Temel Depresyon! Odadan çıkma, Hata Yapma

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Aptal olma! Başkalarının olmadığı gibi olun.

Odadan çıkma! Yani, mobilyaların dizginlerini serbest bırakın, duvar kağıdı ile yüzünüzü karıştırın. Kendinizi kilitleyin ve barikat kurun

chronos, uzay, eros, ırk, virüsten dolap.

I. Brodsky

Temel depresyon bu, canlılıkta genel bir azalmanın eşlik ettiği bir durumdur. Bu makale, esansiyel depresyon fenomenolojisinin yanı sıra psikosomatik ve travma sonrası bozukluklarla ilişkisini ele alacaktır. Dahi Iosif Aleksandrovich, bu durumun nabzını hassas bir şekilde yakaladı, bu nedenle metninin yalnızca sarmalını açarak, sıkı sıkıya bağlı anlamlar arasındaki atomlar arası boşluğu artırabildik.

Metaforik olarak, esansiyel depresyonun sahip olduğu karakterin varoluş yolu, ani ölüm tehdidinin ortadan kaldırıldığı bir yer yardımıyla tanımlanabilir, ancak bunun için çok yüksek bir bedel ödenmiştir - fırsat. hayatın tadını çıkar. Çok fazla güvenliğin olduğu, böylece yeniliğin kendini göstermesine izin verilmeyen bir yer. Etrafta var olan her şey zaten gerçekleşti. Yaratılış unsuru bir fenomen olarak yoktur. Ana görev, bir kez bulunduktan sonra aynı çözümü mümkün olduğunca doğru bir şekilde tekrarlamak ve gerçekliği olağan ritüele müdahale etmeyecek şekilde kontrol etmektir. Böyle bir eğlencenin ana özellikleri yorgunluk, can sıkıntısı, ilgisizliktir. Endişeler yerine - doğrulanmış kusursuz rasyonalizasyonlar. Faaliyetin odağı, hedonistik özlemlerle değil, mümkün olan en kısa sürede kendini tüketme yeteneği ile belirlenir. Veya tükenmenin, tatminin ortaya çıkmasından daha hızlı gerçekleştiğini söyleyebiliriz.

Bir çitle çevrili olduğu için bu yerden çıkmak imkansız. anksiyete ve somatik semptomlar, yaklaşırken hangi panik atakların ortaya çıkabileceğini. Üstelik bu çevreden çıkma fikri bile ortaya çıkmıyor çünkü çitin arkasındaki manzaralar artık hoş değil. İstikrarlı bir yapı inşa etmek için çok fazla çaba harcandı ve istikrar ana ilgi figürü haline geldi. Dış dünyanın nesneleri çekiciliğini kaybeder. İnsan ancak henüz ölmediği gerçeğinden biraz sevinebilir. Sürekli kontrol talebi, tükenmeye yol açar ve “sayesinde”, ilgi ve heyecanı tespit etmek için gerekli çabaya dayanma fırsatını kaybeder.

psikosomatikBöylece, zihinsel aygıtın çalışmasının düzensizliğini dengeler ve zihinselleştirmenin devam eden ihlalinin bir sonucudur. Klinik olarak bu, kişinin içsel deneyimini sembolize etmesinin, davranış ve duygusal durumu birbirine bağlamasının, kendini anlam üretimi için ayrılmaz bir işlev olarak algılamasının imkansızlığıyla ifade edilir. Bu durumun tehlikesi aynı zamanda fikirler ve gerçeklik arasındaki çizginin bulanık olması ve bunun sonucunda fantezilerin feci sonuçların karakterini alması gerçeğinde yatmaktadır.

Deneyim alanında çok fazla yıkım korkusu var - bu, sağlıktan sosyal bağlantılara kadar yaşamın herhangi bir alanının istikrarsızlığı ile ilgilidir. Değişim için bir teşvik olabilen öfke, istikrarı tehdit eder ve bu nedenle bastırılır. Öfke canlanabilir, ancak canlılığın herhangi bir tezahürü karşılıklı olarak ölüm temasını harekete geçirir. Yaşam ve ölümün zıt kavramlar olduğu anlaşılıyor. Bu durumda birbirleriyle birleştirilirler. Bu nedenle, her gün ölmektense, yaşayan bir ceset olmak daha iyidir. Tabii ki, böyle bir kader sadece öfkeyi değil, bastırılması gereken uyarılma işaretleri olduğu için diğer duyguları da bekler.

Heyecanın, çeşitli ihtiyaçlardan kaynaklanan kronik memnuniyetsizliğe tepki olarak ortaya çıkan olumsuz deneyimlerin katmanları altında gömülü olduğu ortaya çıkıyor. Bazı durumlarda, arzulananın ve desteklenenin birbirinden giderek uzaklaştığının hayal kırıklığıyla yüzleşmektense, tamamen istemeyi bırakmak daha iyidir. Bu anlamda hayat ancak acıya ters bir dalışla geri dönebilir.

Ölüm temasıyla çok ilginç bir ilişki ortaya çıkıyor. Bir yandan, kontrolünün her şeye gücü yeten bir yanılsaması var, diğer yandan, ölüm, yaşamın istikrarlı bir arka planı haline geliyormuş gibi, sürekli varlığını sağlamak daha önemlidir. Her zaman davet edilir ve günlük yaşamın tanıdık bir unsuru haline gelir. Ölümün aniliği reddedilir. Onun gelişine göz kulak olmak önemlidir. “Ben var olduğum sürece ölümün olmadığı” potansiyel bir boyuttan ölüm, yavaş yavaş yaşamın bir unsuru, gerekli bileşeni haline gelir. Ölüm dürtüsü, yaşamın dayanılmaz tezahürlerini kontrol etmeye yardımcı olur. Yaşam kalitesinde gerçek bir düşüş şeklini alan ölüm dürtüsü, gerçek olmayan ve hayal edilen ölüme karşı korur. Gerçek ölüm tanınmaz, ölüm fikriyle uzlaşma olmaz ve uzaklaştıkça olan bitene daha çok gölge düşer.

İlginç bir paradoks ortaya çıkıyor. Ölümü sakince kabul etmek için tutkunuzu tüketmelisiniz. Hayattan önce kendinizi boşaltın ve hiçbir şey istemeyi bırakın. Tarif edilen durumda, tutku bireyden ve hayatından ayrıldığından, kendinizi boşaltmak imkansızdır. Bu nedenle, esansiyel depresyonun yardımıyla, ya ertelenmiş intihar elde edilir ya da tam tersi, yaşam ve ölüm arasında bir ara durumda korunma nedeniyle sembolik ölümsüzlük sağlanır. Ölüm o kadar ürkütücüdür ki, yaşamın erkenden terk edilmesi meydana gelir. Hayatı bu kadar düşük bir enerji seviyesinde tutma fikri çok net değil. Bir kişi, bu zamanı nasıl kullanacağını bilmeden, ölçülen zamandan birkaç saat oymak için kendini steril bir odaya kilitliyor gibi görünüyor.

Genel olarak konu değerler her şey eşit derecede tatsız hale geldikçe çok karmaşık hale gelir. Bu durum böyle bir formülle tanımlanabilir - zaten daha fazlasını istemeye yetecek kadar var. Kişisel eksiklikler reddedilir, kayıp bir cennet arayışı gereksiz hale gelir, kişinin kendini aşma ve gerçeklik üzerindeki etkisini yayma halüsinasyon yeteneği kaybolur. Mecazi olarak durum, aralarındaki sıcaklık eşitlendiğinde ve artık enerji alışverişi için herhangi bir ön koşul olmadığında, ceset ve çevre arasındaki ilişkiye benzer. Bir insan, çevresine takıntılı gibi hayatını yaşar, çevredeki düzenin bir parçasıdır ve daha çok cansız doğaya atıfta bulunur, çünkü arka planda meydana gelen süreçlerden farklı tepkiler şüphesine yol açmaz. Davranış, alanın karakterini alır.

benzer bir durumda yalnızlık kişinin kendi içine maksimum düzeyde daldığı ve tutkuyla en net temasın sağlandığı becerikli bir varoluş biçiminden cezaya dönüşür. Sadece dış nesneler çekici özelliklerini kaybetmekle kalmaz, aynı zamanda kişiliğin kendisi de ilgisiz hale gelir.

Gerçekle temasın burada ve şimdi kaybolduğunu, yani mevcut can sıkıntısı ve çaresizlik durumunun önemsizleştiğini, böyle bir uyuşukluk tehditkar fantezilerden kurtardığı için değişmeden katlanılması gerektiğini söyleyebiliriz. Fantezi, belki de değeri olan tek şeydir.

Kişiliğin dahil olduğu olayların diğerlerinden izole edildiği izlenimi edinilir. deneyimler onlar hakkında. Ya da duyguların derinliği o kadar ifade edilmez ki, ihlalle ilgili sinyal, duygusal bir tepkiden ziyade entelektüel aktivitenin sonucudur.“Bir şeylerin ters gittiğini anlıyorum, ama buna üzülemiyorum bile, bunun da yanlış olduğunu anlıyorum” - böyle bir sözlü mesaja, duygusal farkındalığın en yüksek noktası olarak genellikle şaşkınlık ve kafa karışıklığı eşlik eder. Buna göre, olaylar ve bunlara verilen tepkiler arasındaki aralıkta anlamları kodlama süreci son derece zayıf hale gelir ve aslında danışanın, terapiste kendi öznelliğinin anahtarı olarak sunabileceği hiçbir şey yoktur.

Danışanın terapi talebini formüle etme şekli, ilişkideki başka bir çıkmazın ana hatlarını çizer - müşteri, durumunu odakta tutamayarak onu somatik semptomlardan kurtarmayı ister. Belirti, olduğu gibi, müşteriyi kendisinden gizler. Semptomdan kurtulacağım ve iyileşeceğim, diye düşünüyor müşteri. Seyahat edeceğim, dünyayı yeni renklerle boyayacağım ve farklı bir insan olacağım. Aslında semptom, arkasında şu anda olanlardan başka bir yaşam olmadığına dair daha korkunç bir sır saklıyor. Çünkü danışanın içinde bulunduğu kronik hayatta kalma, semptomun ortaya çıkışının bir sonucu değil, nedenidir.

Terapide böyle bir kişi bir ikna stratejisi seçer. Mantıksal yapılarının doğruluğunu kanıtlar, can sıkıntısı ve umutsuzluk, öfke ve arzu deneyimlerine güvenemez. Öte yandan, somatik semptomlar genellikle deneyimin özü haline gelir. İD iç dünyayı doldurur ve ardından bedenselliği dizginleme girişimi önde gelen görevdir. Böylece, Kişilik ya gövdeden izole edilir ya da onun tarafından köleleştirilir. Bu varoluş biçimi, güçlü bir şekilde kutupsal olarak nitelendirilebilir - ya bir kişiye hiçbir şey olmaz ya da herhangi bir olay bir felakete dönüşür.

Aynı modus, başkalarıyla ilişkilerde izlenebilir. Önemli bir destek kaynağına sahip oldukları için otoriter bir rejimde tek taraflı olarak elden çıkardıkları için çok fazla gücün sahipleri gibi görünüyorlar. Onlara güvenilemez, onlarla doğaçlama yapmak tehlikelidir ve sadece anlaşmak güvenlidir. Kolayca cezalandırabilirler ve onlara karşı savunulamazlar. Çatışmanın en iyi tedavisi önlemedir. Yaşamak için en iyi zaman, her şeyin zaten iyi olarak adlandırıldığı ve kabul edildiği yaratılışın son günüdür. Mutluluk kokteyline çok fazla huzur katılmış, böylece dışarıdan tasarruf edilmiş.

Esansiyel depresyonun semptomatik olarak benzer olduğunu söyleyebiliriz. travma sonrası durum … Diğer kenar bitişik narsistik bozuklukkişinin kendi Ben'inin tam teşekküllü deneyimine erişiminin, uygunluğa yönelik bir yönelim tarafından engellendiği bir durumdur. Bu iki nozolojik birimi özetlersek, bir nesnenin travmatik kaybının, özsel depresyona yol açtığı sonucuna varabiliriz; birleşme o kadar bütündür ki, kaybolması kişinin önemli bir bölümünün kaybı olarak algılanır. Nesne ile nesne arasındaki sınırların ihlali nedeniyle nesnenin travmatik yatırımdan çekilmesi, benliğin yatırımdan çekilmesine yol açar. Bu sürece direnemeyen ve kendi sınırlarını koruyamayan kişi, iddialarını reddetme yolunu seçer.

Sonunda şu soruyu soruyor: Ölüm hala her şeyi alıyorsa neden bir yere gidelim? Sonuçları geçici ve kararsızsa, çeşitli vücut hareketleri yapmak neden gereklidir? Üzülmemek ve acı çekmemek, seçimlerden şüphe duymamak veya suçluluk duymamak için önceden ölüme hazırlanmak daha iyidir. Bu soruları kafadan cevaplamak imkansızdır, ancak yalnızca iç yaşamın kaosunun, çelişkisinin ve karmaşıklığının, organizasyonlarının zirvesinde bilincin varlığına ihtiyaç duymayan fizyolojik ve sosyal süreçlerin düzenli akışına karşı çıktığı yerden. tüm.