C.R. Rogers. "Gerçekten Neysen O Ol." Terapistin Insan Hedeflerine Bakış Açısı

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

İnsan bir damladır…

ama ne kadar kibirli!

L. Wei.

Cephelerden uzak

İlk başta, danışanın belirsizlik ve korkuyla kendinden uzaklaşma eğiliminde olduğunu gözlemliyorum, ki aslında öyle değil. Başka bir deyişle, nereye gittiğinin farkında olmasa da, en azından olumsuzlama şeklinde ne olduğunu tanımlamaya başlayarak bir şeyler bırakıyor.

İlk başta, basitçe başkalarının önünde kim olduğunuz için görünme korkusuyla ifade edilebilir. Örneğin 18 yaşında bir erkek çocuk, "O kadar da kötü olmadığımı biliyorum ve keşfedilmesinden korkuyorum. O yüzden bunu yapıyorum… Bir gün o kadar da kötü olmadığımı anlayacaklar" diyor. gün olabildiğince geç geldi… Eğer beni benim kendimi tanıdığım kadar tanıyorsan… (Duraklama.) Nasıl bir insan olduğum hakkında gerçekten ne düşündüğümü sana söylemeyeceğim. … Kendim hakkında ne düşündüğümü öğren, benim hakkımdaki fikrine yardımcı olmaz."

Bu korkuyu ifade etmenin kendin olmanın bir parçası olduğu açıktır. Sanki cephe kendisiymiş gibi sadece bir cephe olmak yerine, kendisi olmaya yaklaşır, yani korkar ve başkaları tarafından görülemeyecek kadar korkunç olduğunu düşündüğü için bir maskenin arkasına saklanır.

"zorunluluk"tan uzak

Bu türden başka bir eğilim, danışan "kim olması gerektiği"ne ilişkin ikincil imajdan uzaklaştığında bariz görünmektedir. Bazı kişiler, ebeveynlerinin "yardımıyla", "iyi olmalıyım" veya "iyi olmalıyım" kavramlarını o kadar derinden özümsemişlerdir ki, bu hedefi terk etmeleri yalnızca büyük bir iç mücadeleden kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, genç bir kadın babasıyla olan tatmin edici olmayan ilişkisini anlatırken, önce onun aşkını ne kadar özlediğini anlatıyor: “Babamla ilgili tüm duyguların içinde, aslında onunla iyi bir ilişkiye sahip olmak için büyük bir arzu duydum…

Benimle ilgilenmesini çok istedim ama görünüşe göre istediğimi alamadım. "Her zaman onun tüm gereksinimlerini yerine getirmesi ve umutlarını haklı çıkarması gerektiğini hissetti ve bu çok fazlaydı." Bir şey yapıyorum, bir başkası beliriyor ve üçüncüsü, dördüncüsü vesaire - ve aslında onları asla yapmıyorum. Bitmek tükenmek bilmeyen talepler bunlar. "Kendisini itaatkar ve itaatkar, her zaman isteklerini yerine getirmeye çalışan annesi gibi hissediyor." Ama aslında ben böyle olmak istemedim. Bence bunda iyi bir şey yok, ama yine de, sevilmek ve senin hakkında yüksek fikirlere sahip olmak istiyorsan olman gereken şeyin bu olduğu fikrine kapıldım. Ama böyle ifadesiz bir insanı kim sevmek ister ki? "Danışman yanıtlamış:" Ön kapıda, ayaklarını sildikleri halıyı gerçekten kim sevecek? kapıları açacak kişi".

Bu nedenle, bu sözler onun hareket edebileceği "ben" hakkında hiçbir şey söylemese de, sesindeki yorgunluk ve küçümseme, ifadesi bize iyi olması gereken "ben" den ayrıldığını açıkça gösteriyor. itaatkar olmalıdır.

İlginçtir ki, birçok kişi kendilerini kötü olarak görmeye zorlandıklarını ve onların görüşüne göre bu öz imajdan yola çıktıklarını fark ederler. Bu hareket genç bir adamda çok açık bir şekilde görülüyor: Kendimden utanmanın doğru yolu hissetmek olduğu fikrine nereden kapıldım bilmiyorum. Kendimden utanmalıydım… Utanmanın bir dünya vardı. kendimi hissetmenin en iyi yolu, kendini hissetmekti… Çok onaylanmayan biriyseniz, bence, kendinize saygı duymanın tek yolu, içinizde onaylanmayan şeylerden utanmaktır…

Ama şimdi eski bakış açısından hiçbir şey yapmayı kesinlikle reddediyorum … Sanki birinin şöyle dediğine ikna olmuş gibiyim: "Kendinden utanmalısın - öyle olsun!" Ve uzun bir süre buna katıldım ve "Evet, benim!" dedim. Ve şimdi bu birine isyan ediyorum ve "Ne dediğin umurumda değil. Kendimden utanmayacağım" diyorum. Kendisinin utanç verici ve kötü bir şey olduğu fikrinden uzaklaştığı açıktır.

Beklentileri karşılamaktan uzak

Pek çok müşteri, kendilerini kültürün idealine ulaşmaktan uzaklaşırken bulur. White'ın son çalışmasında ikna edici bir şekilde savunduğu gibi, birey üzerinde bir "örgütsel kişi"nin niteliklerini edinmesi için muazzam bir baskı vardır. Yani, bir kişi bir grubun tam teşekküllü bir üyesi olmalı, bireyselliğini grup ihtiyaçlarına tabi tutmalı, "keskin köşelerden" kurtulmalı, aynı insanlarla "keskin köşeler" olmadan geçinmeyi öğrenmelidir.

Amerikalı öğrencilerin değerleriyle ilgili yakın zamanda tamamlanan bir çalışmada Jacob bulgularını şöyle özetliyor: "Yüksek öğrenimin öğrenci değerleri üzerindeki ana etkisi, Amerikan kolej mezunlarının standartlarının ve niteliklerinin genel olarak kabul edilmesini sağlamaktır. Amerikan kolej mezunlarının saflarına güvenle katılabilmesi için değerlerini."

Başkalarını memnun etmekten uzak

Birçok insanın başkalarını memnun etmeye çalışarak kendilerini şekillendirdiğini, ancak bir kez daha özgürleşerek önceki durumlarından uzaklaştıklarını görüyorum. Bu nedenle, psikoterapi kursunun sonunda bir uzman, yaşadığı sürece geriye bakarak şunları yazıyor: “Sonunda, yapmam gerektiğini düşündüğüm şeyi değil, yapmak istediğim şeyi yapmaya başlamam gerektiğini hissettim., ve diğer insanların ne yapmam gerektiğini düşündüklerine bağlı olarak değil. Tüm hayatımı tamamen değiştirdi. Her zaman benden beklendiği için veya insanların beni sevmesini sağlayabileceği için bir şeyler yapmam gerektiğini hissettim. Lanet olsun! bundan sonra sadece kendim olacağımı düşünüyorum - fakir ya da zengin, iyi ya da kötü, mantıklı ya da mantıksız, mantıklı ya da mantıksız, bilinen ya da bilinmeyen Bu nedenle, Shakespeare'in "Kendine karşı dürüst ol" sözünü yeniden keşfetmeme yardım ettiğin için teşekkür ederim.

Hayatınızı ve davranışlarınızı kontrol etmek için

Fakat deneyim hangi olumlu niteliklerle ilişkilidir? [Müşterilerin] hareket ettikleri birçok yönü açıklamaya çalışacağım.

Her şeyden önce, bu müşteriler bağımsız olma yolunda ilerliyorlar. Bununla, müşterinin gitmek istediği hedeflere yavaş yavaş yaklaştığını kastediyorum. Eylemlerinin sorumluluğunu almaya başlar. Hangi eylem ve davranışların kendisi için anlamlı olduğuna ve hangilerinin olmadığına karar verir. Bu kendi kendine liderlik dürtüsünün daha önceki örneklerde fazlasıyla gösterildiğini düşünüyorum.

Müşterilerimin bu yönde güvenle ve keyifle ilerlediği izlenimini yaratmak istemem. Tabii ki değil. Kendin olma özgürlüğü, ürkütücü bir sorumlulukla özgürlüktür ve insan önce kendine hiç güvenmeden, dikkatle, korkuyla ona doğru ilerler.

Ayrıca, bir kişinin her zaman akıllı seçimler yaptığı izlenimini vermek istemem. Sorumlu öz-yönetim, seçim yapmak ve ardından seçiminizin sonuçlarından öğrenmek anlamına gelir. Bu nedenle, müşteriler bu deneyimi sadece ayık değil, aynı zamanda heyecan verici buluyor. Bir danışanın dediği gibi: "Korkmuş, savunmasız hissediyorum, tüm yardımlardan kopmuş hissediyorum, ama aynı zamanda içimde bir tür gücün, gücün yükseldiğini hissediyorum." Bu, bir danışan kendi yaşamını ve davranışını kontrol altına aldığında ortaya çıkan yaygın bir tepkidir.

Sürece doğru hareket

İkinci gözlemi ifade etmek zordur çünkü onu tanımlayacak uygun kelimeleri bulmak kolay değildir. Danışanlar, varlıklarını bir süreç, akışkanlık, değişebilirlik haline getirmeye daha açık olmaya doğru ilerliyor gibi görünüyor. Her gün değiştiklerini, bir deneyim veya bir kişi hakkında farklı duygulara sahip olduklarını fark ederlerse endişelenmezler; bu akıntıda kaldıkları için daha çok tatmin oluyorlar. Tamamlanma ve son haller arzusu ortadan kalkıyor gibi görünüyor.

Kierkegaard'ın gerçekten var olan bir bireyi nasıl tanımladığını hatırlamadan edemiyorum: "Var olan bir kişi süreklidir. Oluş sürecinde … ve düşüncesi sürecin dilinde işler … [o] … kendi üslubuna sahip bir yazar gibi, çünkü yalnızca donmuş hiçbir şeyi olmayan, ama yazmaya her başladığında "dilinin sularını hareket ettiren" biri için bir üslup vardır; öyle ki, onun için en yaygın ifade, onun için bir deyimin tazeliğini taşır. yeni doğmuş." Bence bu satırlar, müşterilerin hareket ettiği yönü mükemmel bir şekilde yakalıyor - bir tür donmuş hedef olmaktan ziyade, yeni ortaya çıkan fırsatlar süreci olması daha muhtemel.

Varlığın karmaşıklığına

Bu aynı zamanda sürecin karmaşıklığından da kaynaklanmaktadır. Belki burada bir örnek yardımcı olacaktır. Psikoterapinin çok yardımcı olduğu danışmanlarımızdan biri, son zamanlarda zihinsel bozukluğu olan çok zor bir müşteriyle ilişkisini tartışmak için bana geldi. Beni ilgilendiren şey, müşteriyi tartışmayı çok az istemesiydi. Hepsinden önemlisi, müşteriyle olan ilişkisinde kendi duygularının karmaşıklığının açıkça farkında olduğundan emin olmak istedi - ona karşı sıcak duyguları, periyodik hayal kırıklığı ve tahrişi, müşterinin iyiliğine yönelik sempatik tutumu, bazıları. danışanın psikopatlaşabileceği korkusu, işler yolunda gitmezse başkalarının ne düşüneceği kaygısı. Genel olarak tutumunun, müşteriyle olan ilişkisinde tüm karmaşık, değişen ve bazen çelişkili duyguları hakkında tamamen açık ve net olabilseydi, o zaman her şeyin yoluna gireceğini fark ettim.

Bununla birlikte, bu duyguları yalnızca kısmen gösteriyorsa ve kısmen bir dış görünüş veya savunma tepkisi gösteriyorsa, o zaman müşteriyle iyi bir ilişki olmayacağından emindi. Şu anda tamamen her şey olma arzusunun - tüm zenginlik ve karmaşıklık, kendinden hiçbir şey saklamama ve kendi içinde korkmama arzusunun, bana göre çok şeyi olan terapistlerin ortak arzusu olduğunu görüyorum. psikoterapide ilerleme. Söylemeye gerek yok, bu zor ve ulaşılamaz bir hedef. Bununla birlikte, danışanlarda görülen en açık eğilimlerden biri, her önemli anda değişen benliklerinin tüm karmaşıklığı haline gelme hareketidir.

Tecrübeye açıklık

“Gerçekte kim olduğunuz” diğer niteliklerle ilişkilidir. Zaten ima edilmiş olabilecek bir tanesi, bireyin kendi deneyimiyle açık, arkadaşça, yakın bir ilişkiye doğru ilerlediğidir. Zor olabilir. Çoğu zaman, müşteri kendi içinde yeni bir şey hisseder hissetmez, başlangıçta onu reddeder. Ancak daha önce reddedilmiş olan bu yanını bir kabul atmosferinde deneyimlerse, onu önce kendisinin bir parçası olarak kabul edebilir. Bir müşterinin dediği gibi, kendisini "bağımlı küçük bir çocuk" olarak deneyimledikten sonra şok oldu: "Bu daha önce hiç net olarak hissetmediğim bir duygu - hiç böyle olmamıştım!" Çocukluk duygularının bu deneyimine dayanamaz. Ama yavaş yavaş onları "ben"inin bir parçası olarak kabul etmeye ve dahil etmeye başlar, yani onları deneyimlediğinde duyguların yanında ve içinde yaşamaya başlar.

Yavaş yavaş, müşteriler deneyimin korkunç bir düşman değil, bir arkadaş olduğunu öğrenecekler. Bu yüzden, psikoterapi kursunun sonunda bir danışanın bir soruyu düşünerek genellikle kafasını tuttuğunu ve "Şimdi ne hissediyorum? Buna daha yakın olmak istiyorum. Bunun ne olduğunu bilmek istiyorum" dediğini hatırlıyorum. " Sonra genellikle sakince ve sabırla, sahip olduğu duyguların tadına varana kadar bekledi. Çoğu zaman danışanın kendini dinlemeye, kendi fizyolojik tepkileriyle aktarılanları duymaya, anlamlarını kavramaya çalıştığını anlıyorum. Artık keşiflerinden korkmuyor. İç tepkilerinin ve deneyimlerinin, duygularının ve iç organlarının mesajlarının dostça olduğunu anlamaya başlar. Zaten iç bilgi kaynaklarına kapatmak yerine onlara daha yakın olmak istiyor.

Maslow, sözde kendini gerçekleştiren insanla ilgili çalışmasında aynı kaliteye dikkat çeker. Bu tür insanları tartışırken şöyle diyor: "Hayvanlarda veya bir çocukta var olan kabule benzer şekilde gerçek duygulara kolayca girmeleri, dolaysızlıkları, kendi dürtüleri, arzuları, görüşleri ve genel olarak tüm öznel tepkileri hakkında önemli bir farkındalık anlamına gelir."

İçeride olup bitenlere karşı bu daha büyük açıklık, dış dünyadan alınan deneyime ilişkin benzer bir açıklıkla ilişkilidir. Maslow, şunu yazarken müşterilerim hakkında konuşuyor gibi görünüyor: “Kendini gerçekleştiren insanlar, hayatın temel değerlerini yeniden ve doğrudan bir huşu, zevk, sürpriz ve hatta ecstasy duygusuyla tekrar tekrar yaşamak için harika bir yeteneğe sahipler., bu durumlarda diğer insanlar için duyguların tazeliğini çoktan yitirmiş olmasına rağmen."

Başkalarının kabulüne

İç ve dış deneyime açıklık, çoğunlukla diğer insanların açıklığı ve kabulü ile yakından ilişkilidir. Müşteri bir kez kendi deneyimlerini kabul etme yolunda ilerlemeye başlar. ayrıca diğer insanların deneyimlerini kabul etmeye doğru ilerlemeye başlar. Kendi deneyimine ve başkalarının deneyimine olduğu gibi değer verir ve kabul eder. Maslow'un kendini gerçekleştiren bireylerle ilgili sözlerini tekrar alıntılamak gerekirse: “Suyun ıslanmasından, kayaların sert olmasından şikayet etmiyoruz… Bir çocuğun dünyaya eleştirilmeden, iri ve masum gözlerle, sadece fark edip, fark ederek baktığı gibi. Kendini gerçekleştiren bir insan, aynı şekilde, kendinde ve başkalarında, insanın doğasına, karşı çıkmadan veya farklı olmasını talep etmeden, durumun ne olduğunu gözlemler. Psikoterapi sürecinde danışanlarda var olan her şeye karşı böyle kabul edici bir tutumun geliştiğini düşünüyorum.

"Ben"inize inanmak için

Her müşteride gördüğüm bir sonraki kalite, olduğu sürece giderek daha fazla değer vermesi ve güvenmesidir. Müşterilerimi gözlemleyerek, yaratıcı insanları anlamada çok daha iyi oldum. El Greco, erken dönem çalışmalarından birine bakarak, "iyi sanatçılar böyle yazmaz"ın farkına varmış olmalı. Ancak kendi benzersiz dünya algısını ifade etmeye devam edebilmek için kendi yaşam deneyimine, duygularının sürecine yeterince güveniyordu. Belki de "İyi sanatçılar böyle yazmaz ama ben böyle yazarım" diyebilirdi. Veya başka bir alandan bir örnek alın. Ernest Hemingway, elbette, "iyi yazarların böyle yazmadığını" fark etti. Einstein da, iyi fizikçilerin onun gibi düşünmediği gerçeğine alışılmadık bir şekilde kayıtsız kalmış gibi görünüyor. Fizik alanındaki yetersiz eğitim nedeniyle bilimi bırakmak yerine, sadece Einstein olmaya, kendi tarzında düşünmeye, olabildiğince derin ve içten kendisi olmaya çalıştı. Bu fenomen sadece sanatçılar veya dahiler arasında gerçekleşmedi. Müvekkillerimin, sıradan insanların, içlerinde meydana gelen süreçlere gittikçe daha fazla inandıkça faaliyetlerinde nasıl daha önemli ve yaratıcı hale geldiklerini ve kendi duygularını hissetmeye cesaret ettiklerini, bu değerlere göre yaşadıklarını defalarca gözlemledim. hem kendi içlerinde keşfettiler hem de kendinizi benzersiz, benzersiz bir şekilde ifade ettiler.