2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55
Literatürde sözde "Kleopatra Sendromu" bulabilirsiniz (Nemirinsky OV, Fedorus IV "Kleopatra Sendromu" (aşk ve gurur ikilemi) // Psikolojik dergi. - T. 12. - No. 5. - 1991. - S. 60-64). Yazarlara göre bu sendromun erkeklerle ilişkilerde gerçekleşen iki temel eğiliminden bahsedebiliriz. Birincisi, bu, kişinin bir erkek için yüksek önemini doğrulamak için doyumsuz bir iştahtır ve ikincisi, bir erkekle, boyun eğdirmek için en azından asgari bir fırsatın olduğu bu tür ilişkilerden kaçınmaktır. Bu eğilimlerin gerçekleşmesi, birbirini dışlayan iki davranış modelinde kendini gösterir: güçlü, erkeksi erkeklere çekicilik ve onları aşağılamak için yakıcı bir arzu.
Kleopatra sendromlu bir kadının erkekleriyle ilişkileri birbirini takip eden üç aşamadan geçer: 1) bir kahraman için fantezi arayışı; 2) liderlik için gerçek bir erkekle psikolojik mücadele; 3) bir erkeğe üstünlük sağlamanın mümkün olmadığı deneyimi - onun üzerinde hüküm sürmek. Yazarlar, sendromun ana kaynağının, güçlü ebeveynlere karşı güçlü bir boyun eğme korkusuyla körüklenen, çocuklukta ortaya çıkan aşağılık duygusundan kaynaklanan ebeveynlerin narsisistik konumu olduğuna inanmaktadır. Modern Kleopatra'nın zihinsel yaşamındaki iki eğilim: önemsiz içsel değerinin (ikinci eğilim) varsayımı nedeniyle önemini doğrulamak için yoğun ihtiyacın doyumsuzluğu (birinci eğilim). Yazarlar, sendrom sorununun özünü aşk ve gurur ikilemine indirgerler. V. G. Stepanov, egoizm ve tutku ikileminden bahsetmenin daha doğru olduğuna inanıyor. Söz konusu yazara göre, "Kleopatra" sevmez, çünkü o sadece bir başkasından alır. Üstelik "Kleopatra" aşktan korkar, ondan kaçınır. Böyle bir kadın, tutkusunun ifadesini bir erkeğe büyük bir hediye olarak değil, kendini aşağılamak, kendi gururunun ihlali, bir başkasına istenmeyen bir bağımlılık olarak görür. Bu nedenle, bir erkekle ilişkide, "Kleopatra" kendini boyun eğme ve saygı gerektiren "kraliçe" konumuna getirir. Kraliçe Kleopatra gibi, Kleopatra sendromlu bir kadın da sevdiği birinden kurtulmaya çalışır.
Bakış açısını Shakespeare'in psikolojik üslupları olan "Antony ve Kleopatra" oyununa kaydırmak benim için ilginç.
Kleopatra her zaman Shakespeare'in tüm kötü adamlarının en iğrenç olarak kabul edildi. Gerçekten de Kleopatra'nın aşırı davranışları, tutarsızlığı ve ahlaksızlığına katlanmak benim gibi sadık hayranları için bile oldukça zor. Aynı zamanda büyülüyor, kışkırtıcı cinsel dışavurumu büyüleyemez ve Antonius ve Kleopatra'nın eksantrik cinsiyet değişiklikleri kafa karıştıramaz ve kayıtsız kalamaz.
Kleopatra'nın dünya görüşü, düzensiz akışkanlık ve değişkenlik, sınırların ve sınırların kaldırılması, oburluk, seks, anarşik enerji, doğal doğurganlıktır. Hiç kimse ve hiçbir şey Kleopatra'yı kontrol edemez, bu yüzden oyununu deneyimlemez. Antonius ve Kleopatra sınırlara saygı duymazlar ve sınır tanımazlar. Sezar'ın kendisi ve maiyeti Antonius'u kadınsı olarak adlandırır, ancak Antonius kelimesinin genel anlamıyla Sezar'dan daha erkeksidir. Sezar cinsel açıdan tarafsızdır. Cinsel açıdan en dengesiz kahraman olan Antony, eril olanı yüceltir, onunla göğüs göğüse savaşmayı reddeden Octavius Caesar'ı hor görür. Anthony'nin tutkusu pervasız: "Bir ölçütü olan tutku önemsizdir." Mısır'da her şey gereksiz, müsrif ve bol. Sezar, Mısır deneyiminin duygu akışını bastırmaya ve kanalize etmeye çalışır. Sezar, Kleopatra'nın sonsuz çeşitliliğini tarafsız bir rasyonel ölçü ile ölçmek istiyor. Oyun boyunca, Kleopatra'nın çoğulluğu, bir aşırı duygudan diğerine çoklu geçişlerle gösterilmektedir. Kleopatra, erilliği dişil içinde eritir. Roma tarafından hor görülen hadımlarla çevrilidir, Anthony, onunla tanıştıktan sonra stoacı Roma geçmişini sefahate değiştirir. Antony, kontrol edemediği genişletilmiş bir kimlikten muzdariptir. Giydirme oyunu, aşkta duygusal birliğin bir paradigmasıdır, aşıklar birbirleriyle o kadar iç içedirler ki, birini diğeriyle karıştırırlar.
Kleopatra'nın ruhu mantıksız ve barbarca tüketilir. Cinselliği, Avrupa'nın norm fikirlerinden o kadar üstün ki, Romalılar ona fahişe, fahişe veya fahişe diyorlar. "Nil yılanı" femme fatale'in arketipidir. Kleopatra nevrotik ya da psikopat değildir.
Pek çok kadının aşina olduğu, "premenstrüel sendrom" adının verildiği ve benim "dinozor gürlemesi" dediğim, karakteristik öfke patlamaları, sinirlilik ve ağlamanın yerini aldığı bir durum, bilinçdışına açılan bir penceredir. dizginsiz ve öngörülemeyen Kleopatra yaşıyor. Kleopatra olduğu gibi bir sürüngen beynidir: üreme içgüdüsü, saldırganlık, her şeye sahip olma arzusu, taklit, aldatma, güç mücadelesi, bir azınlığa hükmetme, soğukkanlılık, empati eksikliği, diğer insanlarla ilgili eylemlerinin sonuçlarına kayıtsızlık.. Sürüngen beyniyle boğuşan her kadında adet öncesi dönemde barbarlıkla medeniyet arasında bir savaş yaşanıyor.
Kleopatra'nın erkeksi yüzü de güçlüdür. Bazı araştırmacılar, Anthony'nin kılıcı tarafından kuşanılan Kleopatra'nın Rönesans "Silahlı Venüs" olduğuna inanıyor. Psikolojik olarak, Kleopatra da tamamen silahlı görünüyor. Shakespeare, erkek şiddetine meyilli olan Kleopatra'yı son derece çekici bir edebi imge olarak sunar. Örneğin Lady Macbeth'in aksine Kleopatra'nın şiddeti geçici değil kalıcıdır. Kleopatra'nın dürtüleri sadomazoşisttir, kışkırtılırsa panik uçuşa geçer. Herakleitos, böyle bir fiziksel karşı saldırganlık akımını "enantiodromia" olarak adlandırdı - tam tersine bir uçuş. Kleopatra, Dionysian teatrallik ilkesini somutlaştırır, gerçek önemli değil: dramatik değerler her şeyden önce.
Tüm duygusal durumların metresi neden başarısız oluyor? Sezar, gerçeğin ilkesidir, Antonius ve Kleopatra'nın reddettiği her şeyi temsil eder. Zihinsel istikrar zihinsel değişkenliğin üstesinden gelir. Antonius ve Kleopatra'nın doruk noktası Actium Savaşı'dır. Antonius'un yenilgisi, Sezar'ın zaferi ve bir kişinin gücüyle birleşen Roma İmparatorluğu'nun başlangıcıdır. Sezar, Nietzsche'nin dediği gibi, "Devletlerin kurucusu Apollon" tarafından himaye edilir.
Shakespeare'in Kleopatra'sı, dünyanın istikrarına ve sağlamlığına düşman olan bağımsız bir hayal gücünün özgür bir oyunudur.
Antonius'un denizde savaşma konusundaki kader kararı onu mahveder. Piyade komutanı ve kara savaşlarının dehası, son aptal gibi, Kleopatra'nın ona savaş planını dikte etmesine izin verir ("Dünya gübrelidir" … "Ama yaşamın büyüklüğü aşıktır"). Mısırlılar denizcidir. Kleopatra, Sezar'a son savaşı ordunun değil donanmanın vermesi gerektiğinde ısrar eder. Anthony'nin tecrübeli askerleri ona boşuna ağlarlar, aşktan kör olmuş, onları fırlatır. Tarihçiler, Kleopatra'nın Actium Savaşı'ndaki ani uçuşu ve daha da fazlası, birliklerini ve gemilerini terk edip onu takip eden Antonius'un utanç verici ihaneti karşısında şaşkına döndüler. Shakespeare olayı öyle bir şekilde sunar ki, Kleopatra ve Antonius azim ve kararlılıktan yoksun oldukları için savaş alanından kaçarlar. Kleopatra'nın psikolojik astrolojisinde, Sezar'ın doğasında bulunan gerçeklik ilkesi olan toprak elementi yoktur. Kleopatra - ateş, hava ve su. Ateş, şiddetli, çabuk huylu bir karakter, saldırganlık ve şiddettir. Hava, imgeler yaratmanın sözel enerjisi ve şiirsel gücüdür. Su, boyun eğmez bir duygu akışı ve hızlı ruh hali değişimidir. Kleopatra'nın yüzleri sürekli ve rastgele değişir, çünkü içinde ona istikrar kazandırabilecek ve tek bir yüzle sınırlı kalabilecek bir toprak yoktur. Actium'daki seçimi deniz, sıvı doğa. Kleopatra Mısır'dır ve Mısır Nil'dir. Antonius ve Kleopatra'ya göre Mısır'ın kuru topraklarının kendisinin hiçbir değeri yoktur. Verimlilik ancak arazi su ile sulandığında gerçekleşir. Krallığının rutubetli sığınağına giren Antony kendini kaybeder. Halkına ve kendisine ihanet eder. Aşıkların kamusal kaygılara kayıtsız kalması ve duyguların göreve tercih edilmesi, oyunun başlangıcında toprağı suyla doldurma metaforuyla önceden belirlenir. Anthony haykırıyor: “Roma Tiber'de yok olsun / Ve asırlık iktidarın mahzenleri çöksün” - bir Roma triumvirine pek uymayan bir ifade. Kleopatra öfkeyle bağırır: "Roma yok olsun!", "Nil Mısır'a hücum etsin!" Aşıklar dünyayı duygu dalgalarıyla doldururlar ve "dünyevi" Sezar'ın sürekli baskısına dayanamazlar.
Kleopatra Shakespeare - ölümden önce dünyanın istikrarına ve gücüne düşman olan bağımsız bir hayal gücünün özgür oyunu: "Hepimiz mermer gibiyim / Şimdi kararsız ay / Gezegenlerimden değil." Kleopatra'nın sürekli dönüşümleri, ölümün hareketsizliği ile sona erer.
Önerilen:
"Terk Edilmiş Sevgiliyi Geri Vermek Istiyorum." Bunun Arkasında Ne Var?
İlişki, taraflardan birinin bağlantısında beklenmedik bir kesinti ile sona erdiğinde - ortaklardan biri, dedikleri gibi, diğerini "atıyor" - "terkedilmiş", bağlantıyı kesen ortağı iade etme arzusuna sahip olabilir. "
Daha Kolay Olmayacağım: Zor Olmama Izin Vermek
"Basit tut!" - her zaman danışmanlar öğretir: çoğu zaman davetsizdirler. Anlaşılabilirler: ne kadar basit olursanız, onlar için o kadar rahat olur. Bu çağrılara cevap verebilir ya da kendinizi zor duruma düşürebilir ve çok aşamalı, çok katmanlı ve çok bileşenli hazzı hayattan çıkarabilirsiniz.
Soru Sormak çok Zor. Bunlara Cevap Vermek çok Saçma
Soru sormak çok zor. Onlara cevap vermek çok anlamsız. Kolları ve bacakları olmayan, görünüşünü milyonlarca insan arasında ayırt edemediğiniz, göremediğiniz, sadece hissettiğiniz biriyle savaşmak çok zor. Çok fazla korku ve endişe, çok az cesaret ve umut var.
KARAR VERMEK
Her insanın hayatında en az bir kez, hayatını değiştirecek bir karar vermesi gereken anı yaşaması gerekir. Çok şeyin verdiğiniz karara bağlı olduğunun farkına varmak, birçok insanı endişeli ve kafası karışmış hale getirir. Bu dönemde birçok insan uzmanlara psikolojik yardım için geliyor.
Okul öncesi çocuğum Büyüyor. Ebeveynler Için öneriler
Bir okul öncesi çocuğun yetiştirilmesindeki ana kriz anları. Ebeveynler için öneriler. Kriz sadece bir tür çıkmaz değil, aynı zamanda bir fırsattır. Daha ileri gitme, yeni bir şey deneme, geliştirme yeteneği. Okul öncesi çocuklar üç doğal gelişimsel kriz yaşarlar:
