İçinizdeki çocukla çalışmak Için Bir Metafor Olarak Aslan Kral

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Şimdilerde sinemalarda gösterilen Aslan Kral'ın ekran versiyonu farklı şekillerde izlenebiliyor. Biri sadece güzel bir peri masalı görüyor, biri hayvanlara natüralist bir görünüm kazandırdığı için eleştiriyor ama bu peri masalında gösterildiği gibi vahşi yaşamda olmuyor. Mandrill'ler aslanlarla arkadaş değildir ve küçük aslan yavruları antilopların arasında dikkatsizce koşmazlar.

Bu çizgi filmi hep sevmişimdir.

Ve içinde gördüğüm metaforları sizinle paylaşmak istiyorum. Benim düşünceme göre, herhangi bir iyi peri masalı veya hikaye, arketipsel olaylarla doludur ve bu da bir istisna değildir.

Küçük aslan yavrusu Simba, hayvanların kralı Mufasa'da doğdu. Simba gerçekten ebeveynine layık olmak istiyor ve bu nedenle babasının kardeşi olan hain Scar'ın fısıldayan sesini dinliyor. Ve Mufasa öldüğünde Simba gururu bırakır. O çöl faresi ve yaban domuzu Timon ve Pumbaa tarafından kurtarılır. Simba garip bir hayat yaşıyor - bir aslan gibi ama kurtçuk yiyor ve hayvanları avlamıyor. Ve bir gün bir şaman olan Rafiki'nin mandrill'i, Simba'nın yaşadığını doğal işaretler sayesinde öğrenir… Aynı zamanda Simba, çocukken arkadaş oldukları genç bir dişi aslan Nala tarafından bulunur.

Karikatürün konusunu daha fazla açıklamayacağım, muhtemelen biliyorsunuzdur. Bu gerçek arsa, ilk "yüzey katmanı".

Ancak herhangi bir sembolün ve herhangi bir metaforun başka bir gizli, derin anlamı vardır. Onlara özellikle dikkat etmek istiyorum.

Jungcu yaklaşımda (sadece içinde değil), bir masaldan, mitten, tarihten bir rüyayı veya mesajı deşifre etmek istediğimizde, tüm karakterler içsel figürler olarak kabul edilebilir.

Ve sonra çizgi filmin tüm karakterleri ve olay örgüsü farklı anlamlar kazanıyor.

Simba, bir nedenle güçlü babasını gerçekten memnun etmek isteyen küçük bir aslan yavrusu. Onu memnun etmek istiyor, Mufasa'nın onunla gurur duymasını istiyor ve bu nedenle kötü adam Scar'ın fısıltılarını güvenle dinliyor. Mufasa'nın iyi, kabul eden, bağışlayan, koruyucu bir ebeveyn olduğu gösterilmiştir. O zaman Simba neden böyle davranıyor? Burada, her çocuğun kendi "aşağılık"ını, "yetersizliğini" çocuklukta yaşadığına inanan Adler'in "aşağılık kompleksi" teorisini hatırlayabilirsiniz, bu evrensel bir deneyimdir, çünkü çocuk ondan daha büyük bir dünya ile karşı karşıyadır.. Babanız hayvanların kralı olduğunda, bu "yetersizlik" hissi daha da şiddetlenebilir.

Bir de Kral Mufasa'nın kardeşi Scar figürü var. Skar aynı zamanda "karanlık", "gölge" ebeveyn tarafı olarak da görülebilir. Herhangi bir çocuk er ya da geç ebeveyninin bu yanıyla karşılaşır. Sonunda hangi tarafın "ağırlıklı" olacağı başka bir konu. İstismarcı ebeveynler, çocuklarını fiziksel veya şiddetli duygusal istismara maruz bırakanlar - aynı Yaralar. Çoğu zaman, bu tür ebeveynler çocuklarına ya alıcı taraf olarak (Mufasa) ya da suçluluk duygularını reddederek ve fısıldayarak ve empoze ederek (Scar) dönebilirler. Ve - karikatürün önemli mesajı - çocuk (Simba) bu ima eden hain sese tamamen inanıyor.

Scar, hem Simba'yı hem de Mufasa'yı yok etmek ve tahttaki yerini almak için Simba'yı tuzağa düşürür. Bir trajedi meydana gelir, Mufasa, Simba'yı kurtarmaya çalışırken ölür - Scar onu uçurumdan iter ve Simba'ya babasının ölümünden sorumlu olduğunu ve bu nedenle gurura geri dönemeyeceğini fısıldır. Scar, aslan yavrusunu öldürme emri verir, ancak Simba mucizevi bir şekilde kaçar ve çöle gider.

Mufasa'nın ölüm planı üzerinde duralım. Bu, bir çocuk travmatik bir deneyimle karşı karşıya kaldığında, bir tür duygusal travma aldığında gerçek bir durum olabilir. Korkunç bir şey oluyor, “olmaması gereken bir şey oldu” - D. Winnicot çocukluk travması hakkında böyle yazdı. Örneğin, bir ebeveyn gerçekten ölür veya başka bir şey olur, ama aynı zamanda çok travmatiktir. Ama öyle olur ki, çocuk büyüdükçe ve olgunlaştıkça, evlat edinen ebeveyn olan Mufasa'nın yerini Scar alır ve saltanatı başlar. Ve o zaman çocuk, yaşayan bir ebeveynle bile yetim kalabilir ve ebeveyn tarafından tam bir kabul eksikliği duygusu içsel olarak gerçek bir kayıp olarak deneyimlenebilir …

Skar daha sonra bir "içsel zulmedici" olur (sıklıkla iç eleştirmen olarak adlandırılan, ancak çoğu zaman iç eleştirmen sadece zulmeden bir figür olabilir).

Böylece Simba çöle gider ve orada bitkin düşer. Çöl, duyguların bastırılması için canlı bir metafordur. Kayıp deneyimi dayanılmaz olduğunda, duygular kuruyabilir. Çöldeki aslan yavrusu, "olumlu felsefe"nin taşıyıcıları Timon ve Pumbaa tarafından "akuna matata" ("kaygısız yaşam" anlamına gelir) zikrederek bulunur.

Psikolojik travma, başa çıkma gücü olmadığında içsel bir duraktır. Bu, dayanılmaz deneyimlerin içsel durağıdır. Simba gerçek olmayan bir dünyaya gider. O bir aslandır. Ama larvalarla beslenir, hırlamaz ve bazen bazı hayvanların ondan nasıl korktuğuna çok şaşırır (bölümü hatırlayın, geyiğin ondan nasıl atladığını ve ona "Ah, gerçek bir aslan olduğunu düşündüm"?).

Timon ve Pumbaa bu bağlamda Simba'nın (iç çocuk) ölmesini engelleyen iç savunma mekanizmaları olarak görülebilir. Ancak büyüdükçe, bu savunmalar büyümemize müdahale etmeye başlar.

Çoğu zaman, bir kişi için "pozitif felsefe", gerçeği görmeye izin vermeyen bu koruyucu mekanizma haline gelir. Bir kişi olumlamaları okur, çeşitli "olumlu" uygulamalara düşkündür ve aslında kendisine uygun olmayan yiyecekleri yiyen ve keder yaşamasına izin vermeyen bir aslan olduğunu göremez. Aynı zamanda içinde kendini kötü hissediyor ama nedenini anlamıyor. Bu an, Simba'nın gece yatıp yıldızlara baktığı ve neden üzgün olduğunu anlamadığı, çünkü şimdi cennet gibi bir hayat yaşadığı çizgi filmde de gösteriliyor.

İç savunmaların arkadaşlarımız olduğunu, bir zamanlar bizi yok olmaktan alıkoyan bir şey olduğunu vurgulamak önemlidir. Ancak er ya da geç, dolu bir hayat yaşamak için gerçeği görmeniz ve zorlu içsel deneyimlerle yüzleşmeniz gerekecek. Bu hikayenin dahiyane planında sevdiğim şey, güçlerin gerçekle tam olarak ne zaman yüzleştiğini göstermesi. Ve ruhun çağrısı sayesinde ortaya çıkarlar.

Simba'nın çocukluk arkadaşı Nala, Skar rejimine dayanamaz, bunun sonucunda topraklar çakallar tarafından ele geçirilir ve yardım arayışına girer. Ve aniden Simba'yı bulur, aşık olurlar ve Nala Simba'ya onun bir aslan olduğunu, tahtın varisi olduğunu ve krallığını kurtarması gerektiğini hatırlatır.

Gerçek görülünceye ve reddedilene kadar, içsel yaşamda "çakallar" hüküm sürer - içsel zulmeden Scar'a inanan ve ona hizmet edenler. Simba'nın krallığında olan (ve Simba'nın hakkında hiçbir şey bilmediği), aynı zamanda bir kişinin iç dünyasında neler olduğuna dair bir metafor olabilir. Bu, depresyon için bir metafor olabilir - hayat gider, yiyecek kalmaz, kabul eden iç ebeveyn değil, Skar içeriye hakim olduğunda denge bozulur.

Nala'nın figürü ilginç. Birçok masal ve efsanede kahraman, ruhun sembolü olan bir kadın karakter tarafından kurtarılır. Nala, Simba'nın ruhu, onun sağlıklı bir parçası. Ve Simba'yı arar, "hakuna matata"nın kaygısız dünyasında uykudan sıyrılmaya ve sonunda krallığını kurtarmaya çağırır. Ve Simba bu çağrıyı duyar. Ve Simba tam ruhunun çağrısını duyduğunda, ona bir rehber gelir - kabilenin şamanı Rafiki'nin mandrill'i.

Rafiki, Simba hayatta olduğu için mutludur. Ve bunu Simba'nın Nala ile tanışmasından sonra fark eder. Ruhun çağrısını duyduğumuzda iç dünyadaki her şey canlanmaya başlar.

Rafiki, Mufasa'nın kendisine söylediklerini Simba'ya hatırlatır ve Mufasa'nın hayatta olduğunu söyler. Rafiki, nihayet ruhunun çağrısını işittiğinde insanın geldiği rehberdir. Bir psikolog olabilir, diğer kültürlerde şaman, rehber, akıl hocasıydılar. Rafiki, Simba'yı dikenlerden, dar geçitlerden geçirir, Simba nereye götürüldüğünü anlamaz, bazen çalılıklara saplanır - psikolojik çalışma için iyi bir metafor. Ve sonunda Rafiki, genç aslanı suya götürür ve ona kendi yansımasını gösterir ve "burada baban" der. Ve yansımada Simba kendini görür …

Su genellikle duyguların ve bilinçaltının sembolüdür. Simba sonunda "duraklattığı" kederiyle yüzleşir. Babası için üzülür. Babasının sesini duyar ve onu yıldızlı gökyüzünde görür (arketipsel Baba için bir metafor) ve gerçeği görme gücüne sahiptir. Simba'nın babası hayatta çünkü Simba kendine ebeveyn oldu. İçsel bir evlat edinen ebeveyni var ve şimdi içsel zulmü olan Scar ile başa çıkacak güce sahip.

İlginç bir şekilde, Timon ve Pumbaa da bundan sonra kurtarmaya gelir. Benim için bu, iç savunmamızdan hiç vazgeçemeyeceğimiz gerçeğiyle ilgili, bir zamanlar bize yardım ettiler. Kişi içsel travmatik deneyimlerle başa çıktığında, bu savunmalar daha esnek hale gelir ve yardımcı olmaya devam edebilir. Müvekkillerime her zaman önce savunucularımıza teşekkür etmelerini söylerim. Şimdi müdahale edebilirler, ancak bir kez kurtardılar. Ve sonrasında yardımcı olabilirler. Ve Scar'ın ordusuyla bir savaş olduğunda Timon ve Pumbaa, Simba'ya “bu bizim için tipik olmasa da, aslında sizin için endişelendik” derler ve ona yardım ederler. Bence, içsel bir evlat edinen ebeveyn figürü ortaya çıktığında, yani Simba kendine iyi bir ebeveyn olduğunda, savunmaların biraz farklı olması önemlidir. O zamana kadar "akuna matata" diyen savunma mekanizmalarını reddetmeye devam edecekler.

Çakallarla savaş, aynı zamanda zorlu içsel çalışma için bir metafordur. Ve oldukça ağır ve maliyetlidir. Ve belki de bu yüzden bazı insanlar kaygısız bir yaşam yanılsaması içinde yaşamayı tercih ederler, çünkü aksi takdirde kendilerinde görmek istemedikleri şeylerle yüzleşmek zorunda kalacaklardır…

Simba ve Scar savaş için bir kayanın üzerinde birleştiğinde, içindeki yaralı çocuğun nasıl yeniden harekete geçtiğini ve hala musallat olan sese nasıl inandığını görüyoruz. Babasının ölümünden Scar değil onun sorumlu olduğunu. Scar, Simba'nın teslim olduğundan emin olduğunda, Mufasa'nın ölümünden kendisinin, Scar'ın sorumlu olduğunu itiraf eder. Ve sonra Simba, iç zulme direnme gücüne sahiptir. Sonunda zarara neden olana sorumluluk verdiğimizde, hayatımızda bir şeyleri değiştirme gücümüz olur. Ve Simba değişir. Scar'ın sesine inanmayı bırakır ve artık ona itaat etmez. İnsan, içsel zulmeden figüre boyun eğdirir, kendisine alıcı ebeveyn olur ve krallığına barış gelir.

Şimdi Simba, kendi iç krallığının haklı hükümdarı olan yetişkin bir aslandır (ve burada iç yetişkin figürünün oluştuğunu söyleyebiliriz).

Sizi bilmem ama ben bir kez daha iç çocuk, iç ebeveyn ve iç eleştirmen (zulümcü) ve iç yetişkinin olduğu arketipsel olay örgüleriyle dolu bu bilge hikayenin uyarlamasını gözden geçirmek istedim. tezahür etti …