Felsefi Dinleme Deneyimi

İçindekiler:

Video: Felsefi Dinleme Deneyimi

Video: Felsefi Dinleme Deneyimi
Video: Alain de Botton, aykırı filozof Sokrates'in insanlığa bıraktığı mirası anlatıyor 2024, Mayıs
Felsefi Dinleme Deneyimi
Felsefi Dinleme Deneyimi
Anonim

Dinlemeyi biliyor muyuz?

Gerçekten ne söylemek istediğini anlamak için müvekkilimizi gerçekten duyuyor muyuz?

Medard Boss'un öğrencisi ve meslektaşı Alice Holzhei-Kunz, bunun için felsefi olarak özel bir şekilde dinlemeniz gerektiğini savunuyor.

Yalnızca “üçüncü, felsefi kulakla” dinleyerek, danışanın hangi ontolojik açıdan “özellikle hassas” olduğunu net bir şekilde duyabilirsiniz. Alice, müşteriyi yetersiz biri olarak değil, özel bir yeteneğe sahip “isteksiz bir filozof” olarak görür - varoluşsal şeylere aşırı duyarlı olmak: sonluluk, suçluluk ve sorumluluk, endişe, yalnızlık …

Alice'e göre, danışanların ıstırabı tam olarak bu özel hediye ile bağlantılıdır: - özel duyarlılığı olan bir kişi için, zararsız günlük şeyler zararsızlığını kaybeder: sıradan bir hata umutsuzluğa yol açar, bir karar verme ihtiyacı korkunçtur, sıradan bir tükürük evrensel kedere neden olur.

Felsefi olarak dinleyerek, müşterinin şikayetlerindeki ontolojik kapanımları duyabilir, özellikle neye duyarlı olduğunu, hangi arzuyla bağlantılı olduğunu ve bu yanıltıcı arzuyu hangi yollarla gerçekleştirmeye çalıştığını anlayabilir. Söylenenleri açıklamak için Alice, seansa sürekli geç kalan, utanarak özür dileyen ve mazeret dileyen ve belirlenen süreden sonra tekrar gelen bir danışan örneği verir.

“Psikanalitik kulak” ile işitmek, itaat etme isteksizliği, aktarım, müşterinin otoriteye isyanı olabilir. Terapötik alanda şimdi ve burada gelişen ilişkileri dinleyen "öznelerarası kulak", danışanın terapistin beklentilerine ya da kendi kopuşuna ilişkin endişesini yakalayacaktır. “Başlamak için özel bir duyarlılığı olduğunu öneririm. Bu zaten felsefi bir kulak,”diye açıklıyor Alice.

JvQqdkTkOrQ
JvQqdkTkOrQ

Danışanın hayat hikayesini felsefi olarak dinleme deneyimi, terapistin bu kadının hayatına kendi başına başlamasının zor olduğunu anlamasını sağlar, çünkü o zaman masum kalma hayali arzusundan vazgeçmek zorunda kalacaktır, çünkü kendimiz bir şeye başladığımızda, bu seçimden ve sonuçlarından biz sorumluyuz. "Yani dinlediğimizde Dasein-analitik olarak, o zaman bizi ilgilendiren bir şeyi dinleriz. - kişisel düzeyde değil, insan olarak bizi doğrudan ilgilendiriyor. Bizim de başlamamız gerekiyor ve bu zor olabilir. Ve terapist onunla yüzleşmek istemiyorsa (suçluluk), o zaman hastada duyamaz”[3].

Alice Holzhei-Kunz'un fikirleri ilham veriyor ve hatta diyebilirim ki, bugün müşterilerle olan ilişkime ilham veriyor. Hangi ontolojik verinin bu danışan için özellikle hassas olduğu sorusuna cevap aramak kolay olmasa da ve her seferinde çok zaman alsa da birçok kitabı yeniden okumama neden oluyor ama felsefi olarak duyma arzum şu anda ödüllendiriliyor. tüm varlığımla hissettiğim an - işte burada!

Randevuya görünüşte çok net bir şekilde tanımlanmış ebeveyn-çocuk ilişkileri sorunuyla gelen bir danışan durumunda olduğu gibi, ancak hem danışan hem de terapistin terapi sırasında ortaya çıkan kafa karışıklığı, danışanın duygularının anlamını anlamaya yönelik ortak çabalara odaklandı. sevdiklerinin hayatı için endişe. Sanki Heidegger'in düşüncelerini resmediyormuş gibi, mutlak esenlik anlarında müşteriyi endişe nöbetleri sardı. “Korku, en zararsız durumlarda bile uyanabilir. Karanlığa bile gerek yok…" [2].

tQ_zFEWi1RY
tQ_zFEWi1RY

Kafa karışıklığının etkisiyle varoluşçu filozoflarda ve terapistlerde kaygının anlamı hakkında denetlemeye ve cevaplar aramaya yöneldim. Aramaların ve yansımaların özü, E. van Dorzen'in şu düşüncesinde somutlaştırıldı: “Kendi varlığımızın olasılığı karşısında“uyanmamız”büyük ölçüde kaygı deneyiminden kaynaklanmaktadır. Kaygı, özgünlüğümüzün anahtarıdır" [1].

Terapi seanslarında defalarca tartışılan yüzeyde yatıyormuş gibi görünen şey - ölüm korkusu, ölümün sevgili ve yakın insanları aldığı bir dünyanın adaletsizliği - bu müşterinin durumunda, bence, ortaya çıktı. Martin Heidegger'in vicdanın çağrısı dediği gerçeğine karşı özel duyarlılığına cevap olsun.

"Vicdan, insanların içinde kaybolmaktan mevcudiyetin benliğini uyandırır", - Heidegger'i yazar [2]. Varlığımızın özgün olmayan bir modda yürütüldüğünü bildirir ve kişiye yeteneklerini hatırlatır. Çağrının keskin sessizliğini bastırmak ve kendini seçmeyi reddettiği için suçluluk duymamak için çok daha güçlü bir sesin açılması gerekiyordu. Ve ölüm korkusundan daha sağır edici ne olabilir?

Edebiyat:

  1. Van Derzen E. Heidegger'e göre özgünlük mücadelesi. // Varoluşçu gelenek: felsefe, psikoloji, psikoterapi. - 2004. - No. 5.
  2. 2. Heidegger M. Varlık ve zaman / Per. onunla. V. V. Bibikhin - SPb.: "Bilim", - 2006.
  3. Holzhei-Kunz A. Modern Dasein Analizi: Psikoterapötik Uygulamada Varoluşsal Gerçekler. Seminerin özeti // Existentia: psikoloji ve psikoterapi. - 2012. - No. 5. - S.22-61.

Önerilen: