Cesaret Nedir Ve Nasıl Elde Edilir

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Gezegenimizin tüm halkları arasında, bir erkeğin biyolojik özellikleriyle doğmakla değil, cesur olduğuna inanılıyor - bu yeterli değil. Cesaret, üstesinden gelme, oluş ve olgunluk yoluyla elde edilmesi gereken özel bir güç biçimidir

Bununla birlikte, bugün, cesaret konusunu inceleyen birçok kişi, modern toplumdaki krizini, bir düşüş değilse de, o zaman çok acı verici bir dönüşüm gözlemliyor. Bu videoda erkekliğin yozlaşmasının nedenlerinden bahsedeceğiz ve aynı zamanda çağımızın eşsiz engellerini aşıp cesarete ulaşmak isteyenler ya da Iowa Kızılderililerinin deyimiyle "Büyük Dünya" için bir yol haritası oluşturmaya çalışacağız. İmkansız."

Yirminci yüzyılın ortalarında, İsviçreli psikolog Maria-Louise von Franz endişe verici bir eğilime dikkat çekti: birçok yetişkin erkek, biyolojik olgunluklarına rağmen, psikolojik olarak ergenlik düzeyinde kaldı. Yetişkinlerin bedenlerini işgal ettiler, ancak zihinsel gelişimleri umutsuzca geride kaldı. Von Franz bunu "ebedi çocuk" (Puer aeternus) sorunu olarak adlandırdı ve yakın gelecekte bu türden çok daha fazla insan olacağını öne sürdü.

Ne yazık ki, tahminleri gerçekleşti: bugün çoğu erkek hayattaki yerlerini bulamamaktan muzdarip. Çoğumuz otuz yaşına kadar, bilinmeyenle yüzleşmek, yeni zirveler fethetmek ve kendi hırslarımızı tatmin etmek yerine, anlaşılır ve güvenli bir dünyanın yumuşak ve rahat köşesinde hayatı seçerek annemizle birlikte yaşıyoruz. Birçoğu kendilerine ait bir şey yaratmak yerine internet pornografisi ve bilgisayar oyunlarının sanal dünyasını tercih ediyor. Pek çoğu, kendi yollarında yürümeye bile çalışmadan, pasif ve amaçsızca, kendi istekleri dışında hayatlarına giren şeyler arasında dolaşırlar.

Bunun neden olduğunu anlamak için tarihe dalmak gerekiyor.

Çok akıllıyız, o kadar akıllıyız ki neredeyse erken doğuyoruz, anneler bizi çok erken doğurmak zorunda kalıyor, aksi takdirde koca kafalarımız doğum kanalından geçemezdi. Bu nedenle, diğer hayvanlardan farklı olarak, yaşamın ilk yılları tamamen anneye bağımlı olarak geçer. Bu anlamda benzersiziz, ancak büyük kafa ile birlikte özel sorunlar da geliyor.

Luigi Zoya, "Baba" adlı kitabında, evrim sırasında biyolojik özellikler nedeniyle anne ve babaların çocukla temelde farklı şekillerde etkileşime girdiğini söylüyor. Doğumdan itibaren kadın çocuğa çok daha fazla dikkat eder, özen gösteren, fiziksel teması başlatan, besleyen, duygusal refahı izleyen ve gelecekteki erkeğe önem veren kişidir. Bu samimi, samimi bağlantı çocuğun zihnine damgalanmıştır - anne onun için sadece bir beslenme kaynağı değil, aynı zamanda tüm sorunlarını çözen de olur. Öte yandan, doğumdan çok uzakta olan babanın rolü her zaman çocuğa kaynak, koruma ve daha da önemlisi yön vermek olmuştur. Daha kesin olmak gerekirse, bir erkeğin rolü, çocuğun annesine bağımlılıktan kurtulmasına ve bağımsızlığını kazanmasına yardımcı olmaktır.

Elbette kızlar da bağımsız olma aşamasından geçerler. Ancak kızlarda, anne ile etkileşim, kişiliğin engellenmesi değil, gelişimde bir faktör haline gelir. Davranış çizgilerini benimser ve annesini taklit etmeye başlar. Kadınlığa olan tutkusu, annesinin etkisiyle güçlenir. Organik olarak büyüyor. Öte yandan çocuk, farklı bir yaklaşım gerektiriyor. Annenin örneğinden süresiz olarak tatmin olamaz: takip etmesi için bir erkek figürüne ihtiyacı vardır.

Dünyadaki çoğu kültürde, çocukluktan cesarete geçiş, erkekliğin en yaşlı erkek kültürel taşıyıcıları tarafından inisiyasyon sırasında gerçekleştirildi. Kadınların bu kabul törenlerini izlemelerine veya katılmalarına izin verilmedi. Mircea Eliade, Rites and Symbols of Initiation adlı kitabında bunu şöyle anlatır: Gecenin bir yarısı, Tanrılar veya Şeytanlar kılığına girmiş yaşlılar bir çocuğu kaçırır. Bir dahaki sefere annesini sadece birkaç ay sonra görecek. Karanlık, derin bir mağaraya yerleştirilir, yerin altına gömülür veya karanlığı simgeleyen başka bir yere yerleştirilir. Bu aşama, anne cennetinin ölümünü ve sorumsuz bir yaşamın sevincini sembolize eder. Oğlan mağaradan çıkmalı veya kendini yerden kazmalı, bu da doğaçlama bir doğum kanalından geçişi sembolize ediyor - yeniden doğuş.

Yeniden doğmuş olan genç bir adam, şefkatli bir annenin yumuşak ellerine değil, yenilenmiş bir varlığın sert dünyasına düşer ve erkekler çemberinde bir dizi zor denemeden geçer. Şikayet edecek bir anne ya da saklanacak bir güvenli ev yok.

Çocukluğun ölümü ve erkeklerin sert dünyasına yeniden doğuşun ardından üçüncü aşama başlar. Yaşlılar çocuğa dünyanın yasalarını açıklar, erkek olmanın ne anlama geldiği hakkında konuşur ve sonra onu ormana gönderir, böylece hayatta kalmak için savaşarak yeni bir statü kazanır - bir erkek. En zorlu sınavlardan birkaç ay sonra geri döndüğünde, artık bir annenin şefkatine ve sonsuza dek emziren göğsüne ihtiyacı olmadığını keşfeder.

Bu tür inisiyasyon ayinleri, istisnasız, zamanımıza kadar hayatta kalan tüm halkların karakteristiğidir. Bu gerekli bir önlemdir. Yani geçmişin insanları eğlenmek için bu kadar sert yöntemlere başvurmamışlardır. Çocukçuluğun üstesinden gelmenin ve kendi halkının çıkarları için savaşmaya hazır bir kişiyi ancak önemli kayıplar ve denemelerle doğurmanın mümkün olduğunu anladılar.

Nadir bir çağdaş sinema örneğinde, böyle bir dönüşümün nasıl ilham verdiğini görüyoruz. Kral Arthur'un Kılıcı'nda Guy Ritchie, çocukluk içgüdülerini kontrol edemeyen olgunlaşmamış bir çocuğun hikayesini anlatıyor. Sorumluluktan korkar, endişeleri bilmez ve kendisine düşen payın ağır yükünü üstlenemez. Bu nedenle, manevi öğretmenler onu en korkunç yere, işkenceye, acıya, korkuya ve umutsuzluğa katlanan adaya gönderir, daha sonra en korkunç düşmanı fethetmeye hazırlanır.

Eliade'e göre günümüz dünyası, en azından bazı önemli inisiyasyon ritüellerinin yokluğundan muzdarip. Modern erkek çocuklar, aynı kültürel erkeklik taşıyıcılarına sahip değiller, en yaşlılar, gelecek nesillere bilgeliği aktarmaya hazırlar. Ve böylece bu yükün tüm ağırlığı babalara düşüyor. Bugün çocuğu annenin eteğinin altından kapması gereken babalardır. Ancak, elbette, her modern baba bunu yapamaz. Bunun için kendisi bağımsız olmalıdır - bir gencin dünyaya çıkmak istemesi için baba, çocuğa bu dünyada aramaya ve savaşmaya değer şeyler olduğunu kendi örneğiyle göstermelidir. ısıtılmış bir yerden ayrılmaya değer. Ne yazık ki, böyle bir temas son derece nadirdir.

Samuel Osherson, Finding Our Fathers (Babalarımızı Bulmak) adlı kitabında, Batı dünyasında erkeklerin sadece %17'sinin gençliklerinde babalarıyla olumlu bir ilişki yaşadığını bildiren bir araştırmaya atıfta bulunuyor. Çoğu durumda baba, çocuğun hayatında fiziksel veya duygusal olarak yoktur. Ve eğer bu inanılmaz istatistikler yarı yarıya doğruysa, o zaman erkekliğin ölmekte olduğu bir çağda yaşıyoruz. Genç erkeklerin annelerinin rahminden ayrılmaları, risk ve tehlikelere karşı sıcak ve korunaklı bir yaşamdan vazgeçmeleri beklenir. Ve tüm bunlar, bilge adamların veya bir babanın ipuçları ve yardımı olmadan.

Tabii ki, çok az erkek böyle bir irade gösterebilir. Sonuç olarak, anne baba rolünü üstlenir. İki rol arasında kalması gerekiyor. Nezaketine ve sevgisine, sertliği ve otoriterliği eşlik ediyor. Aynı anda oğlunu korur ve onu yuvadan dışarı atmaya çalışır, bu da onun ölçülemez acılarına neden olur. Tabii ki, çabalarına rağmen, anne en sık aşırı velayet göstererek bağımlı, zayıf ve inisiyatifsiz bir erkek yaratır. Örneğin, "Kahraman" adlı kitabında Meg Meeker, aşırı koruma arzusu nedeniyle annelerin çocuklarına yüzmeyi babalardan çok daha kötü öğrettiği, başka türlü yapamayacağı bir araştırmaya atıfta bulunuyor: onun çocuğu. Kadınlar oğullarının güvenliğiyle, erkekler ise bağımsızlığıyla yönlendirilir.

Koruyucu bir annenin baskın etkisi altında yaşayan babasız bir genç, ün, güç ve cesaret için ezilmiş bir arzuyla sonsuz bir çocuğa dönüşür. Onu anlamayı reddeden ve sonsuza kadar kadınların desteğine ve onayına bağlı kalan soğuk ve kaba bir dünyadan korkar. Onun özlemleri zirvelere ulaşmak değil, sevgili arkadaşının ona bir gülümseme ya da bir vücut vermesi gerçeğidir. Ya da Jung'un yazdığı gibi (Aeon. Benliğin sembolizmi üzerine araştırmalar): “Gerçekte, annenin koruyucu, besleyici, büyülü çemberi için, tüm endişelerden arınmış, dışarının içinde bulunduğu tüm endişelerden arınmış bir bebek durumu için çabalar. dünya dikkatlice onun üzerine eğilir ve hatta onu mutluluğu yaşamaya zorlar. Gerçek dünyanın gözden kaybolmasına şaşmamalı!"

Tabii ki, aile etkisi ve inisiyasyon ritüellerinin eksikliği tüm hikaye değildir. Genç bir adam da aynı modele göre yetiştirilen çocuklarla tanıştığı okula gider, bu okulda kadınlara devlet aygıtından itaat etmesi öğretilir ve büyür, bu davranış çizgisinin zaten nihayet olduğu üniversiteye gider. konsolide. Bir erkek iyi bir örnek için başka nereye başvurabilir?

Sonuç olarak, gençler uyuşukluk içinde boğulur, zorluklardan kaçınır ve kendilerini her şeyin kontrol altında olduğu, önce Anne'nin, sonra öğretmenin ve nihayet devletin koruması altında olduğu bir dünyaya dalarlar.

Ancak André Gide'nin dediği gibi, "Kıyıyı gözden kaybetmeye cesaret etmedikçe insan yeni okyanuslar keşfedemez." Bu nedenle şimdi bu cesareti nasıl bulacağınızdan bahsedeceğiz.

Ancak, önce ebedi çocuğun psikolojisine bakalım. Her şeyden önce kararlılıktan yoksundur. Çoğu zaman hayatını, fantezilerde boğularak, potansiyel başarı için yüzlerce ve binlerce seçenek arasından geçerek geçirir. Von Franz buna "ebedi geçiş" diyor. Bir şeye başlar, sonra diğerine geçer, sonra diğerine geçer, vb. Bazen her şey kafasında daha başlamadan biter. Her zaman bir şeyler planlar, ancak planlarını asla tam olarak yerine getirmez. Başka bir deyişle, ebedi çocuk bağlantılı değildir ve varlığını tek bir şeyle ilişkilendirmeye çalışmaz. Tersine çevrilemeyecek bir seçim olasılığı onu korkutur, dış dünyada bir yerden doğru karar gelene kadar statükoyu korumayı sever. Eylemsizliğini, bir şey yapmanın zamanının henüz gelmediği gerçeğiyle haklı çıkarır ve ne zaman geleceğini yalnızca kendisinin belirlediğini unutur.

Ancak yolunuzu seçememek sadece bir semptomdur. Asıl sorun, ebedi çocuğun dış dünyayı dikkatine layık görmemesidir. Bilinçaltında tüm bakış açılarını anne bakımının cennet kozası ile karşılaştırır ve elbette hiçbir şey bu harika dünyayla karşılaştırılamaz. Bir çocuğun kaygısız yaşamının ideal dünyası ile kaba gerçekleri karşılaştırarak, şu ya da bu vakanın neden dikkatini çekmeye değmediğine dair bahaneler aramaya başlar. Ve tabii ki onları çok çabuk buluyor. Ancak, bir gün yine de bir seçimle karşı karşıya kalacak ve ya zayıflığın uçurumuna düşecek ya da cesarete ve daha yüksek bir varlık biçimine giden yoluna başlayacak. Bu yol özellikle yalnız yürüyen için zor ve çetindir, bu yolda çocuğun çocukluk hayallerinden sıyrılması, gerçeği olduğu gibi kabul etmesi ve en karanlık köşelerinde bile bekleyeni altının beklediğini anlaması gerekecektir. onu bulacak. Cesaret için inisiyasyonu organize etmek ve yürütmek çocuğa kalmıştır. Başka bir deyişle, çocuğu büyütmeli ve bir kahraman haline gelmelidir. Bir gencin aksine, kahraman cesaretle bilinmeyene koşar, zorlukları memnuniyetle karşılar ve korkuyu kendi büyüklüğünün habercisi olarak görür.

Jung'a göre kahramanın yolculuğu çalışmakla başlar. Bilinçli, disiplinli ve sistematik çalışma olmadan, büyük miktarlarda ergen enerjisi üretken bir kanala gitmez, ancak henüz olgunlaşmamış bir zihinde kilitlenir. Genç bir adam kendisiyle çarpışır ve tüm bu enerji bir çıkış yolu bulamaz, sadece iç çatışmaları yoğunlaştırır. Kendisiyle ve dünyayla tartışıyor, zaman zaman bunu en az hak edenlere saldırganlık yağdırıyor. Emek ise ergenin doğal saldırganlığının anlam kazandığı bir biçim haline gelir.

İş, içteki fırtınayı savuşturmak için dış dünyaya atılabilen bir tür çapadır. Spora giden herkes antrenmandan sonra bize nasıl bir huzur, nasıl bir duygusal dinginlik eşlik ettiğini bilir. İş de aynı şeyi yapar, ancak etkisi çok daha derin ve daha sistematiktir. Antrenmanın etkisi birkaç saat sonra geçerse, iş ruhun en uzak köşelerine nüfuz eder ve uzun süre orada kalır.

Başlangıçta, ne tür bir iş yaptığınızın pek bir önemi yoktur. Önemli olan, nihayet ağır bir şey, dikkatli ve bilinçli bir şekilde yapmaktır. Ya da Anton Çehov'un dediği gibi, “Hayatınızı öyle koşullara sokmalısınız ki, çalışmak gerekli. Emeksiz, saf ve keyifli bir hayat olamaz."

Endişelenmeniz gereken ilk şey, yaptığınız işi beğenip beğenmediğiniz değil, emeğin mevcudiyetidir. Emek bir gereklilik, bir tür modern, tasarruflu ve zaman başlatmada uzatılmış olarak görülmelidir. McDonald's'ta çalışıyor olsanız bile ona saygılı davranmaya değer. İşe, daha yüksek bir nedene layık olan bir dönüştürücü güç olarak davranın. Bu ana faktördür. Bunu şartlandırma, hazırlık, kendini adama, ormandaki yaşam olarak düşünün. Bu tatsız, ama gerekli. Yapması gereken işe hoşnutsuzluk ve küçümseme ile bakan, onu bir meydan okuma olarak gururla kabul edip mükemmelleştirmek yerine, çocukluk benliğini şımartır. Okulu sevmeyen ve onu bir sonraki adımda neyin beklediğini bile bilmeyen bir okul çocuğuna benziyor. Daha güçlü olmak, duyarsızlığı geliştirmek için bundan yararlanın ve harekete geçme zamanı geldiğinde sessizce uzaklaşın.

Emek, tüm kültürlerde cesaret olarak anlaşılan şeyin temelindeki ilk taştır. Birincisi, bağımsızlık. Kahraman olmak her zaman kişisel özerklikle başlar. Diğer erkeklere, ama daha da önemlisi kadınlara olan bağımlılığı en aza indirmek gerekiyor. Clifford Geertz'in araştırmasına göre Faslı erkekler arasında en büyük korku güçlü bir kadına bağımlı olmak. David Gilmour "Creating Creating" adlı kitabında, her çocuğun belirli bir yaşa geldikten sonra annesinin evini son kez ziyaret ettiği ve artık bir başkasının elindeki yemeği yemeyeceğine dair ciddi bir yemin ettiği Samburu kabilesinden bahseder. kadın, köyden süt içmeyecek. artık anne desteğine ihtiyacı olmadığını ve bundan sonra etrafındaki kadınların alacağını, vermeyeceğini." Bu, tüm kültürlerde görülür: ürettiğinden daha fazlasını tüketen bir insan, insan olarak kabul edilmez. Mehinaku halkı arasında, bir erkeğin diğerlerinden daha erken uyanması beklenir, diğerleri hala uykudayken, emeğinin tüketicileri daha kahvaltı ederken o zaten çalışıyordur. Bu Kızılderililer arasında tembellik, eşit derecede kısır oldukları için iktidarsızlıkla eşdeğer kabul edilir.

Cesur emeğin meyveleri bencil ihtiyaçların tatmini için değildir. Hemen hemen tüm kültürlerde cesaret, yardım ve destekle el ele gider. Erkekler o kadar çok şey verir ki, kendilerini feda ediyormuş gibi görünebilirler. Gilmore şöyle yazıyor: “Zaman zaman 'gerçek erkeklerin' aldıklarından daha fazlasını verenler olduğunu görüyoruz.

Bu, bir insanın gücün gelişmesiyle hareket etmesi, iradesini göstermeye istekli olması ve kendisine sözde mevcut bir iradenin niteliklerini vermemesi nedeniyle mümkündür. Sonuca değil sürece değer verir. Çevresindeki dünyayı, ona sahip olmak için değil, onu dönüştürmek ve daha iyi bir biçimde başkalarına aktarmak için fetheder.

Çocuğun bağlılıktan, bağlılıktan ve bağlılıktan tek bir şeye kaçmasına rağmen, tam olarak ihtiyacı olan şey budur. Seçtiği yol ne olursa olsun cesarete ulaşmanın bir fırtına, imtihan ve mücadele meselesi olduğunu bilir, bir sonraki adımı bu yola ayak basmaktır. Bu yol, her insanın tökezleyip düştüğü çok dik bir patika boyunca ilerler. Ancak düşüş, bir erkek için asla belirleyici bir nokta değil, tüm öfkeyi, saldırganlığı toplamak ve iradesini zirveye yönlendirmek için bir işaret ve çağrı olmalıdır. Çok arzuladığı özgürlüğü elde etmek için kendini tamamen davaya teslim etmeli, bağımsızlığı, cömertliği ve yüce gönüllülüğü öğrenmelidir.