Travma Ve Ayrılık

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Travmatik etki altında (açık veya gizli), bildiğimiz gibi, Kendilik parçalanır, parçalara ayrılır, bunlardan biri şeytani, doğası gereği agresif, iç çocuğun daha savunmasız başka bir figürünü korumak için, travma aralarında yapıştırıcı olur. Ortaya çıkan boşlukları doldurur.

Benim düşünceme göre, travmatik etkilere maruz kalan bir kişi, kendini yaralanmadan koruyarak sadece ayrılmakla kalmaz, daha az zor olmayan bir başka sonuç da anlam kaybıdır. Travmatik bir olay veya buna benzer bir dizi olay, onu yaşayan kişinin isteği ve rızasıyla meydana gelmez. Dolayısıyla travmayı taşıyan kişi için bu tür hikayeler, daha fazla güce ve güce sahip olan birinin anlamsız ve acımasız bir deneyi gibi görünebilir ve tek anlamı, suçlu olduğu için çözüm bulmayan intikam arzusu olabilir. her zaman daha büyük ve daha korkunç ve yalnızlıktan ve acıdan kurtulmak için destek bulma arzusu ve onu bulmak imkansız çünkü travmatize olmuş bir insandan daha fazlası olan birine güvenemezsiniz.

Ayrışma türüne göre koruma, kişiliğin dış dünyaya oldukça başarılı bir şekilde uyum sağlamasına izin verir, Benliğin saldırgan kısmı, içsel, travmatize edilmiş çocuğu iyi gizler. Ancak hayat, geçmişten gelen suçlulara karşı kanıt ve sürekli tepki ilkesi üzerine kuruludur, travma bir bayrak gibi yükselir ve bir kişiyi onu giymekten gurur duyar. Aynı zamanda, hayatın semantik yönü harap olur, kişilik arayışta donar, daha ziyade yeni anlamların beklentisiyle donar. Ayrıca, yukarıda söylediğim gibi, sonsuz, döngüsel acı deneyimleri ve adalet ve intikam için susuzluk haline gelebilirler. Dış travmatik etki sona erdiğinde bile, içsel deneyim kişiliği alt etmeye devam ettiğinden, kişilik travma tarafından çarpıtılmış anlamlarına tutsak kalır.

Jung bundan duyusal olarak renklendirilmiş duygulanımsal kompleksler olarak bahseder. Kalshed bunu kitabında böyle anlatıyor. Travmanın iç dünyası:

Dış travmatik olay sona erer ve ilişkili şoklar unutulabilir, ancak psikolojik sonuçlar iç dünyayı bunaltmaya devam eder ve bu, Jung'un gösterdiği gibi, güçlü bir duygulanım etrafında bir küme oluşturan belirli imgeler biçiminde olur. "şehvetli renkli kompleks." Bu kompleksler, iç dünyada yaşayan korkutucu "yaratıklar" gibi özerk davranma eğilimindedir; rüyalarda "düşmanlara", korkunç kötü canavarlara vb. Saldırmak şeklinde temsil edilirler

Sonuç olarak, kendi hayatının kişiliği ve onu dolduran her şey, bu çok travmatik komplekslerin prizmasından, intikam ve ıstırap anlamlarıyla algılanır.

Bölünmüş iç çocuk, travmatik bir deneyim tarafından kuşatılmış ve yakalanmış, bu deneyim aracılığıyla dünyayla bir ilişki kurmanın yanı sıra, bu acıyla bir iç nesneyle bir ilişki kurmuş gibi kendini bulur.

Böylece travma sadece bir deneyim değil, doğrudan travmatik olay tarafından içe atılan kişiliğin içsel bir nesnesi haline gelir.

… Ayrıca, travmatik duygulanım kompleksi, dış dünya ile iç deneyimler arasında, kendi yansımalarını ve dış dünyaya ilişkin vizyonlarını dikte eden bir arabulucu olur.

James Holis, "Yolun ortasından geç, krizin üstesinden nasıl gelinir" adlı kitabında, her biri her kişinin kişisel kimliğini belirleyen 4 kişilik gelişim aşamasını anlatıyor. Bunlardan ilki, Ego'nun tamamen ailedeki fiziksel ve psikolojik atmosfere bağlı olduğu, ebeveyn figürleri tarafından yaratıldığı çocuklardır, sonrakilerin tümü dış dünyayla, toplumla ve kendisiyle ilişkiler kurmak, yavaş yavaş ilişkiler kurmakla ilgilidir. EGO-SELF ekseni boyunca …

Öncelikle kişiliği oluşturan çocuğun kimliğine geri dönelim, sonraki tüm eylem ve deneyimlerin temeli haline gelir. Gelişimin bu aşamasında, kimlik travma ile bozulursa, kişilik, toksik bir maddenin etkisi altındaymış gibi oluşur, çünkü bu, kişiliğin oluşumunu daha da etkileyecektir. Çok güçlü çalışan psikolojik savunmalar, yavaş yavaş dış gerçekliğe uyum sağlayarak yaşa bağlı krizleri deneyimlemeyi mümkün kılacaktır, ancak Ego-Benlik Ekseni, travmatik bir etkisi altında, çarpık bir Ego algısı temelinde oluşturulacaktır. toksin

Benzer bir örneği Laura Bispuri'nin yönettiği "The Sworn Virgins" filminde görebiliriz. Yeminli bakire (Alb. Virgjineshtë), bekarlık yeminini (evlilik ve cinsel yaşamdan tamamen vazgeçme) gönüllü olarak kabul eden ve ailede erkek rolünü üstlenen bir kadındır. Köyün ileri gelenleri önünde yemin ettikten sonra "yeminli bakire" erkek muamelesi görür. Erkek kıyafetleri giyer, erkeksi bir yaşam tarzı sürer ve toplumun yönetiminde erkeklerle eşit olarak söz sahibidir. Bir kızı bekarlık yemini etmeye sevk eden sebeplerden biri de toplum tarafından kendisine dayatılan bir evliliğe girmek istememesi ve kadının erkeksiz yaşama hakkının olmamasıdır. Bir diğer önemli neden, ailenin başında erkeklerin olmaması olabilir. Böyle bir durumda, ailedeki kadınlar korunmasızdır ve topluluk konseyinde bir temsilcisi yoktur. Ve sadece kadınlardan birinin erkek rolünü üstlenmesi durumunda, ailenin çıkarlarını konseyde savunan bir kişi vardır. Kızın sahte bir Egosu var. Bu durumda kimlik travması kadın ya da erkek olmaya izin vermez. Ve iyileşme ancak sahte bir kimliğin ölümüyle, çarpık Ego'nun yıkılmasıyla ve gerçek Ben'in oluşumuyla mümkün olur. yeni anlamlar ve arzular kazanır.

Ayrıca, meslektaşlarla yapılan bir konuşmada, travmanın kolektif veya nesiller arası doğası hakkında fikir doğdu. Travma, bir aile, eski yadigarı olarak, nesilden nesile aktarılabilir ya da kavrayışa meydan okuyan travmatik bir gelenek olacaktır. O zaman bu şeylerin algoritmasını değiştirmek isteyenlerin önünde çok zor bir seçim olacak ve ayrılık kolektif bir sürece sahip olacaktır. Bir aile senaryosundan veya gelenekten ayrılmak, önce sistemden atılmak, ardından kendi yeni alanınızı inşa etmek şeklinde yüksek bir bedel ödeyecektir.

Sonuç olarak, travma kişiliğin intrapsişik alanına yansıtılır ve bölünmüş benlik arasındaki boşlukları doldurur. Gerçeğin yansımasını değiştirebilen, son derece yüklü, istikrarsızlaştırıcı, çok acı veren bir iç nesne haline gelir.

Kişiliği, travmatik bir olayın prizması aracılığıyla dış dünya ile ilişkiler kuran ve aynı zamanda içsel çocuğun çevresi haline gelen, zihinsel yapısını oluşturan ve onu acı verici anlamlarla dolduran saldırgan koruyucu bir parçaya böler. adalet ve ortaya çıkan boşluğu sonsuz bir şekilde telafi etme arzusu.

Bildiğimiz gibi, kişilik gelişimi normu verilen bu işlev, annenin figürü tarafından gerçekleştirilir ve dünyayla ve çocuğun iç durumuyla ilişkiler kurar.

Benim varsayımım, travmanın kişiliği o kadar fazla doldurabileceğidir ki, diğer tüm içsel nesneleri yerinden oynatabilir veya çarpıtabilir.

Bu nedenle, daha sonraki tüm gelişim süreçleri travmatize edilmiş içsel nesnelerden geçecektir.

Gelişim normunda, her insan anne figüründen ayrılma gibi bir süreçten geçer. Gerçek bir anne ile ilişkilerin sona ermesi anlamına gelmeyen şey, gerçek bir anne ile duygusal bağları sürdürürken, onu kabul ederek ve niteliksel olarak yeni bir anne oluştururken, kendi iç ve dış alanını inşa etmektir.

İç boşluk, kişiliğin psişik optiklerini ve anlamlarını bozan travmatik, duygu yüklü bir deneyimle dolarsa ne olur?

Bana göre travmayı bilinçsizce deneyimleme anına kadar insan aslında kendi hayatını inşa etmez. Yaşam bir olay ve deneyim olarak bastırılmış veya bastırılmış olsa bile travmaya tabidir. Bireyin hayatında önemli bir aşama, boşlukları uzun süre dolduran ve bireyin tüm yaşamını anlamla dolduran bir iç nesneden olduğu gibi travmadan ayrılma aşamasıdır.

Yetişkin bir kişilikte böyle bir deneyim, bir iç çatışmaya neden olur ve eğer çocukken, kendisini çevreleyen koşulları değiştirme ve aile ile özdeşleşme, ebeveyn figürlerine tam bir psikolojik ve fiziksel bağımlılık içinde olma fırsatına sahip değilse. Daha sonra yaşamın ikinci yarısında, yeni bir kimliğin oluşumuyla, kişi olayları dönüştürme yeteneğine sahiptir. Ancak farklı bir kimlik oluşturma olasılığı, yalnızca bir öncekinin, aile olanın ölümüyle sunulur. Burada kişi önemli bir içsel seçimle, yeni birinin ölümü ve doğumuyla ya da eski travmatize alanı elinde tutmanın devamıyla karşı karşıyadır.

Bu deneyimlere, kişiliğin kendisi için çok acı veren, ancak ayrılma sürecinin ve kişinin kendi benliğini inşa etmenin ayrılmaz bir parçası olan ihanet korkusu, yanılsamaların çöküşü eşlik eder.

James Holis geçişin ortasında yazıyor:

Aynı anda ortaya çıkan ihanet duygusu, haksız beklentilerin çöküşü, boşluk ve hayatın anlamının kaybı, orta yaş krizine neden olur. Ancak bu kriz sırasında bir kişi, belirleyici ebeveyn iradesinin, ebeveyn komplekslerinin ve sosyo-kültürel konformizmin üstesinden gelerek bir bireysellik olma fırsatını yakalar. Durumun trajedisi, otoriteye boyun eğmesiyle gerileyen psişik enerjinin genellikle bir kişiyi bu komplekslere güçlü bir şekilde bağımlı tutması ve böylece kişisel gelişimini engellemesidir.

Benim düşünceme göre, aşağıdaki aşamalar burada ayırt edilebilir.

- Toplantı - travmanın, uzun zaman önce meydana gelen ve kişiliğin zihinsel yapısını güçlü bir şekilde etkileyen bir olay veya bir dizi olay olarak farkına varma ve tanıma anı. İçe yansıtılan deneyimin bireyin istek ve arzusuna karşı yerleştiği tespit edildiğinde, bu aşamada intikam dışında farklı bir yolun ve başka anlamların olasılığının farkındalığı vardır. Kendine yeni bir fırsat verilir. Bu, bilinçdışının kader olarak adlandırılmasının sona erdiği aşamadır.

- Diyalog, bir kişinin ayrılması ve ardından bireyselleşmesinin çok uzun ve zor aşamalarından biri. Acı ve endişelerin ortaya çıktığı yer burasıdır. Kişilik, travma prizması olmadan, projeksiyonları olmadan, anlam kazandıranla ayrılma, ilişkiler kurma, travmatik deneyim açısından o zamana kadar onu tutmuş olabilecek kendi gölge malzemesiyle buluşur. Bu sadece Minotaur ile bir görüşme değil, bu onunla seni neden aradığım hakkında bir diyalog mu? Neden bu kadar uzun süre seninle yaşadım?

Kabul veya kabul.

Şu anda popüler olan travmayı tanıma veya kabul etme kavramı ve onunla ilişkili nesneler, bence bu kavramların gerçek anlamını çarpıtıyor. Kabul, sadece saldırganlığın, acının ve suçluların adalet ve cezalandırma arzusunun yerini alan rıza değildir. Çok daha derin bir anlamı, acının yerinin tanınmasını, tüm dünya için paylaşılan kırgınlıkları, intikam arzularını ve travmanın neden olduğu öfkeyi içerir. Bireyin intrapsişik dünyasında, şu ya da bu travmanın depolandığı, kayıp, şiddet, aşk değil, alan tahsisi. Bu aşamada, kişilik, bu olayları ve bunlarla ilişkili deneyimleri kendi yaşam normu haline getirmeden, olanlarla veya olanlarla yaşamayı öğrenir, burada kişilik optiği yeni açılara ve olasılıklara dönerken, deneyimin kendisi dışarı atılmaz ve olaylar yerini almaya ve unutulmaya çalışmaz. Bir zamanlar olası tüm kaynakları içine çeken kendi içinde bir kara delik keşfeden psişe, artık sadece bir boşluk haline gelir, artık ona hizmet edilmez. Kişilik onun hakkında konuşabilir hale gelir, ama onun aracılığıyla değil.

Bu aşamada, uyum süreci çoktan geçtiği için daha ince travmatizasyon katmanları yükseliyor ve kişi kendi hayatını kurmuş gibi görünüyor, ancak tanınmadan, bu hayat bir tekerlekte koşan bir fare gibi olacak, çünkü her şey Bir kişinin yaptığı, duygusal açlık ve bu açlığı fark etmeme arzusu tarafından belirlenir. Benim düşünceme göre, bu tür değişiklikler sadece rastgele olayların bir seyri değil, kendi hayatında gelişmeye karar vermiş bir kişinin içsel bilinçli bir seçimidir.

Dönüşüm.

Adalet olduğunda ve daha önce travma yaratan olaylara ihtiyaç duyulduğunda, benliğin bölünmüş parçaları arasında artık boşluk kalmaz, tüm parçalar bir bütün halinde birleşir ve yeni bir anlam ve kişilik alanı kazanılır veya oluşturulur, önceki deneyimi yok etmeden.