Yas Tutmak Hakkında

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Hepimiz çeşitli şiddet seviyelerinde kayıplar yaşıyoruz. Herhangi bir kayıp - sevilen birinin ayrılması veya ölümü, boşanma, bir arkadaşlığın sonu, iş veya aşk ilişkisi, iş değişikliği, önceki yaşam biçiminde bir değişiklik, fırsatlar, olağan kendi fikri ve kişinin nitelikleri, ikamet yeri, sevilen birinin kaybı bile, bizim için duygusal olarak önemli şeyler - ruhumuz işlemeli, yanmalı

Baskın "olumlu" modern dünyada, zevk getirmeyen karmaşık duyguların zımni (veya doğrudan ifade edilen) bir reddi vardır - üzüntü, öfke, öfke, depresyon. Ve bu arada, tüm bu duyguların yaşanmasını içeren yas, psişenin kayıp, ayrılık, hayal kırıklığı sonucu değişen yeni yaşam koşullarına uyum sağlayabilmesi için gerekli bir süreçtir.

Ne yazık ki, yas süreci geçmezse, kişi istemeden yeni deneyimler oluşturma ve yaşama, yenilerini keşfetme ve geliştirme fırsatı vermeyen eski davranış kalıplarına geri dönecektir. Bir daire içinde koşmak - tekrarlayan ilişkiler, benzer zorluklar, alışılmış hayal kırıklıkları, kendinizden ve duygularınızdan kaçma girişimleri, bedensel hastalıklar ve depresif dönemler - bunlar yaşanmamış kederin bir sonucudur.

Ruhumuz çağrışımsal olarak çalışır. Herhangi bir kayıp, tüm eski, yanmamış kayıpları harekete geçirerek ruhumuza keder işini yapma, eski zihinsel yaraları iyileştirme şansı verir. Bu nedenle, bazen, görünüşte önemsiz bir şey - kayıp bir mendil veya örneğin bir dolma kalem - nedeniyle gözyaşları içinde bir kişi görenler, böyle bir saçmalık hakkında nasıl üzülebileceğini merak ediyor ?! Bununla birlikte, yas tutan bir kişi için, çağrışımsal bağlantılar yoluyla bu küçük şeyle ayrılmanın, kendisinin sözlü ifade edemediği, bastırılmış veya unutulmuş hatıraları aktive etmesi ve şimdi kendi yetersizlik hissinden utanç eşliğinde derin bir keder hissetmesi muhtemeldir.. Ve sadece psikoloğun ofisinde, bir uzmanın hassas refakatinin yardımıyla, sekiz yaşında, kendisine izin verilmediği zaman, benzer renkte bir mendili elinde tuttuğunu hatırlama fırsatına sahip olur. hayatının erken, yarı unutulmuş çocukluk dönemlerinin çok sayıda duygusunun bağlı olduğu sevgili büyükannesinin cenazesine katılmak … Ve sevgilisine olan sevgisine eşlik eden hassasiyet, şefkat, kibar, görünüşte sonsuza dek kaybolmuş duyguların yasını tutun …

Önemli bir kişinin kaybını anlatan bir psikanalist olan William Warden, bir kayıp yaşayan bir kişinin şu ya da bu sırada yaşadığı yasın ana aşamaları hakkında yazdı. Bizim için duygusal ya da narsisistik anlamı olan herhangi bir nesnenin kaybolması durumunda da benzer aşamaları yaşıyoruz elbette ki bu kaybın kişisel olarak bizim için taşıdığı anlama göre deneyimlerin şiddeti ve yoğunluğu değişecektir. Bunlar ana aşamalardır:

1. Psişenin kayıp gerçeğini kabul etmek için kaynakları biriktirmeye çalıştığı ve bununla yüzleşmemeye çalışıldığı bir uyuşukluk dönemi;

2. Bir kişinin ayrılan kişinin geri döndüğüne ve kaybın sonsuza kadar gerçekleşmediğine dair güçlü bir arzu hissettiği, aktif bir inkar çalışmasının eşlik ettiği özlem aşaması;

3. Kaybedilen kişinin doğrudan kayıp gerçeğiyle karşı karşıya kaldığı, şiddetli acı, öfke ve umutsuzluk yaşadığı dezorganizasyon aşaması; bu zamanda, toplumdaki işleyişi karmaşıktır, olağan işlevlerini yerine getirmek ve insanlarla iletişim kurmak aşırı derecede zorlaşır;

4. Bir kişinin kayıp gerçeğini kabul ettiği ve hayatını yeni koşullara göre inşa ettiği yeniden yapılanma aşaması.

Warden'a göre, psişenin yas sürecinde çözdüğü başlıca görevler şunlardır:

BEN. Kayıp gerçeğinin kabulü, bir kişiyi veya geçmiş bir ilişkiyi geri döndürmenin mümkün olmayacağı gerçeğiyle bir çarpışmadır, kayıp yaşanmış bir gerçektir ve ne yazık ki sonsuza kadardır.

Bu sorunun tersi çözüm ise, inkara dayalı kayıp gerçeğine inanmamaktır (ölen kalabalıkta görülür, sesi “duyulur” vb.).

Patolojik çözümün bir başka çeşidi, kaybın anlamını inkar (“Onu o kadar sevmedim”, “değersiz bir babaydı”, “Bu ilişkiden hiçbir şey almadım”), seçici unutmadır. ayrılan kişinin yüzünü hatırlayamama, onunla ilişkili yaşam anları), ölümün geri döndürülemezliğinin inkarı (falcılara, maneviyata itiraz, ayrılanın ruhunun yeni bir tanıdık içine taşındığı inancı, bir hayvan vb.). Yas sürecinin başlangıcında, yeni bilgiye uyum sağlamak için ruhun şok edici bir şekilde kaybolması gerektiği için inkar mekanizmasının çalışmasının belirli tezahürleri normalse, o zaman bu tezahürler yeterince uzun sürerse veya olmaya başlarsa takıntılı ya da sanrılı, yas tutan kişinin yakınları uzmanlardan yardım almalıdır.

İlk sorunun çözümü zaman alır, bu durumda, yas tutan kişinin cenaze törenleri, anma törenleri, ölen kişinin hatıraları gibi geleneksel ritüellerle kabullenmeye doğru ilerlemesine yardım edilir, ölen kişinin eşyalarını sıralamak, bunların her biri üzerinde psişe yas işini yürütür.

II. Bu çalışma, hem zihinsel hem de fiziksel olarak kederin neden olduğu acının yeniden işlenmesi şeklinde gerçekleşir.

Bu dönemde, yas tutan kişiye zor duygular içinde olma fırsatı vermek, onu onlardan uzaklaştırmaya çalışmamak, onları “unutmak için bir şey yap”, “her şey geçecek”, “kelimelerle değersizleştirmek önemlidir. yenisini bulacaksın”, “gençsin, her şeyin önündesin.” Sert duyguları tam hacminde yaşamak, kederden geçmeyi mümkün kılar. Bastırma, duyguların reddedilmesi, inkar edilmesi ve kaybın öneminin inkar edilmesinin yanı sıra, sizi bunaltan dayanılmaz deneyimler nedeniyle çevrenizdekiler için uygunsuzluk hissi - yas tutan kişi için en kötü çözüm. Bu, ikinci yas sorununa patolojik bir çözüm olarak duyarsızlığa yol açar.

Ne yazık ki, psişemiz duyguları seçici olarak “kapatamaz” - ağır duygulardan vazgeçersek, baskı her şeye yayılır - ve neşeli, mutlu ve hoş deneyimler bir bütün olarak bizim için erişilemez hale gelir.

III. İç ve dış olarak ikiye ayrılan, kaybolmadan hayata uyum.

İç adaptasyon - yeni bir kendi fikrinin benimsenmesi, örneğin "M.'nin karısı" olarak değil, kendisinin bir görüntüsü veya "X şirketinin bir çalışanı.", ancak kimliği bazı yönlerden değişen bir kişi ve yaşamla ilgili farklı değer ve fikirlerin kabulü hakkında. Dış - yeni rollere uyum, çözülmesi gereken ve ayrılan kişi tarafından daha önce gerçekleştirilen görevler, önceki pozisyonda otomatik olarak sağlandı, vb. Bu aynı zamanda manevi uyumu da içerir - kayıp gerçeğiyle sarsılan içsel derin inançların, ideallerin, inançların revizyonu.

Bu sorunu çözmenin imkansızlığı, kendine yönelik davranışlar, çaresizlik duygusunun güçlendirilmesi ve değişen koşullarda var olmanın imkansızlığından oluşabilen bir uyum başarısızlığına yol açar.

IV. Ayrılan kişi için böyle bir yer bulmak, yas tutan kişinin geçmiş yaşamındaki rolünü ve önemini tanımasını sağlar, ancak aynı zamanda yeni bir yaşam inşa etmeyi ve yaşamayı engellemez.

Bu sorunun çözümü, ayrılan kişinin sıcak hatıralarını koruma, onunla yaşanan deneyim için şükran duyma, yeni ilişkiler kurmaya, kendi kaderinin yeni projelerini uygulamaya güç ve enerji yatırma fırsatını korurken, yeteneğidir.

Bu görevin eksik olması, yokluğun varlığına, geçmişe takılıp kalmasına ve kişinin kendi hayatını tam anlamıyla yaşamasının imkansızlığına yol açar.

Bütün bu görevler katı bir sırayla çözülmezler; daha ziyade, dönüşümlü ve döngüsel olarak işlenirler, tüm yas dönemi boyunca tekrar tekrar gerçekleşir ve çözülürler.

Edebiyat:

1. Trutenko N. A. Chistye Prudy'deki Psikoloji ve Psikanaliz Enstitüsü'nde "Keder, melankoli ve somatizasyon" yeterlilik çalışması

2. Freud Z. "Üzüntü ve melankoli"

3. Müdür V. "Yas sürecini anlamak"