Femme Fatale, Rüya Kadın, Cadı Kadın

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2024-01-15 16:10

Kişi cinselliğini "serbest bırakarak" iyileşir.

Z. Freud

Cadı

Peri masallarında, efsanelerde ve mitlerde cadılar.

Cadı, sihir uygulayan bir kadındır.

Etimolojik olarak, "cadı" kelimesi Eski Rusça "sonuçta" - bilgi ve "anne" kelimelerinden gelir. Bu, büyük olasılıkla, Ana Dünya'dan aldıkları cadılar tarafından kutsal bilgiye sahip olmak anlamına geliyordu.

Cadı, şifalı bitkiler hakkında gizli bilgiye sahiptir, hayvanlarla etkileşime girer, doğal dişil güçlerin özelliklerini bilir.

Kural olarak, cadılar sıradan insanlardan uzak yaşamayı severler. Bu, bilgi toplamayı (doğayı gözlemlemeyi) kolaylaştırır.

BİR. Afanasyev, cadılar olgusunu tarihsel olarak açıklar: “Azar azar, tamamen olgusal bir şekilde, daha büyük yeteneklere sahip olan ve dolayısıyla daha büyük etkiye sahip olan insanlar, halktan sıyrılmaya başlar.

Az ya da çok dini bir coşku altında hareket ederek, halk öğretmenleri ve öncüleridir: eski mitlerin ve dini dilin anlamını anlarlar, her türlü işareti ve falcılığı çözebilir ve açıklayabilirler, şifalı otların gizemli gücünü bilirler. ve arınmalar, bir komplonun sihirli gücüyle her şeyi başarabilirler… … İhtiyacı olan insanlar, bu tür peygamberlere başvurmaya, yardım ve tavsiye istemeye başlarlar”.

Hıristiyanlık öncesi putperestlikte, "cadı, cadı" kelimesi - bilgili bir mülk anlamına geliyordu (daha sonra rolü gizli, kutsal bilgiye sahip keşişlere geçti).

Cadıların zararlılığı, Hıristiyan vaizler tarafından atfedildi. Cadılar onlar için rakiptir. Büyü konusunda bilgili ve tehlikeli bilgi ve becerilere sahip kişilerden her zaman korkulur. Bu yüzden onlara karşı yabancı düşmanlığı.

Rahipler ve putperest kültlerin destekçileri, Hıristiyan dünya görüşünde tanrıları kötü ruhlar seviyesine düşen cadılara atfedilmeye başlandı.

Cadılar, Doğu ve Batı Slavlarının demonolojisindeki ana karakterlerden biridir. Popüler inanışlara göre, cadılar bazen birbirinden tamamen bağımsız iki öz taşıyordu - insan ve şeytan.

Üç cadı kategorisi ayırt edildi: “siyah”, kötülük yapan, hem kötülük hem de iyi işler yapabilen “gri” ve bir kişiye yardım eden “beyaz”: cadılar iyileştirme armağanına sahipti, şarlatanlıkla uğraştı, doğum sırasında yardımcı olan şifalı bitkilerin sırlarını biliyordu …

Cadıların geleceği tahmin edebileceğine, aşk iksirleriyle hem ilaç hem de zehir üretebileceğine inanılıyordu. Cadılar tedavi edildi, ancak aynı zamanda insanların dediği gibi, insanlara, evcil hayvanlara, bitkilere, yiyeceklere vb. geceleri ağlar, hane halkı kavga eder, düğünler bozulur, yemekler bozulur, ipler kopar, işler bozulur.

Ukrayna'da ve Karpatlarda, Cadıların dolu fırtınası, sel, yangın gönderebileceğine, gök cisimlerini çalabileceğine, kuraklığa ve diğer felaketlere neden olabileceğine inanıyorlardı. Şekil değiştirme, havada uçabilme, herhangi bir nesneyi canlandırabilme ve görünmez olma yeteneklerine sahiptiler.

Orta Çağ'da yüz binlerce kadın, bugün psikolojinin, tıbbın, farmakolojinin ve biyolojinin bir insan üzerindeki etkisini bildikleri için acımasızca işkence gördü. Bu, kadını bir ayartma ve günah kaynağı olarak gören yaygın Hıristiyan görüşü tarafından kolaylaştırıldı (resmin olumsuz yönüne bakın).

Cadıların ürkütücü doğasının tipik sembolleri şunları içerir:

cadıların dönüşebileceği gece kuşları (baykuşlar, baykuşlar),

kurbağalar,

yılanlar,

Kara kediler,

Cadıların nitelikleri şunlardır: pomelo, poker, sihirli otlar, vb.

Ayrıca, bir yanda baştan çıkarıcı güzellikleri, diğer yanda itici çirkinlikleri.

Cadıların görünüşü hakkında farklı fikirler vardı. Örneğin Rusya'nın kuzeyinde, bir cadının, istenirse genç ve çekici bir kadına dönüşebilen çirkin yaşlı bir kadın olduğuna inanılıyordu.

Ve güney Slavlar arasında, örneğin Ukrayna'da, cadının genç bir güzellik kılığında olduğuna inanılıyordu - bir kız ya da genç bir kadın, ama onun içsel özü, dönüştüğü zaman dönüştüğü zararlı, ürkütücü yaşlı bir kadın. zaten bir adamın ruhunu ağlarına çekmeyi başardı.

Rus klasik edebiyatındaki en çekici cadı böyle tanımlanır - Gogol'un Pannochka'sı "Viy" hikayesinden. Bununla birlikte, reenkarnasyon dizisindeki farklılığa rağmen, her iki halkın da bu asırlık cadı statüsüne sahip olduğuna dikkat edilmelidir.

- genellikle, şeytanın liderliğinde (genellikle şeytani bir keçi olarak tasvir edilir) katıldıkları ritüelleri gerçekleştirirken, bunun için amaçlanan dağlarda (böyle bir dağa genellikle Kel Dağ denir) çıplaklıkları.

Peri masallarında ve halk efsanelerinde, cadılar bir süpürgeye, keçiye veya domuza binerek bir insanı dönüştürebilecekleri uçabilir (dünya halklarının mitleri).

Süpürge (pomelo), dağdaki efsanevi Şabatlarına uçan ve (muhtemelen zihin değiştiren) cadı merhemiyle ovuşturan cadıların ana sembolü ve özelliğiydi.

Çıplak cadıların bacakları arasındaki süpürge, büyük ölçüde fallik bir sembol olarak algılanır; ek olarak, "havada hareket etmek için binekler" olarak kepçeler, banklar veya diğer ev eşyalarının resimlerini de buluyoruz.

Alman mitolojisinde, yılda bir kez 30 Nisan-1 Mayıs arasındaki Walpurgis gecesinde cadıların süpürgeler ve dirgenler üzerinde Brocken Dağı'na uçtuğuna inanılıyordu. Bu zamanda, şifalı bitkiler mucizevi bir güç kazandığında cadıların şabatının yapıldığına inanılıyordu.

Ortaçağ Avrupa mitolojisinde cadıların şeytanla ruhsal ve dünyevi bağlantısı olduğuna dair inanç yaygındı. Kadın aşkı arayan erkek iblislere incubi denirdi (Lat. "Üzerine uzanmak"). Böyle bir bağlantıdan uyuyan bir kadın hamile kalabilir ve bir ucube veya yarı canavar doğurabilir. Erkekleri baştan çıkaran dişi iblislere succubi (Lat. "Altına yatmak") denirdi.

Slav mitolojisinde, Ivan Kupala'daki gece cadıların toplanma zamanı olarak kabul edildi. Ayrıca cadılar Kolyada'daki gündönümünde ve baharın buluşmasında, yani en önemli pagan tatillerinde toplandılar. Ukrayna'da cadıların, Dinyeper'ın sol tarafında, putların bir zamanlar durduğu ve bir pagan kültünün merkezi olduğu eski Kiev yakınlarındaki Lysaya Gora'da toplandığına inanılıyordu.

Pagan Slavların dağları kutsal kurban ve oyun yerleriydi. Bald Mountain'a uçan cadılar, inanıldığı gibi, vahşi cümbüşlere düşkündür ve şeytanlarla aşk zevklerine düşkündür, aşırı yemek yer, sarhoş olur, şarkılar söyler ve uyumsuz müziğin sesleriyle dans eder (Rus Büyü Ansiklopedisi, 1999).

Bir daire içinde büyüyen mantarlara "cadı halkaları" deniyordu, görünüşe göre cadıların gece danslarının bitki izleriyle temsil ediliyorlardı. Gizemli büyümeleri ve muhtemelen bazı türlerin halüsinojen olarak kullanılması, folklorda neden doğaüstü güçlerle ilişkilendirildiklerini açıklayabilir.

Cadıların faaliyeti, güneşin parladığı gün değil, tam olarak ayın parladığı geceye düşer. Ayın, bilinçaltının derinliğini ve gizemini simgelediğine inanılır; güneş bilincin ışığıdır. Bu nedenle, bilinçaltımız, popüler akılda cadılar ve kötü ruhlarla ilişkilendirilen temel bir dişil doğaya sahiptir.

Cadı prototipi

Bir ortaçağ cadısına yakından bakarsanız, uzmanlar Yunan tanrıçası Artemis'in (Diana) tüm özelliklerini, birbiriyle örtüşen tüm tarihsel anlamların toplamını bulurlar. O bir ebe, o Büyük Anne, erkeklere ihtiyaç duymayan bir bakire, bir ölüm meleği ve nihayet tüm talihsiz insanların bağışlayıcı Annesi.

Başka bir Yunan tanrıçası Hekate'ye genellikle cadılar denir. Hekate karanlığın, gece görüşlerinin tanrıçasıdır, ancak aynı zamanda avcılığı, çobanlığı, at yetiştiriciliğini korur, çocukları ve gençleri korur, yarışmalarda, mahkemede, savaşta zafer verir. Üç vücudu ve üç kafası var.

Onun kutsal hayvanı bir köpektir. Efsaneler, onu cehennem köpekleri ve cadılar eşliğinde, kavşakların üzerinde, mezarların yakınında koşarken tasvir eder. Sadece köpeklerle değil, yılanlarla da tasvir edilmiştir. Nitelikleri bir anahtar, bir kamçı, bir hançer ve bir meşaledir. Korku ve acı rüyalar gönderebilir veya onlardan koruyabilir, kötü şeytanlardan ve büyücülükten koruyabilir.

Slav mitolojisindeki cadı prototipi, yaşam tanrıçası, ata Zhiva - aksi takdirde Siva olarak adlandırılır (bu nedenle, belki de Sivka-Burka'nın büyülü gücü) - ve kader ve doğurganlık tanrıçası, zenginlik koruyucusu Mokosh ve Germen mitolojisinde bu tanrıça Freya'dır - doğurganlık, aşk ve güzellik tanrıçası vb.

Eski Almanlar haftanın bir gününü Freya'ya (ve Slavlar Mokosha'ya) adadı - Cuma (Almanca Freitag, İngiliz Cuma). Mutlu bir gün olarak kabul edildi. Freya aşk tanrıçası olarak kabul edildiğinden Cuma, barışın sonuçlanması, tüm aşk ve evlilik eylemleri için en hayırlı gündü. Daha sonra Roma mitolojisinin etkisiyle bu gün Venüs ile ilişkilendirilmiş, Cuma sembolizmine ve Freya'ya aşk-erotik yön eklenmiştir.

Freya genellikle Almanların yüce tanrısı Wotan'ın (Odin) karısıyla özdeşleştirildiğinden, aynı zamanda bulutların ve havanın tanrıçası olarak kabul edildi. Yetkinliği ayrıca ekinlerin ve hepsinden önemlisi ketenin büyümesini ve olgunlaşmasını da içeriyordu. Suyun, su yaratıklarının, elflerin, cücelerin, sylphlerin yanı sıra ona da uyduğuna inanılıyordu.

Hıristiyanlığın kurulmasıyla, tanrıça Freya ve Mokosha'nın bakire ve anne özellikleri bir yandan Meryem'e, diğer yandan cadılara geçti. Sonuç olarak, Hıristiyanlık döneminde Freya'nın tahttan indirilmesinden sonra pagan zamanlarda kutsal ve şifalı olarak kabul edilen şeylerin çoğu şeytani olarak kabul edildi ve cadılara atfedildi.

Örneğin, o zamana kadar mutlu ve mübarek bir gün olan Cuma, cadıların Şabat günü olan talihsizlik günü haline geldi. Doğru, insanlar hala Cuma günü hastalıklardan kurtulabileceğinize ve bu gün evlenip evlenmenin en iyisi olduğuna inanıyor.

Büyücülük iksirleri yapmak için kullanıldığına inanılan cadılar ve şifalı bitkiler arasında birçok bağlantı vardır. Ivan Kupala gecesi cadılar çeşitli otlar (eğrelti otu, beyaz kafa, adaçayı, plakun, uyuşturucu, Adem'in başı, Ivan da Marya, devedikeni, muz, pelin, vb.) topladı.

Bu bitkilerin cadıların elinde özel bir güç kazandığına inanılıyordu. Onlardan cadılar çeşitli merhemler hazırladılar, vücutlarını onlarla ovuşturdular ve böylece çeşitli hayvanların görünümünü alabildiler. Çoğu zaman cadıların kedi şeklini aldığı düşünülürdü.

Eski Almanlar, tanrıça Freya'ya bir karyola ve sarı bir krizantem adadı. Hava tanrıçası olarak, Freyja bir sığırkuyruğu ile ilişkilendirildi. Eğer biri onu sökmeye cesaret ederse, yıldırım ona çarpabilirdi.

Hava tanrıçası Freya'nın veya daha sonra cadı tarafından gönderilen gök gürültüsünün bir sonucu olarak, yayla çayırlarında geniş sarı çiçeklerin hüküm sürdüğüne inanılıyordu. Freya ve Venüs'e atfedilen güzelliğin arketipik yönü, pratikte şarap serpilmiş çuha çiçeği çiçeklerinden (çuha çiçeği) güzellik infüzyonu ile ilişkilendirildi.

Bereket metresinin olumsuz yönü, Freya'dan cadılara geçerek, çiçek açan pelin ağacından bir iksir hazırlayarak iktidarsızlığa neden oldu.

Resmin arketipsel anlamı

Arketip düzeyinde, cadı imajı, kolektif bilinçaltımızda, dört ana tezahürü olan Büyük Anne arketipi ile ilişkilidir: "iyi anne" - "korkunç anne" (yaşlı cadı - Baba Yaga), pozitif anima ("iyi genç peri") - olumsuz anima ("Femme fatale", genç bir cadı).

Psikanalitik nesne ilişkileri kuramı açısından, çocuklar her şeyden önce cadıdan korkarlar, çünkü cadı onlar için korkunç bir "yiyip yutan anne" imajını bünyesinde barındırır. Bu metafor Melanie Klein tarafından önerildi ve nesne bölündüğünde, çatallandığında (dolayısıyla adı: "paranoid-şizoid") paranoid-şizoid pozisyonda çocuğun öznel zulüm korkusunu karakterize etti.

Doğumdan sonraki ilk haftalarda bebek, dinlenme evrelerinde çok değer verdiği annesinin, uyarılma evrelerinde aynı acımasız ve acımasız ataklarla saldırdığı nesne olduğunu hala hissedemez ve kabul edemez.

Bir çocuk için iki anne var gibi görünüyor - örneğin çocuk masallarına yansıyan "iyi" ve "kötü", örneğin Rus halk masalı "Kurt ve Yedi Çocuk". Çocuklar iyi olduğunda, anne onlar için "süt getiren" nazik bir keçidir. Kötü hissettiklerinde (bir peri masalında, keçi çocukları ormanda bırakır), anne "yiyip yutan" bir kurda dönüşür.

Genel olarak, bir cadı imajı, her birimizde kollektif bilinçaltı düzeyinde doğal ve doğal olarak bulunan şeytani ilkeyi ruhumuzda somutlaştırır. Peri masallarındaki cadı imajına dokunarak ve onunla özdeşleşerek kişiliğimizin bu en önemli arketipsel bileşenini deneyimliyoruz.

Resmin olumsuz yönleri

Negatif açıdan Cadı, gizli, saldırgan ve sinsi. İnsan bilinci, Benliğin olumsuz imajını bastırma eğilimindedir (bir kişi, istenen kendi fikrine karşılık gelmeyen her şeyi yerinden eder, öfke, açgözlülük, kıskançlık vb. Varlığını tanımaz).

Bu nedenle, peri masallarında cadılar genellikle insanlardan uzak yaşar - ormanda veya bataklıkta (orman, bataklık bilinçaltının derin katmanlarının sembolleridir). Hayatta, "Cadı" adresi çoğunlukla küfürlüdür. Cadılar sevilmez ve korkulmaz (daha doğrusu korkarlar, bu yüzden sevmezler!).

Negatif kutup alanında, Cadı yalnızca benmerkezci hedeflerine hizmet eder (o mutlak bir bencildir!). Ama bazen Cadılar, kahramanlara yardım eder. Yardım eden bir cadı, her şeyden önce bir periden farklıdır, çünkü her şeyden önce kendi çıkarlarını hesaba katar ve yardım ettiği kişilerin hedeflerinden ayrılırsa cadının yardımı durur.

Bildiğiniz gibi, tek bir peri masalı cadısının erkeklerle güçlü ilişkileri yoktur, kendi çocukları yoktur. Erkeklerin ve çocukların negatif kutbuna daha yakın olan Cadı, bir istilacı gibi davranır.

Güzel bir kıza dönüşerek erkekleri aldatmaya çalışır. Aşık olan kahramanları birbirinden ayıran masal cadısı, güzel kadın kahramanı yok etmeye ve kahramanın yanındaki yerini almaya çalışır.

İç Cadı, onun gibi olmaya çalışan olumlu bir kadınlık (Peri) imajına çekilir, ancak olumsuz Cadı sadece sınırlı bir süre için güzel bir görünüm koruyabilir, ardından tekrar yaşlanır ve çirkinleşir (Vasilets TB).

Çocuklara gelince, birçok masalda Baba Yaga (nee Witch) onları yok etmek, yemek için kaçırır. Örneğin, küçük Ivanushka'yı fırına göndermek için bir kürek üzerine oturmaya ve sonra yemeye davet ediyor. Bir kadının rahmindeki (fırında) bir çocuğu yok etme yeteneği - kürtaj yaptırma - sembolik olarak peri masalı konusuna bu şekilde yansır.

Jung'a atıfta bulunan bazı araştırmacılar, cadı korkusunun ensest korkusu (anne imajı anlamına gelir) olduğuna ve daha sonra anne tarafından yutulma korkusu olduğuna, dolayısıyla bir cadının çocukları yuttuğuna vb.

Bir peri masalı cadısı genellikle çocukları ve diğer kahramanları tutsak eder, onları büyüler - tıpkı içsel Cadı'nın kişiliğin bir işlevi olarak benliğin gelişen kısımlarını büyülemesi gibi.

Muhteşem bir cadı bazen tutsaklarını olağan görünümlerinden ve güzelliklerinden mahrum bırakırsa, onları ucubelere dönüştürürse (kendi kendine asimile olur), bu, olumsuz Cadı'nın arketip alanının etkisinin kişiliğin iç alanında yayılmasını sembolize eder - Cadı Benliği yakalar.

Avrupa halk geleneğinde tasvir edildiği gibi cadının olumsuz imajı, diğer kültürlerde biraz farklı dış tezahürlerde değişen dünya çapında yaygın bir kadın cinsiyeti korkusunun özel bir örneğidir (örneğin, Eski Japonya'da, inanılıyordu). şeytani dişi yaratıkların Sibirya yerlileri arasında tilkilere dönüştüğü - kurtlara vb.).

Dişil ilkenin olumsuz arketipi sayısız görüntüde temsil edilir: Gorgon Medusa, savaşçı Amazonlar, Kali, savaş tanrıçası Hothor, Kelt tanrıçası Morigan, cesetleri yiyen bir karga şeklinde, tek kelimeyle, bir korkunç anne vb.

Çok sayıda egzotik halk, cadılara ve yamyamlık, sihir, cinayet, erkekleri iktidarsız hale getirme (örneğin, dişleriyle dolu vajinaları; lat.vagina dentata) yeteneğine sahip olduğu düşünülen bazı kadınların şeytanlığına inanmaktadır.

Kadınlar neden korkardı?

Çoğu halkın geleneklerinde, büyü sanatı doğrudan dişil ilkeyle ilgilidir. Tüm eski ritüeller çıplak olarak gerçekleştirildi.

Dini bir çilecinin arka planına karşı, “bir kadının seks ile yaşadığı, seks hakkında düşündüğü ve kendisinin seks yaptığı” ve bir erkeğin “bir uçuruma düştüğü gibi” olduğuna inanılıyordu … Dolayısıyla bir kadını mahrum etme arzusu büyülü gücünün - kadınların aşağılığı ve kadınların azizler ve günahkarlar olarak bölünmesi hakkındaki mitler - "anne" ve "fahişe" …

Çıplak cadılar, Şeytan tarafından gönderilen bedensel cazibeyi sembolize ediyordu (ancak modern cadılar, doğaüstü güçlerin etkisine açık olduklarını göstermek için "cennetle giyinmiş" terimini kullanmayı tercih ediyor).

Çıplaklık, çıplaklık genellikle, inisiye yenidoğan olarak sunulduğunda, başlatma ve başlatma ayinlerinin performansı sırasında ortaya çıkar). Hıristiyan Avrupa sanatında cadılar, ahlaksızlıklarını göstermek amacıyla çıplak olarak tasvir edilir.

Orta Çağ'da, bir kadının olumsuz imajı, öncelikle kadınların suçlandığı büyücülük fikirlerinin ortaya çıkmasına ve yaygınlaşmasına nesnel olarak katkıda bulundu.

Avrupa'nın çoğunu süpüren büyücülerin süreçleri, toplu çılgınlığın sonuçlarından biriydi; kalabalığın birikmiş olumsuz duyguları ve onu uyandıran fanatikler, "şeytan", yozlaşma, yozlaşma, ve kelimenin en geniş anlamıyla kötülük.

Modern "yıkıcı" kadınlık miti, femme fatale, vampir, "iğdiş eden" kadın mitidir:

“Dikkat edin - vampir! Cinselliği bir tuzak, bedeni bir silah, sevgilisi kurban ediliyor. Seni sıcak ve soğuk hissettiren kadın türü. Ona aşık olursan, zor zamanlar geçirirsin.

O güzel mi? O seksi mi? Parlıyor ve parlıyor mu? Çağırıyor, çağırıyor, daha düz. O tutku somutlaşmış mı? İşte tavsiyem: ayakları ele - ve ondan kaç. Ve mümkün olduğunca çabuk. Yakıcı bakışları ve sizi bitirmeye yetecek eşekarısı beli ile baş döndürücü bir yaratık.

O gözlere baktığınızda cehennemin pencerelerine bakıyorsunuz

Aç gözlü bir kız sana fısıldıyor gibi görünüyor: “Seni istiyorum. hafızanı istiyorum. Seni mutlu eden her şeyi ve seni üzen her şeyi istiyorum. İlk kız arkadaşını istiyorum … beni istemeni istiyorum. hayatını istiyorum. Beslemek. Beni besle!"

Önce sanatın tüm kurallarına göre fethedilecek, ardından en ilgi çekici yerdeki kapıdan bir dönüş yapılacak. Eksik bırakmadan vuruyor.

Sonunda seni öpmek için çağıran ağzıyla seni çıldırttığında, seni bir kabuk gibi dışarı atacaktır.

Femme fatale her şeyden önce baştan çıkarma yeteneğine aşıktır. Bir erkekle sadece onları doğru zamanda koparmak için bir ilişkiye ihtiyacı var.

Bir rüya kadının sisinin arkasında ne var? Aşağılık kompleksi. Bir erkekten nefret eden, seksi ve çekiciyse, sözde erkek ayrıcalıklarının intikamını almak için bilinçsiz bir arzuya sahiptir. Erotik görünüş, daha iyi bir konumda olduğunu düşündüğü adama karşı derin bir nefreti gizler.

Artı, onda onda olmayan bir şey var: bir penis. Tabiat Ana size 15 cm'lik bir ünite sağladı - bu sirenin girişiminin her zaman başarısızlıkla sonuçlanmasının nedeni budur. Bu sembolik bir hadımdan başka bir şey değil. Sen bir erkeksin, ama bir kadın neler yapabileceğine ve ona neden saldırdığına izin vermeyecek. Ve şimdi hayalinizdeki kadın sizi güçten mahrum ediyor.

Cinsel kıskançlığı olan bir kadın kendini asla bir erkeğe teslim etmez, çünkü böyle yaparak erkeğin üstünlüğünü tanıyacaktır. Bunun yerine, algılanan avantajın intikamını alır: önce baştan çıkarır, sonra reddederek hadım eder. Şimdi onu, kendisini gördüğü duruma getirdi: güçsüz, çünkü üyesiz.

Femme fatale mümkün olduğunca kurnazca davranılmalıdır: sözlerini asla yerine getirmez …"

Cadı kadınının bu görüntüsü, kadınlığın olumsuz tarafının, karanlık yönünün, bir erkeği nevrotik olarak korkutmasının bir sembolüdür. Suyla yapılan test hiçbir şey vermediyse (Yeni Zamanın Avrupa'sında olduğu gibi) ateşin yardımıyla bile çılgın bir saldırganlıkla üstesinden gelmeye ve yok etmeye çalışır.

Bu tür üzücü sonuçlara, öncelikle büyüyen adamın annesine olan çekiciliğinin bastırılması neden olur.

Psikanalist Susan Bordeaux bunu, annesiyle ilk ilişkilerinde kaçınılmaz olarak hayal kırıklığı yaşayan bir erkek, bir erkek çocuğun, annesine yönelik arzularından korkması, onunla özdeşleşmekten korkması gerçeğiyle açıklar. Erkek değerlerinin dünyasından kaçarak annesinden kaçar.

Cadı'nın olumsuz kutbunun içeriğini fark ederek, kişiliğin birçok derin gölge yönünü bir kişinin sembolik bilinç düzeyine getirmek mümkündür. Bu, kişiye saklı doğal kaynaklarını daha verimli kullanma fırsatı verir.

Resmin olumlu yönleri

Peri masalları, Cadı arketipinin yalnızca olumsuz yanını değil, aynı zamanda olumlu kutbunu da cömertçe temsil eder. Pozitif kutba yaklaştıkça Cadı giderek daha yapıcı hale geliyor. Büyü gücünü yoğunlaştırıyor ve çoğaltıyor.

Bilişsel rolüne ek olarak, kişiliğin bilinçli ve bilinçsiz alanları arasındaki görünmez sınırı kontrol etme görevinin yanı sıra kişiliğin sınırlarını bir bütün olarak koruma görevi vardır. Kişilik gelişiminin belirli aşamalarında Cadı, insan onurunu koruyan ilk "kordon" görevi görür. Negatif bir Cadı bunu entrika, aldatma ve diğer saldırgan eylemlerin yardımıyla yapar, pozitif bir Cadı ise bunu yeni bilgi, becerilerde ustalaşarak ve büyülü gücünü çoğaltarak yapar. İç cadı, kişiliğin sınırlarını belirler ve korur, bir kişinin çıkarlarını ve arzularını savunur.

Buna ek olarak, olumlu iç Cadı, kişiliğin derin, gizli ihtiyaçlarını coşkuyla araştırır, böylece gelişimine ve en acil sorunların başarılı bir şekilde çözülmesine hizmet eder.

Cadı (bilmek, cadı) olumlu yönü ile toprakla bir bağlantı hisseder, ondan güç alır, mevsimsel doğal ritimlere göre yaşar, şifa verme yeteneğine sahiptir, köklerin, meyvelerin, ağaçların büyülü özelliklerini bilir. ve hayvanlar. Algılayıcıdır, sezgiseldir, insan ruhunu incelikle anlar, doğal dişil gücün sırlarını bilir.

Böylece, Cadı'nın arketip işlevi, kadınlığın gelişimindeki ilk aşamadır, kadın olgunluğuna giden yolda bir tür başlangıçtır. Bir kadının ruhsal olgunlaşmasının başlangıcını yansıtan Cadı, yalnızca ilk kez doğal şifa veren kadın güçlerinin gücünü fark etmesine (deneyimlemesine) izin vermekle kalmaz, aynı zamanda kadın savunma seviyesini düzenlemesine izin veren benzersiz bir erişim anahtarı olarak da hizmet eder. saldırganlık (TV Vasilets).

Çağımızda, bir cadı imajı bazen feminist hareketteki belirli eğilimlerin bir sembolü olarak alınır; bu, eril ilkenin - erkek "totalitarizmi", erkek "şovenizmi" - toplumdaki egemenliğine karşı bir protesto anlamına gelir.

Feministler için cadı, doğanın suları ve güçleri (ve bu cinsellik anlamına gelir) hakkında gizli bilgilere erişimi olan, zevkle büyüleyen, büyüleyen ve büyüleyen bağımsız, özerk ve güçlü bir kadının sembolüdür. Popüler söylenti, seksi, çekici bir kadını bir cadıyla, şeytani, şeytani bir başlangıçla ilişkilendirir.

Özet:

Cadı'nın potansiyeli büyüktür, hem olumsuz hem de olumlu yönlerde kendini gösterir: Cadı her zaman çıkarlarını savunabilir, gücü her zaman büyülüdür, bu gücün yardımıyla Cadı, eğer varsa herkese yardım edebilir veya zarar verebilir. onun için faydalıdır. Ancak ana silahı cinselliktir, bu nedenle Cadı imajı geleneksel olarak cinsel bozuklukların tedavisinde kullanılır.

Terapide "Cadı" güdüsüyle çalışmak

Görüntülerle (güdüler) çalışmak, ardından çizim ve tartışma geleneksel olarak Symboldrama'ya (Katatimno - Yaratıcı psikoterapi) atıfta bulunur - "uyanma rüyaları yöntemi", "görüntülerin yardımıyla psikanaliz" olarak bilinen psikanalitik bir teknik. "Cadı" güdüsü, çalışma araçlarından biridir.

Makalelerden belirli çalışma biçimleri hakkında bilgi edinebilirsiniz: Orlova M. I., Obukhova Ya. L. (sembol dramasında "Cadı" motifiyle çalışma), Vasilets T. V (görüntüyü başlatma terapisinde kullanma), Gundertaylo Y. D., Sknar O. N. (sanat terapisi), vb. (referans listesine bakınız).

Bu yazarlar sayesinde onların fikirlerini çalışmalarımızda kullanabiliyoruz.

Genellikle "Cinsellikle Çalışmak" grubu çerçevesinde (MI Orlova, Ya. L. Obukhov'un makalesinde verilen klasik talimatları kullanarak ve sanat terapisinin olanaklarını dikkate alarak) "Cadı" imajıyla çalışıyorum (bkz. Gundertaylo Yu. D., Sknar ON) Bu yöntem iyi sonuçlar verir.

Amaç: kaynaklarla çalışmak.

Gerekli malzemeler: doğal malzemeler (yapraklar, çiçekler, koniler, dallar vb.), kumaş artıkları, yapay malzemeler (kağıt, peçete, kurşun kalem, boya, folyo, renkli kağıt, hamuru), yapıştırıcı, makas, teyp, müzik kayıtları vb.

Talimatlar:

1. Grup çalışması:

"Cadı" görüntüsüyle ilişkili temsillerin gerçekleştirilmesi.

2. Çiftler halinde çalışın.

Çiftlere ayrılın: 1. - terapist, 2 - müşteri.

Ön görüşme.

Tartışma konuları:

terapist:

Nasıl hissediyorsun?

Bir cadıyı nasıl hayal edersin? Nasıl görünebilir? Kaç yaşında?

Hiç cadı olarak adlandırılabilecek kadınlarla karşılaştınız mı?

Şimdi peri masallarından hangi cadıları hayal ediyorsun, hatırlıyor musun?

Görüntüyle çalışmak (yönlendirilmiş hayal gücü):

Gözlerini kapat. Gevşemeye ve içsel hislerinize konsantre olmaya çalışın (belki Schultz gevşemesi). Şimdi bir tür cadı, büyücü veya büyücü hayal etmeye çalışın. Sunduğunuz her şey güzel. Her şekilde çalışabiliriz. Bize ne gördüğünü söyle

Kendinizi bu kadın olarak hayal etmeye çalışın

Ne giyiyorsun? (giysilerin detayları, bel, omuz ve göğüs bölgelerinde nasıl hissedildiği, müşterinin üzerinde ne tür ayakkabılar olduğu netleştirilir)

Saçın ne, saçın ne, vs

kaç yaşında olduğunu düşünüyorsun

Ne tür bir sihire sahipsin?

Hava nasıl?

Yılın hangi zamanı, hangi ay?

Yaklaşık süre nedir?

Sen bir cadısın. Ne istersen yapabilirsin, ne istersen olabilirsin. Şimdi ne istersin? Bize söyle

Hayal ettiğiniz her şeyi hatırlayın, görüntüye veda edin. Hazır olduğunuzda, ellerinizi yumruk yapın, uyuduktan sonra olduğu gibi kuvvetlice gerin ve hazırsanız yavaşça gözlerinizi açın …

Çizim oluşturma (kolaj, maske, heykel, asamblaj vb.)

Önerilen malzemeden "Cadı" nızın bir görüntüsünü oluşturun. "Cadı" nızın bulunacağı hikayenizdeki en parlak anı çizin

Çiftlere dön. Bize çalışmalarınızdan bahsedin

Ödevi tamamlamada herhangi bir zorluk oldu mu?

Terapistin yardımıyla, "Cadı" imajınızı ve tasvir edilen sahneyi analiz edin.

Görüntü analizi

"Cadı" imajınız hakkında ne düşünüyorsunuz? Hangi çağrışımları uyandırıyor (sizin için terapist)?

İşi oluşturmak için hangi malzemeler kullanıldı, hacimsel iş mi yoksa düz bir görüntü mü, işte hangi renkler var, vb

Görüntünün farkındalık derecesi. Resim hayatınız ile nasıl bir ilişki içinde? Bu görüntünün gücünü kullanıyor musunuz yoksa varlığı sadece hayatınızı zorlaştırıyor mu?

Fragman analizi

Bu an senin için neden önemli? Hangi çağrışımları çağrıştırıyor? (sana, terapiste)

Hangi ihtiyaçları yansıtıyor (cinsel, saldırgan, yalnızlık ihtiyacı, yakınlık vb.)? Hayatta bu ihtiyaçları ne ölçüde karşılamayı başarıyorsunuz? Başarısız olursa, bunu yapmanızı engelleyen nedir? Bu ihtiyaçları karşılamaya çalışırsanız hayatınız nasıl değişecek? Şimdi sahip olduklarınızdan bir şey kaybedecek misiniz?

Psikodrama olabilir - önemli bir sahneyi sahnelemek veya saldırgan dürtülere kendisi ve başkaları için güvenli bir şekilde yanıt vermeyi amaçlayan bedensel bir egzersiz olabilir

Sherring. Kazanılan deneyimin farkındalığı ve entegrasyonu. "Cadı" görüntüsünün hangi kaynaklarının gerçek hayatta kullanılabileceğinin tartışılması? Hangi yeni, olağandışı davranış kalıpları (kalıplar, modeller) test edilebilir?

Grup üyelerinin "Cadı" imajıyla bağımsız etkileşimi

Ödev: Hayatınızdaki (kişisel ve profesyonel) "Cadı" imajının tezahürlerini gözlemleyin.

Kaynakça:

1. Vasilet T. B. Erkek ve kadın kutsal evliliğin sırrıdır. Başlatma Terapisi Üzerine Yazılar

2. Dal. V. I. "Rus halkının inançları, hurafeleri ve önyargıları üzerine."

3. Orlova M. I., Obukhov Ya. L. "Cadı" / "Sembol ve Drama" dergisi, Sayı 2, 2000.

4. Gundertaylo Yu. D., Sknar O. N. Sanat terapisinde asamblaj kullanımı "Cadı" imajıyla çalışır.

5. Doğaüstü varlıkların ansiklopedisi (yazar-derleyici K. Korolev) - Moskova: 2002.

6. İnternet kaynakları.