Bir Bireyin Nevrotikleşmesinde Bir Faktör Olarak çocuğa Haksız Muamele

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Bu makale, çevrenin bireyin gelişim süreci üzerindeki etkisinin belirli bir yönüne ve özellikle bir çocukla ilişkilerde adaletsizlik ile onun nevrotikleşme süreci arasındaki ilişkiye odaklanacaktır.

Makale hem psikanalitik yaklaşıma hem de bilişsel-davranışçı yaklaşıma dayanacaktır.

Çocukların ebeveynlerinin davranışlarını modellediği (veya imajlarını içe yansıttığı) uzun zamandır bilinmektedir. Bundan genellikle ebeveyn nevrozlarının ve iç çatışmalarının çocuklara bulaştığı sonucu çıkar. Bununla birlikte, yalnızca ebeveyn tutumlarını, inançlarını vb. çocuğun benimseme sürecini değil, aynı zamanda ebeveynlerle etkileşime dayalı olarak kendi içsel kategorilerini oluşturma sürecini de dikkate almaya değer.

Açıkçası, sosyal çevrenin bireyin gelişimi üzerindeki etkisinin iki yolu hemen ayırt edilebilir: olumlu ve olumsuz. Olumlu, bireyle doğru etkileşim, sırasıyla olumsuz, yanlış (bu durumda, "etkileşim" kavramı bizi davranış düzlemine çevirir) nedeniyle. Ancak, yalnızca insanlar arasındaki davranışsal etkileşimlerin analizine başvurarak deneğin hastalığının nedenlerini nadiren ortaya çıkarabiliriz; çoğu zaman, sorundan kurtulmak için şu veya bu davranışın arkasında ne olduğunu ortaya çıkarmak gerekir. Bu, yalnızca bireyin çevresiyle davranışsal etkileşimine değil, aynı zamanda bu davranışın nedenlerine ve sonuçlarının etkileşimin her bir tarafı tarafından yorumlanmasına da dikkat etmemiz gerektiği anlamına gelir.

Şimdi, bu makale çerçevesinde, bir çocuk veya yetişkin tarafından diğer insanların tutumlarının benimsenmesi için mekanizmaların yanı sıra, doğru veya yanlış öğrenme sürecini incelemeyi bırakmalıyız. Yanlış hizalamanın iç tarafına ve onun gizli mekanizmalarına döneceğiz.

Gerçek şu ki, herhangi bir eylem gibi, herhangi bir etkileşimin de hem bilinçli hem de bilinçsiz üzerinde belirli bir amacı veya nedeni vardır. Yani, bir kişi etkileşime girerken her zaman belirli bir niyeti vardır. Hangi, bu etkileşimin bir sonucu olarak, tatmin olabilir veya olmayabilir.

Çocuk anne babasıyla her temas kurduğunda, çocuğun da belli bir niyeti vardır. Üstelik bu niyet, onun bilinçli niyetleriyle örtüşür ve etkileşimin sonucu hakkındaki fikrine tekabül eder. Kabaca konuşursak, hedefin belirlenmesi ve etkileşimin sonucunun görüntüsü, çocuğun genel inançlarına ve bilişlerine dayanır ve belirli bir şekilde davranarak, karşılık gelen bir sonuç alacağını bekler. Örneğin, bir çocuk, “çalışmanın ve çabanın övülmeli ve ödüllendirilmelidir” inancına sahip olmasına rağmen, ebeveynlerine bir resim göstermeye karar verir ve eğer teşvik edilirse, iletişim tatmin edicidir. Aynı şey, bir çocuk bir tür suç işlemişse ve bu tür suçların cezalandırılması gerektiğine inandığında, ebeveynleri onu gerçekten cezalandırdığında olur. Her iki durumda da davranış uygun şekilde pekiştirilir, çocuğun bilişleri onaylanır ve çocuk niyetini tamamlar (geştaltı tamamlar).

Çocuğun bilişleri doğrulanmadığında diğer durumda ne olur sorusuna cevap vermek önemlidir. Bir çocuğun resmini ebeveynlerine göstermek istediği ve kendi işlerini yapmanın hararetiyle ondan müdahale etmemesini, hatta ona bağırmamasını istediği bir durum hayal edin. Beklenen sonuç ile alınan sonuç arasında (kızgınlık mekanizması olan) bir tutarsızlık vardır. Çocuğun bir tür niyet gösterdiği ve beklenen olumlu pekiştirme yerine olumsuz pekiştireç aldığı ortaya çıktı. Bu, problemin (davranışsal) oluşumundaki ilk önemli noktadır. Daha önce de belirtildiği gibi, bu durum kırgınlığa, yani. ikinci bileşene (duygusal), ortaya çıkan diğer olumsuz duygulardan (hayal kırıklığı, üzüntü, vb.) bahsetmiyorum bile. Son olarak, sonucun beyan edilen görüntüsüne karşılık gelmeyen ebeveyn tepkisi, çocuğu gerçek duruma uydurmak için içsel fikirlerini (bilişsel uyumsuzluk teorisine göre) değiştirmeye zorlar.

Çatışmayı çözmenin yolları

Yukarıdaki durumdan, çocuğun davranış biçimlerini ve fikirlerini belirli bir şekilde değiştirerek çözdüğü bir hayal kırıklığı durumuna düştüğü sonucu çıkar. Bu sorunu tam olarak nasıl çözeceği ve kişiliğinin oluşumunda anahtar olarak kabul edileceği sorusu.

Durum, iç güdüler ile dış çevre arasında çeşitli şekillerde çözülecek belirli bir çatışmadır.

İlk karar ayrılmak … Çocuk, eyleminin ardından sırasıyla olumsuz duygular yaşadı ve kararı bir daha tekrarlamamak olacaktı. Ancak, ebeveynlerine resimlerini göstermeyi bıraktığında ve durum daha yüksek seviyelerde genellendiğinde, herhangi bir girişimi ve arzularının tezahürünü reddettiğinde başka bir şeydir. Bu seçenek, çocuğun ebeveynlerinin tepkisini anlamadığını varsayar.

İkinci çözüm, istenen sonucu elde etmek için daha fazla çaba sarf etmektir.… Bu durumda, tam tersine, süper inisiyatif oluşur. Doğru sonucu alamayan çocuk, yanlış bir şey yaptığını düşünür ve daha iyisini yapmak gerekir. Sonuç olarak, başarısız denemelerde çabalarının derecesini giderek artırdığında bir geri bildirim döngüsüne girebilir. Dolayısıyla aşırı sorumluluk ve karakter olarak mazoşizm gibi nitelikler ortaya çıkar.

Üçüncü çözüm - diğer tarafa yönelik saldırganlık … Çocuk, ana-babasının ona muamele ettiği adaletsizliğe öfkelenir. Eylemlerinde bir anlam görmüyor. Bu nedenle, ebeveynlerinin yaptıklarına karşı bir isteksizlik ve onlara karşı saldırganlık vardır. Sonuç olarak, sonraki gelişimini etkileyen ebeveynlerinin tam tersi olmak istiyor.

Bu üç çözüm aynı anda ve farklı bilinç seviyelerinde çalışabilir. Kişi bilinçli olarak olası herhangi bir sorundan kaçınabilir, ancak ortaya çıkarsa, bu durumu başlatan kişiye bilinçsizce olumsuz bir şekilde atıfta bulunurken, aşırı sorumluluk almak zorundadır.

Kapalı bir karakterin oluşmasının bir nedeni olarak haksız tutum

Çocuğun davranışına tatmin edici olmayan bir tepki verilmesi durumunda nevrotikleşme sürecini tetikleyen mekanizmaları zaten kısmen analiz ettik. Şimdi çocuğun çatışmadan kaçınma seçeneğini seçtiği durumu analiz edeceğiz. Ebeveynler, çocuğun aldığı inisiyatife olumsuz tepki gösterdi. Bunun neden olduğunu anlamadı ve tüm çabalarına ve yeteneğine rağmen hiçbir eyleminin takdir edilmeyeceği inancını kabul ederek, kendisini herhangi bir şekilde gösterme girişimlerinden vazgeçmeye karar verdi. Ayrıca, burada agresif bir duygusal arka plan oluşmuştur, çünkü çocuk, ebeveynlerinin kendisine haksızlık etmesinden memnun değildir. Bu durumun yol açabileceği sonuçları belirlemek için kalır.

Ve burada hikayemizin ana noktasını tanıtacağız. Sonuç olarak, bir kişi yalnızca ebeveyn tutumlarını kendi haline getirmekle kalmaz, aynı zamanda dış çevrenin ve özellikle ebeveynlerinin imajına da dönüşür. İlk aşamalarda aile, kişilerarası ilişkiler kurmak için tek sığınak olduğundan, gelecekteki ilişkilerin standardını ondan alır, yani büyür, sosyal çevresinin genelleştirilmiş görüntülerini çocuklukta yansıtmaya başlar, insanlarla yeni ilişkiler üzerine Bu durumda genelleştirilmiş, ebeveynlerden birinin (Freudcu psikanalizde sıklıkla söylenir) imajını değil, onlarla olan ilişkinin temel özelliklerini yansıttığını ima eder. Çocuklukta bir kişi, herhangi bir arzusunun kimseyi ilgilendirmediği ve ebeveynleri tarafından her zaman reddedileceği sonucuna varırsa, o zaman daha büyük yaşta diğer insanlar için de aynı şeyi hissetmeye başlar. Açıkçası, inancının farkında bile olmayabilir. Aksine, davranışı kendinden şüphe, şüphe ve geri çekilme ile kendini gösterecektir.

Bunun nedenleri aşağıdaki mekanizmada yatmaktadır. Bir kişinin inisiyatif almayı reddetmesine rağmen, belirli eylemlerin niyetleri her zaman onunla kalır. Bu genellikle bu niyetleri bastırma girişimine ve buna bağlı olarak çeşitli savunma mekanizmalarının oluşumuna yol açar. Dahası, bu durumda, insan beyninde giderek daha fazla engelleyici süreçler hakim olmaya başlar (sonuçta, daha sonra ceza almamak için bazı eylemleri durdurması ve hemen gerçekleştirmemesi gerekir, bunun nedeni açık değildir, hatta ebeveynlerin kendilerine bile). Sonuç olarak, içe dönük bir karakter oluşumu gerçekleşir. Çocuk, gerçek eylemlerin düşünce ve fikirlerle yer değiştirmesine yol açan, dış etkinliğini iç faaliyete indirgemek zorundadır. Dış aktiviteden böyle bir reddetme, gerçek bedensel tezahürleri zihinsel çalışma ile değiştirmek çok zor olduğu için psikosomatik sorunlara yol açabilir.

Belki de, içe dönüklerin dışa dönüklerden daha genel olarak kabul edilen entellektüelliği buradan gelir, çünkü onlar eylemlerini gerçekleştirmeden önce düşünürler, dışa dönükler ise herhangi bir eylemin uygulanmasına engel oluşturmazlar, çünkü buna alışmışlardır. çevre, her zaman eylemleri için teşvik etmiyorsa, en azından çevrenin eylemlerine tepkisi adil. İkinci durumda, bir kişinin kendi eylemini değerlendirmek için bir kriteri vardır. Problemli bir birey olması durumunda ise herhangi bir değerlendirme kriteri bulunmamaktadır. İçine kapanık, kendisi için kendi kriterlerini yaratmalı ve onu hala meziyetlerine göre takdir etmeyecek dış dünyaya güvenmemelidir.

Adaletsizlik sorunu

Daha önce de belirtildiği gibi, ortamın saldırganlığı nesnel olarak belirlenemez. Çevrenin ne kadar agresif olduğu, en önemlisi adalet olan deneğin iç kriterlerine göre değerlendirilir. Ancak adalet, öznenin diğer tarafın tepkisine ilişkin içsel beklentileriyle örtüşmelidir (elbette, saldırgan bir ortama uzun süre maruz kalındığında, beklentilerin buna göre ayarlanması gerekir ve o zaman bu kriter pek uygun olmaz). Ancak, deneğin beklentileri yalnızca geçmiş inançlarına dayanmaz. Genellikle durumsal değişkenleri de hesaba katar (örneğin, insanlar aynı eylemleri farklı ruh hallerinde farklı değerlendirebilir). Çocuğun bilinci, tüm değişken durumları hesaba katacak kadar gelişmemiştir. Çocuklar benmerkezci olduklarından, başkalarının tüm eylemlerinin nedenlerini kendilerine atfederler (örneğin, bir anne çocuğa sadece kötü bir ruh halinde olduğu için bağırırsa, çocuk bunu davranışlarını olumsuz bir şekilde pekiştirmenin bir yolu olarak değerlendirir., annenin davranışının daha derin nedenlerden kaynaklandığı durumlardan bahsetmiyorum bile). Bu nedenle, bildiğimiz gibi, çocuk bir suçluluk duygusu geliştirir. Ancak bu, sorunun sadece bir yönüdür.

Haksız muamelenin sonuçları

Bir çocuk büyüdükçe, prensipte, eylemlerinin nesnel doğasını anlayabilir (kötü ya da iyi bir şey yapar), ancak değerlendirmenin öznel doğası onun için anlaşılmaz kalır. İnançlarına göre yaptığı şey bir ödülü hak eder; bunun yerine cezalandırılır. Gerçek durumla örtüşmeyen sonucun bir görüntüsünü yarattığı ortaya çıktı (gestalt sona eremedi). Buna, saldırganlık ve kızgınlık duygularına yol açan olumlu eyleminin haksız şekilde pekiştirilmesi de eklenir. Ve son olarak, çocuğu "neyin iyi" ve "neyin kötü" olduğuna dair içsel fikirlerini yeniden oluşturmaya zorlayan bilişsel uyumsuzluk. Bu bileşenlerin her biri farklı olumsuz sonuçlara yol açar.

Birincisi, olumsuz pekiştirme ve iç kategorilerini buna göre ayarlama ihtiyacı, kötü yetiştirmeye yol açar, çünkü bir çocuk iyi işleri için olumsuz haksız pekiştirme alır ve kötü işler için, büyük olasılıkla, olumsuz pekiştirme alır, ancak adil, olmadan çocuğun iyi işleri ile elde edemediği, kişiliğine dikkat şeklinde olumsuz eylemlerin olası olumlu pekiştirilmesi hakkında zaten konuşmak.

Küskünlük ve suçluluk duyguları şeklindeki ikinci yön, çocuğun kişiliğinin duygusal bileşenini zaten etkiler. Burada çeşitli psikanalitik yorumlar kullanılabilir. Özellikle, sevgi nesnesine (ebeveynlere) karşı ikircikli bir tutumun imkansızlığı göz önüne alındığında, saldırganlık kendi kendine saldırganlığa dönüşebilir. Veya tersine, ebeveynler için sevgi ve nefret birlikte yaşamaya başlar, bu da onlarla olan ilişkiyi ve gelecekteki cinsel partnerle olan ilişkiyi kesinlikle değiştirir (bildiğiniz gibi, bir partnerle ilişkilerde kararsızlık şizofreninin özelliğidir).

Suçluluk duygusu daha sonra bir aşağılık kompleksine ve aşırı sorumluluğa dönüşür. Ayrıca, önceki durumda olduğu gibi, kendi kendine saldırganlık ve mazoşist karakter gelişebilir.

Her iki durumda da sonuçların her zaman trajik olmadığı açıktır. İlk olarak, dış etkilerin derecesine ve sıklığına, ayrıca bireyin iç yapılarına ve yatkınlıklarına bağlıdırlar.

Son olarak, üçüncü bileşen, durumu tamamlayamama veya gestalttır. Birinin ihtiyacını karşılayamama, öznenin vücudunda enerji durgunluğunun ortaya çıkmasını gerektirir (şimdi hangi kavramda enerjiden bahsettiğimiz o kadar önemli değil). Çocuk, ailesine hoş bir şey yapmak istedi ve tüm inisiyatifi tomurcukta kesildi. Olumsuz pekiştirme ile birlikte, her şey çocuğun genellikle herhangi bir girişimi reddettiği gerçeğine gelir. Aynı zamanda, arzu hala kalır veya dönüştürülür, ancak gerçekleşmez. Niyetin bedensel tezahürü bir çıkış yolu bulamadığından, vücudun kendisi bu durumu, çoğu zaman psikosomatik olan nevrotik tezahürler yoluyla çözer. Eylem arzusunun varlığında bir şey yapma korkusu, vücutta kendini gösteren bir kişide gerginliğe neden olur (vücut kelepçelerinde, artan basınçta, VSD'de). Dahası, tüm bunların daha da gelişmesi var: özne daha fazlasını istiyor, ancak eylemlerin olumsuz sonuçlarından korktuğu için daha az ve daha az yapıyor ve bunların reddedilmesi davranışını pekiştiriyor (sonuçta konfor bölgesinde kalıyor) riskli girişimleri reddetme), bu da aynı aşağılık kompleksine, düşünce ve eylem duyguları arasındaki tutarsızlığa ve "Ben" -gerçek ve "Ben" -ideal arasındaki tutarsızlığa (hümanist psikoterapi açısından konuşursak) yol açar..

İncelenen durumun birçok sonuca yol açabileceği açıkça görülmektedir (çocuk mevcut durumu doğru değerlendirirse durum böyle olmayabilir), ancak sebebin tam olarak çocukluk ilişkilerinin adaletsizliğinde yattığı bizim için önemlidir..

Çevre projeksiyonu

Bir kişinin yalnızca ebeveynleri ile özdeşleşmediğini, aynı zamanda onların imajını da içe yansıttığını söylemiştik. Bu, yalnızca tutumlarını ve inançlarını kendisine atfetmekle kalmaz (bu arada, haksız tutum sadece çocuğu etkilemekle kalmaz, aynı zamanda ebeveynlerin kendileri arasındaki sağlıksız etkileşim biçiminden de bahseder, bu arada, sağlıklı değildir). nedenleri vardır), ama aynı zamanda kendini ifade etmesini engelleyen belirli engeller şeklinde bunları kendi iç dünyasına kabul eder.

Büyürken, çocuk diğer ilişkilerini sosyal çevrenin hakim imajına göre değerlendirmeye başlar. Bu, ilk kez okula giderken, başkalarıyla ilgili olarak kendisi için zaten bir önyargı oluşturduğu ve etkileşime girme girişimlerinin herhangi birinin kendileri tarafından olumsuz olarak değerlendirilmesini beklediği anlamına gelir. Geri bildirim ilkesine göre, her şey genellikle buna gelir. Arzunun etkisi altında çocuk yine de arkadaş edinmek için ilk denemeleri yapmaya başlar, ancak başka birine yaklaşırken boğazında bir yumru oluşur, korku yaşar ve güzel bir arkadaşlık teklifi yerine genellikle ya sessiz veya kekeme. Okulda bu tür davranışların, destekleme girişimlerinden çok alay konusu olma olasılığı daha yüksek olduğundan, çocuk giderek daha fazla kendi içine çekilecek, düşüncelerine ve sorunlarına daha fazla kök salacaktır.

Böyle bir "ilk okul deneyimi" ile çevrenin adaletsizliğine olan inancın giderek daha fazla yaygınlaştığını belirtmek gerekir. Sonra kişi işe gider ve kendisine kötü davranılacağından daha da emindir. Ve durumun kendini tekrar etmesi muhtemeldir.

Bu tür her tekrarla, tanımladığımız mekanizma devreye girer, inançlar giderek daha fazla genelleşir (bilişsel alan), insanlardan hoşlanmama (duygusal alan) büyür ve dünyayla etkileşim arzusu giderek azalır.

Elbette sosyal ilişkilerin gelişmesinde daha olumlu bir sonuç mümkündür. Örneğin, bir çocuk okula kendi çocuğu olarak kabul edildi, o zaman çevrenin adaletsizliğine olan inancı azaltılacak, aksine (“sadece ebeveynler bana haksızlık ediyor”). Belki de tek arkadaşını bulacaktır, o zaman mahkumiyet şu şekilde olacaktır: "Bu kişi / belirli insan türleri dışında herkes haksızdır"

Durumun adaletsizliğini değerlendirme seviyeleri

Sorunun kökeninin, çocuğun (muhtemelen bastırılmış) ebeveynlerine karşı haksız muameleye maruz kalmasına ilişkin anılarında yattığını daha önce belirtmiştik. Böyle bir belleğin duygusal yükü, alınanlarla istenen etkileşim sonuçları arasındaki tutarsızlıktan doğan kızgınlık gerçeğinde yatmaktadır. İstenen sonucun imajı, adaletle ilgili genel ve durumsal fikirler ve inançlar, yani. çocuk eylemlerini benimsediği ölçüte göre değerlendirir (“ne yaptım, iyi mi kötü mü?”). Durumsal bir özellik, çevrenin çocuğun belirli bir eylemine olası tepkisinin bir değerlendirmesini varsayar (“bu durumda yaptığım şey uygun mu?”). Durumsal düzeyde örneğin babanın morali bozukken soruyla yaklaşmanın uygun olup olmadığı belirlenir.

Son olarak, durumun adilliğini değerlendirmenin bir daha yüksek seviyesi ayırt edilebilir - kişilerarası etkinin gerçekleştiği kişilerin kişisel parametrelerinin belirlendiği seviye. Ve eğer birinci seviye çocuk tarafından anlaşılabiliyorsa (kendisini tamamen yeni bir durumda gösterdiği gerçeğinden bahsetmiyorsak), ikinci seviye zaten bireyin içgörüsüne oldukça bağımlıdır, o zaman üçüncü seviye, kural olarak, çocuğu anlamaya hiç elverişli değildir, çünkü o kendine sabitlenmiştir ve böyle bir değerlendirme bazen basit günlük ve "yetişkin" bilgisi değil, aynı zamanda derin psikolojik bilgi gerektirir. Bir çocuk, ebeveynlerin neden önce bir şey söyleyip sonra başka bir şey yaptığını, bazı standartlar belirleyip başkaları tarafından nasıl değerlendirdiğini ve neden bir anda sizi bir şekilde değerlendirdiğini ve ertesi gün kelimenin tam anlamıyla neden tepkilerini değiştirebildiğini nasıl anlayabilir? zıt. Bu faktörlerin bireyi gelecekte insanlarla etkileşime girerken, dikkatini artık eylemlerinin nesnel değerlendirmelerine değil, öznel olanlara (yani muhatabın duygusal durumu, iç dünyası) odaklamaya zorladığını unutmayın. muhatabın görmek istediği kişinin davranışını ayarlayabilme.

Terapi için öneriler

Ebeveynlerin bir çocuğa karşı haksız tutumunun, bireyin kişiliğinin üç düzeyinde sorun yarattığını daha önce belirtmiştik:

1. Davranış düzeyinde - bu, istenen eylemi, kaygı tepkisini, belirsizliği ve ayrıca harici bir eylemin dahili bir plana aktarılmasını reddetmedir. İstenen eylemden vazgeçmek yerine, başka herhangi bir eylemde bir gerilim boşalması olabilir, yani. çoğu zaman arzu edilen eylemin yerini nevrotik bir tezahür veya visseral uyarılma şeklinde vücut reaksiyonları alabilir. İkinci durumda, bedenin kendisi bastırılmış duygu ve eylemleri gerçekleştirmeye çalışır.
2. Duygular düzeyinde depresyon, diğer insanlara (ebeveynler dahil) karşı saldırganlık veya tam tersi aşırı uyum görebilirsiniz. Haksız bir muamele durumunda, çocuk ya ona isyan etmeye ya da bu iki tepkide ifade edilen çevrenin belirsiz gereksinimlerine uymaya çalışmaya bırakılır. İstenen eylemi gerçekleştirememeye genellikle hayal kırıklığı ve tahriş eşlik eder.
3. Bilişsel düzeyde, eleştirel düşünceyi, olumsuzluğu, aşağılığımızla ilgili inançları gözlemleyebiliriz. Dünyanın adaletsizliğine ve başkalarının bireyi anlayamadığı veya anlamak istemediğine dair inançlar da olabilir. Burada yine olayın iki versiyonunu görebilirsiniz, bir kişi örneğin ebeveynlerinin yanlış olduğuna inanarak başkalarına karşı çıkabilir veya başkalarının kriterlerini karşılayamadığı için kendini suçlu kabul ederek saldırganlığını kendisine yönlendirebilir.

Semptom düzeyiyle nelerin ilişkili olduğunu tartıştık, ancak nevrozun nedenler düzeyinde kendini nasıl gösterdiğini anlamak da önemlidir. Yukarıda nedenleri zaten tartıştık, ancak şimdi bunları kısaca özetleyeceğiz. Aslında, nedenler çocuğun çeşitli iç çatışmalarını içerir:

1. İlk olarak, bireyin içsel niyeti ile elde edilen sonuç arasında bir çatışma vardır.
2. İkincisi, davranış ve pekiştirme arasında bir çatışma vardır.
3. Üçüncüsü, sevgi ihtiyacı ile ebeveynlerin tutumu arasında bir çatışma vardır.

Bireyin büyüme sürecindeki bu üç çatışma, ihtiyaçlar alanı (psikanalizde bilinçdışı) ile ahlak alanı (süperego) arasındaki ana çatışmada yeniden doğar. Birey, çevrenin dostluğundan emin değilse, gerçekleştirmek istediği eylemlerin gerçekleşmesine izin vermez, bu durumda, kendi diğer insanlara bir projeksiyon şeklinde iç eleştiri tarafından engellenir. kendi davranışının değerlendirmeleri (“aptalca görünecek”, “eylemlerim zaten hiçbir şeyi değiştirmeyecek”,“kimse benim fikrimle ilgilenmiyor”) ve ayrıca doğmuş basit bir eylem reddi şeklinde bir çocuğun cezalandırılma veya haksız pekiştirme korkusundan.

Nevroz semptomlarının üç düzeyde tezahür etmesi gibi, terapinin kendisi de duyguların, bilişlerin, davranışların seviyesini kapsamalı ve ayrıca semptomların arkasındaki nedenleri çözmelidir.

1. Biliş düzeyinde inançlarla ve otomatik düşüncelerle çalışmak gerekir. Müşteriyi depresif ve olumsuz düşünce ve inançların rasyonel bir şekilde reddedilmesine yönlendirmek gerekir. Müşterinin, davranışlarının nedenlerini anlayabilmesi için, kendisine yakın olan diğer kişilerin yerini almasına yardım edilmesi gerekir.
2. Duygular düzeyinde bastırılmış duyguların duygusal bir salınımı var. Gestalt terapisi burada işe yarar. Terapist, danışanın duygularını ifade etmesinin önündeki engeli kaldıracak şekilde konuşmasına ve kendini tam olarak ifade etmesine izin vermeli ve yardım etmelidir.
3. Davranış düzeyinde. Azim ve güven eğitiminin gerekli olduğu yer burasıdır. Terapist, danışanı istediği zaman duygularını ve davranışlarını açmaya ve ifade etmeye teşvik etmelidir. Terapist aynı zamanda bu tür bir kendini ifade etmenin yıkıcı değil yapıcı yollarını da göstermelidir. Terapistin kendisi, duruma uygun kalarak, istediği zaman kendini gösterebilen açık bir insan modelini göstermelidir.

Son olarak, müşterinin hastalığının nedenlerini ortaya çıkarmak ve araştırmak gerekir. Aslında, yukarıdaki çalışma yöntemleri, müşterinin sorunlarının nedenlerine giderek daha derine inmelidir. İlk başta müşteriyle fiili durumu ve istenen davranışı tartışırsak, özellikle bunu başarmak için çalışırsak, olumsuz davranışın nedenlerine giderek daha derine ineriz. Önce istenen davranışları tartışır ve müşterinin inançlarını değiştirirsek, bu sorunların köklerine geçiyoruz.

Terapi fikri şu şekilde formüle edilebilir. Aynı anda danışanda istenen davranışı ve bilişi geliştirmeye çalışırız, ancak erken yaşlardan gelen nedenlere dikkat ederiz. Anıları belirleyerek, çocukların çatışma durumlarını tespit eder ve duygusal işlemelerini sağlarız (gestalt teknikleri). Durum duygusal yükünü yitirir kaybetmez, durumun rasyonel bir incelemesini şimdiden yapabiliriz. Böylece, danışanı çocuklukta bastırdıkları için ebeveynlere öfke ifade etmeye izin verebiliriz, ancak daha sonra ebeveynlerin davranışlarının nedenlerini analiz etmeye başlarız. Ayrıca, müşterinin kendisi bu nedenleri bulur. Hem ebeveynlerin bakımında hem de çocuklarının pahasına tazmin ettikleri iç sorunlarından oluşabilirler. Her durumda, durumun duygusal yükü zaten tükendiğinde, davranışın nedenlerinin bilgisi müşterinin bu çatışmayı çözmesine izin verecektir.

Burada, Gestalt terapisindeki "sıcak sandalye" tekniğinin bir modifikasyonu olacak özel bir terapi tekniği sunabilirsiniz. Duyguları serbest bıraktıktan sonra, “ebeveyn”in bilişlerini çocuğun ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde ayarlamak için ebeveynlerden birinin görüntüsünde sıcak bir taburede oturan müşteri üzerinde inanç çalışmasını kullanabilirsiniz. Böylece, ebeveynlerin davranışlarının nedenlerini görebilecek ve onları kabul edebilecektir (bu daha fazla ayrıntı gerektirebilir).

bibliyografik liste

1. Z. Freud. Psikanaliz'e Giriş Dersleri. - SPb.: Peter. 2007
2. K. Horney. Zamanımızın nevrotik kişiliği. Psikanalizde yeni yollar. - SPb.: Peter. 2013
3. G. Sullivan, J. Rotter, W. Michel. Kişilerarası ilişkiler teorisi ve bilişsel kişilik teorileri. - SPb.: Başbakan-Evroznak. 2007
4. J. Beck. Bilişsel terapi. Tam rehber. - M.: Williams. 2006