu kulübesinde bulunur. Hangi kendi içinde önemlidir. Sonuçta odayı dolduran ürkütücü görüntüler önlem gerektiriyor.

Bu tür peri masallarının bize bazı vahşi çekimler için yasaklanmış arzulardan bahsettiği varsayılabilir. Ancak yasak odalarla ilgili hikayelerin sadece vahşi, arkaik saldırganlık biçimlerinin yasaklanmasından bahsettiğini öne sürmek yüzeysel bir sonuç olur. Bu masallarda açıkça başka bir şey var. Eski arşivlerde bulunan, genellikle yırtılmış veya çürümüş eski parşömenlerde olduğu gibi, hikayenin sadece bir kısmını gördük. Kayıp parça, bir kapının ne için açıldığını anlatan yasak odanın diğer hikayelerinde bulunabilir. Propp, yasak odanın gerekçesini inceleyerek, hayvan yardımcılarının olduğunu söylüyor. Genellikle bir at, köpek, kartal veya kuzgundur.

“Yardımcılar” öz hakkında çok az şey söyleyen tarafsız bir kelimedir. Bunlar sadece yardımcılar değil, büyülü güçlerin yardımıyla her şeye gücü yeten hayvanlardır. Çoğu zaman Rus masallarında bu kahraman bir attır. Her şeye gücü yetme arayışı meraklıların hedefidir. Hayvanların varlığında başka bir ipucu olmasına rağmen. Ve "hayvan" kelimesi "canavar" kelimesiyle değiştirildiğinde netleşir. Peri masallarının bu versiyonu gücü vurgular ve gölgelerde yıkıcı fanteziler bırakır. Rus geleneğinde "kurnaz bilim" denilen şeyi anlatıyorlar. Bu sihir. Bir Perm masalında, bir baba, oğlunu 500 yıldır yaşlı bir adamın yaşadığı bir evde çalışmaya getirir. Evin yedi odası var, ancak yedincisine girmesi emredilmiyor. Tabii ki, yasak ihlal ediliyor.

Rus peri masalı “Harika Gömlek”, kahramanın kendisini üç kardeşin hayvan biçiminde yaşadığı bir ormanda nasıl bulduğunu anlatıyor - kartal, şahin ve iyi arkadaşlara dönüşebilen bir serçe. Onu kendileri için alıyorlar. Kartal, her yere yürümesine izin verir, ancak duvarda asılı olan anahtarı almasına izin vermez. Yasağı bozduktan sonra, kahraman yasak dolapta bir kahraman atı görür ve hemen bir yıl boyunca uykuya dalar. Bu üç kez tekrarlanır. Bundan sonra hediye olarak bir at alır.

Ancak bu masallarda bile şiddet ve ölüm unsuru gizil bir biçimde mevcuttur. Örneğin, kahramanın düştüğü bir yıl süren bir rüya, onun ölümünü açıkça sembolize eder. Bu masallarda görünen hayvanlar, açıkçası, bir tür hayvanı, kişiliğin vahşi bir parçasını sembolize ediyor. Her şeye gücü yetme arayışı şiddet içerir. Bu, cinlerin şişeden çıkış hikayesinin Arapça versiyonunu vurgular. Perrault'nun bu makalenin temelini oluşturan "Mavisakal" hikayesinin arka planında da büyülü bir unsur vardır. Hikayenin kahramanının uzun sakalı onu ima ediyor.

Saçın ve özellikle sakalın büyülü manipülasyonlarda ve diğer dünyanın sembolizmindeki anlamı, tüm kültürlerde o kadar açık ve yaygındır ki, bundan daha ayrıntılı olarak bahsetmeye değmez. Bu sakalın rengi daha fazla açıklama gerektiriyor. Tüm Hint-Avrupa kültüründeki mavi rengin aynı zamanda ölümcül ilke ve büyülü güçlerle de ilişkili olduğu ortaya çıktı. Örneğin, İzlanda destanlarında, tüm intikamcılar ve suikastçılar tarafından mavi cüppeler giyilir.

Sihirbazları mavi cüppeler içinde tasvir etme konusunda ortak bir Avrupa geleneği vardır. Tanrı'nın Annesi, üzüntü sembolü olarak mavi elbiseler giyer. Shiva, kalpa'nın sonunda dünyayı zehirleyeceği korkunç zehrin sembolü olarak "Sineshey" sıfatını taşır. Ve vücudu mavi renklidir. Neredeyse tüm Tibetli korkunç tanrılar mavi renktedir. Birçok Amerikan kabilesinde mavi, ölümün sembolü olarak bilinir. Maya kabilelerinde kurbandan önceki kurban maviye boyanmıştır. Propp, Mavisakal'ın ölümün kendisini simgelediğine inanan bir araştırmacı örneğini veriyor.

Z. Freud'un "Eerie" makalesini dikkatlice okuyarak, peri masallarının her iki versiyonunun da aynı olduğu fikrinin onayını bulabilirsiniz. Ürpertici izlenimi yaratabilecek şeyleri sıralayan Freud, ürperticinin yaratılabileceğini çünkü tüm arzuların anlaşılmaz, büyülü bir şekilde yerine getirildiğini yazıyor.

Melanie Klein "Zihinsel aktivitenin gelişimi üzerine" adlı çalışmasında, son derece tehlikeli nesnelerin bilinçaltının derin katmanlarına ayrıldığını, Ego tarafından kabul edilmediğini ve Süper'in oluşumuna katılmadan sürekli olarak dışarı atıldığını söylüyor. Benlik. Üstelik bunların arasında ölü ve hasar görmüş nesneler olarak algılananlar da var. Açıkçası, bunlar yasak oda masallarında anlatılan nesnelerdir.

Bildiğiniz gibi, egonun güçlenmesi, kişiliğin bazı bölünmüş veya yansıtılmış bölümleriyle bütünleşme nedeniyle gerçekleşir. Aslında psikanalizin yaptığı budur, amacı budur. Kişiliğin sıradan psikolojik yöntemlerle bütünleştiremeyecek kadar korkunç ve korkutucu bölümlerinin olduğu yüksek bir olasılıkla varsayılabilir ve buna gerek yoktur. Çok korkutucu fantezilerle ilişkili oldukları için. Ama bilinçdışının derin katmanlarında saklanan ve orada uykuda olan bu parçalar, açıkça bilince girmeye çalışır.

Açıkçası, bu, örneğin her türlü Satanistin mezheplerinde bu görüntülerle özdeşleşmenin olduğu bir tür büyülü ritüel aracılığıyla olabilir. Aynı şey yıkıcı eylemler gerçekleştirirken de olabilir. Örneğin, silahlı çatışmalarda. Bazı ruhsal bozukluklar da bu dinamiğe katkıda bulunur. Ama özdeşleşme yine de egonun nesneyle bütünleşmesi değildir. Parçaların ego ile bütünleşmesinden sonra bildiğiniz gibi güçlenmesi gerçekleşir. Özdeşleşme yaparken, açıkçası, egonun gerçek bir güçlenmesinden bahsetmiyoruz, ancak böyle bir artışın gerçekleştiği hissi açıkça mevcuttur. Bu durumda, içe yansıtmalı özdeşim ve tümgüçlülük deneyimlerinden bahsediyoruz.

Bu tür duyumlar ve deneyimler için sihir ritüelleri yapıldı. Büyü her zaman her şeye gücü yeten bir arayıştır. Güç rüyası, insanın sonsuz rüyasıdır. Bu nedenle, her ne kadar benlik ve nesne arasında kafa karışıklığına yol açabilse de, her şeye kadirlik vaat eden bu ürkütücü görüntülerle özdeşleşme, belirli bir grup insan için çekici bir güçtür. Bu fikrin teyidini etnografide bulabiliriz. Z. Freud, bilinçsiz fantezileri anlatan "Totem ve Tabu" adlı çalışmasında, ilkel bir insanda düşüncenin hemen eyleme dönüştüğünü düşünme eğilimindedir. Ve bir eylem onun için bir düşüncenin yerini alır. Makalesini zarafetle şu ifadeyle bitiriyor: "Başlangıçta bir dava vardı." Bu nedenle peri masallarının antik çağda tam anlamıyla gerçekleştirilen ritüelleri de yansıttığını hatırlamakta fayda var.

Pek çok etnograf, gerçek gizli odalar ve bunların inisiyasyon ayinleriyle bağlantıları hakkında yazıyor. Ancak bariz nedenlerden dolayı, bu odalarda ne olduğu hakkında çok az şey biliniyor. Örneğin, hayvan resimlerinin olduğu bilinmektedir. Büyücülüğe kabul törenlerinin, kahramanın sembolik ölümünü ve vücudunun “farklı bir kapasitede yeniden bir araya getirmek” için “parçalanmasını” önceden varsaydığı da bilinmektedir. Propp, Kwakiutl kabilesindeki, inisiye dışında kimsenin kabul edilmediği gizli bir odada gerçekleştirilen inisiyasyonu anlatan belirli bir Voas'tan alıntı yapar. Aynı zamanda, özel olarak seslendirilen bir şarkıda şöyle söylenir: "Gizli odaya yaklaşıyorsun, büyük büyücü, gizli odanın içindeydin…"

Onu ziyaret eden herkes büyülü güçlerle doludur. Ziyaretin amacı bu. Psikanalitik açıdan, gizli odaya girmek, her şeye gücü yeten fantezilerin gerçekleşmesi içindir.

Bu noktada tekrar "Mavi Sakal" masalına dönmenin zamanı geldi. Hepsi olmasa da çoğu hikayenin kendisini biliyor, ancak açıkçası çok az insan "Mavi Sakal"ın gerçek bir insan olduğunu biliyor. Sadece hayatta tamamen farklı bir isim taşıyordu. Gilles de Rais, Fransa Mareşali, korkusuz savaşçı ve komutan, birkaç kalenin alınması nedeniyle, kurtuluş savaşının kahramanı, kişisel yaver ve yakın arkadaşı ve Jeanne D'Arc'ın yardımcısı.

Ekibiyle birlikte onu esaretten kurtarmaya cüret eden, ancak geç kalan tek kişi. Ve aynı zamanda harika bir katil ve sadist. Hem cinayetten laik bir mahkeme hem de büyücülükten kilise mahkemesi tarafından kazıkta yakılmaya mahkum edildi. Suçlarının büyüsel ve ritüel bağlamı, kişisel psikopatolojisiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Üzücü ve büyü, bu hikayede bağlantılıdır, çünkü bunlar, büyülü ritüellere kanlı ritüellerin eşlik ettiği aynı geçici tarihsel katmana aittirler. Bu, hem insan toplumunun gelişimi için geçerlidir, hem de bu tür eylemler tam anlamıyla gerçekleştirildiğinde, ancak bizim için özellikle önemli olan, bireysel gelişim için de geçerlidir. Her ne kadar bireysel gelişimde bu sadece fantezi düzeyinde gerçekleşir. Çocuğun anne göğsünde geçirdiği zamanın, çok güçlü saldırgan içgüdülerle dolu olduğu bilinmektedir. Ama bu aynı zamanda çocuğun ya özel olarak ya da esas olarak büyüsel düşünme ile çalıştığı zamandır. Bir kişinin neredeyse tamamen çaresiz olduğu dönem, her şeye gücü yetme fantezileriyle doludur ve sihir bu ihtiyacın cevabıdır. Kökleri her şeye gücü yeten fantezilere dayanır. Bazı psikopatolojiyle birlikte, bu arkaik deneyimler adeta erişilebilir hale gelir ve haklarını güçlü bir şekilde savunur.

Gilles de Rais'de olduğu gibi.

Bireysel gelişimimizde, ilkel insanların animizminin karakteristik bir aşamasını deneyimledik. Hayatının hatırası kişiliğimizin köşelerinde, deneyimler bazen aniden oradan süzülerek, donmuş olanın cansızmış gibi davranarak canlanma hissine yol açabilir.

Ama yasak kapıyı açan anahtar nedir?

Yasak oda ve benzerleri hakkında sayısız hikaye, merak gibi bir faktörün büyük öneminden bahseder. Açıkçası, toplumda en çok teşvik edilen kalite, gerçekte, her zaman açık renklerle açık bir şekilde renklendirilmez. Ve ayrıca kontrol altında olmalıdır. Nesnenin kendisinin arzularından bağımsız olarak, nesnenin içinde ne olduğunu bilmeyi zorunlu olarak talep eden bazı merak türleri vardır. Kelebeklerin kanatlarını koparan çocukların merakının temelinde bu yatıyor ve psikanalistlerin araştırmalarına göre sözde motivasyonsuz suçların altında bu yatıyor olabilir. Bunlar aslında çok motive olmuşlardır, ancak güdüleri bilinçaltının uçurumunda saklıdır. Özünde, bu merak bile değil, nesneye narsisistik bir müdahaledir. Bildiğiniz gibi bir çocuğun dünyaya olan merakını yaşlanana kadar devam ettiren Leonardo da Vinci'nin icatları arasında bacak kesme makinesi de vardı. Bluebeard'ın karakteri hakkında hiçbir şey bilmiyoruz, ancak Gilles de Rais hakkındaki hikayenin bize bıraktığı bilgiler, çocukluğundan çok meraklı bir zihin tarafından ayırt edildiğini doğruluyor. Ancak yine de merakın anahtar olması pek olası değildir, büyük olasılıkla bu anahtarın asılı olduğu halkadır.

Merak, tüm bu hikayelerde neredeyse değişmez bir şekilde bahsedilen bir faktör olsa da, yine de her şeye gücü yeten odaya giriyorlar. Havva merak etse de Şeytan'ın “tanrılar gibi olacaksın” sözü yasağı çiğnemesine neden olur. Her şeye gücü yetme arayışı ana güdüdür ve açıkçası yasak kapının anahtarıdır. Kültür bir kapı ve kilittir, hala arzu adı verilen bir anahtarla açılır. Her şeye gücü yetme arzusu dahil. Gilles de Rais, zamanının eğitimli ve kültürlü bir adamıydı. Ve gençliğinde bile kalelerinde nadir bulunan el yazmalarından oluşan bir koleksiyon topladı. Ancak yaşamının sonunda, tanıkların duruşmada bahsettiği başka bir ürkütücü koleksiyon topladı.

Açıkçası, saldırgan arzularının kültürün yasaklarından daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Z. Freud, "Kültürden Memnuniyetsizlik" adlı çalışmasında, kültüre giden yolda en büyük engelin, bir kişinin birbirine karşı saldırganlık eğilimi olduğunu yazar. Hatta insan ırkının kaderiyle ilgili sorunun, kültürün insanın birincil saldırganlık ve kendini yok etme dürtüsünü dizginleyip dizginleyemeyeceğine bağlıyor. Bu konuda iyimser olmaktan uzaktır. Ve çalışmasını şu sözle bitiriyor: “Fakat mücadelenin sonucunu kim öngörebilir ve zaferin kimin tarafında olacağını kim tahmin edebilir? “Bir bütün olarak insanlık için doğru olan şey, birey için daha da önemlidir.

Yasak Odaların Masalları, modern insan tarafından gerçekleştirilmesi için çok arkaik ve canavarca saldırgan arzuları anlatır. Özellikle, kültür tarafından yenilmiş sayılan tek arkaik arzudan - yamyamlıktan bahsediyoruz. Ve ayrıca kültür kapısının arkasında kilitli olan her şeye gücü yetme arzusu hakkında. Ancak bir kişinin özgür iradesi olduğu için kolayca keşfedilebilirler. Yasak dolapla ilgili bazı Rus masallarında, kahraman orada duvara zincirlenmiş bir yılan bulur. Çok zayıflamış ve bin yıldır içmediği için içmek istiyor.

Ancak bu arzuyu tatmin etmek için kahramana değip değmeyeceği, dikkatlice düşünmeniz gerekir. Bu nedenle yasak kapıya gelip merakla titreyenler için, bunun tam olarak canlanmaya hazır nesnelerin titremesi olduğunu bilmek ve F. Nietzsche'nin uyarısını hatırlamak güzel olurdu: O”.

Referanslar

Klein M. “Zihinsel aktivitenin gelişimi üzerine”.

Propp V. Ya. "Masalın tarihsel kökleri".

Freud Z. Totem ve Tabu.

Freud Z. "Kültürden memnuniyetsizlik."

Freud Z. "Korkunç".

Hinshelwood R. Kleincı Psikanaliz Sözlüğü.