Psikosomatik - Maneviyat Mı Bilim Mi?

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Makalelerim internette ne kadar çok görünürse, o kadar çok ezoterik öğretilerin kategorik bir rakibi ve ilaç tedavisinin hevesli bir destekçisiyim gibi görünüyor. Ancak, bu pek doğru değil. Hayatımda teozofi ve ezoterizm için bir yer var, bazen burçlara bakıyorum, iç gözlem için otomatik yazma pratiği yapıyorum vb. Aynı zamanda, ilaç tedavisinin olumsuz yönlerinin, irrasyonel tedavinin tehlikelerinin ve sonuçlarının çok iyi farkındayım. tedavi. Bununla birlikte, psikosomatikten bir hastayla çalışmaya yardımcı bir alan olarak bahsedersek, onu daha çok bir yol olarak görüyorum ve tek fark, bazılarının kendi yolunu bulmaya çalışırken, diğerlerinin birinin yolunu takip etmesidir.

Psikosomatikteki manevi bileşen çok önemlidir, çünkü hastalıkların kendilerinin ortaya çıktığı psikolojik bozukluklar kadar çok hastalık değildir, depresyon, nevroz vb. yaşamda, kişinin amacını anlama vb. Uzun süredir danışanlarıma "neden hastalığına ihtiyacın var" sorusunu sormadım, çünkü bu soru genellikle retorik ve anlamsızdır. Bir kişi cevap verebilseydi, bana gelmezdi). Ve tam tersi, “hastalık olmasaydı hayatınız nasıl olurdu” sorusunu tanısal bir soru olarak kullanıyorum, çünkü buna verilen cevap genellikle psikosomatik bir bozukluğun hayattaki anlamlı bir boşluğu doldurmaktan başka bir şey olmadığı anlayışını verir. Ve hemen, BDT'nin temel ilkesinin "hayat, semptomun kendisinden daha ilginç hale geldiğinde bir semptom ortadan kalkar" yorumunu hatırlıyorum.

Bazı danışanlar ilaç ve davranışçı terapiyi tam olarak bilinçsiz varoluşsal boşluklar nedeniyle seçerler, burada anlamlı boşluk o kadar korkutucudur ki, mümkün olan her şekilde onu paraya çeviren terapi yöntemlerinden kaçınırlar. Ve eğer bu tür müşteriler, rastgele olmayan bir şekilde, sanki bu varoluşsal boşlukları dolaylı olarak dolduruyormuş gibi bir tür ezoterik bilgiye rastlarlarsa, seçtikleri yön gerçekten "şifa" olabilir. Aynı zamanda varoluşçu terapi, logoterapi ve diğerleri de bu boşlukları doldurma fırsatı sunar. Psikolojik yöntem arasındaki fark, herhangi bir ezoterik yönün bir kişiye "yasaları", "potansiyel" ve "yaptırımları" ile dünya düzeninin hazır bir modelini vermesi ve psiko-düzeltmenin her zaman müşterinin kendisini yaratması için çabalaması gerçeğinde yatmaktadır. kendi kişisel modeli. Çünkü sadece böyle bir model, hem her kişiliğin psikofizyolojisindeki farkı hem de yetiştirme, tutum, değerler, öncelikler vb. Farklılığı aynı anda hesaba katabilir. Buna göre, bazı insanlar genellikle birinin değerlerini ve modellerini takip etme yolunu seçer. hastalıkların tekrarlamasına yol açar, çünkü bu modeller genelleştirilmiştir ve kendi bireysel tarihlerine pek uymayabilir. Diğerleri, nihayetinde hastalığa karşı bir teknik değil, çeşitli yaşam sıkıntılarından ve şoklarından “bağışıklık” veren kendini keşfetme ve kendi kaderini tayin yolunu seçer. Bir kişinin kendi bireyselliğini, özünü bulmasına yardımcı olan, kendini tanıma yoluyla kendini yaratmasıdır. Bazen insanlar maneviyatı bilime karşı koyarlar çünkü psikolojinin farklı çalışma yönleri ve yöntemleri olduğunu, manevi bileşene özel önem verildiğini bilmezler ve tek yapmaları gereken, işin içermemesi gereken bir istek oluşturmaktır. bir semptom eğitmek", ancak kendi yolunu aramak olarak "varoluşsal konuşmalar" içinde. Ve yine "zaman" kategorisine giriyoruz, tk. yolunuzu bulmak sonsuz bir süreçtir, başka birinin modeli ise zaten hazırdır.

Diğer taraf, sanki maneviyata yakınmış gibi, psikosomatiklerin her zaman bir tür bedensel değişiklikleri ima etmesidir.21. yüzyılda yaşayan çoğumuz, fizyolojiyi etkileyen yöntemlerle vücudu iyileştirmenin doğal olduğunu düşünüyoruz. Bununla birlikte, pratikte durum farklıdır ve çoğu zaman "ruhsal" şifanın savunucuları kendilerini tıbbın karşısına çıkarırlar. Hastaları ameliyattan ve tedaviden vazgeçiren, kategorik olarak kabul edilemez olan bazı "psikologlar" bile var, çünkü tıpla ilgili sorunları çözme yetkinliğinde değil. Çoğu zaman "Karar vermek size kalmış, ama ben yapmazdım" gibi bir manipülasyon gibi görünebilir, çünkü müşteri, psikoloğun sözlerini her şeyden önce bir uzman olarak algılar ve psikoloğun yalan söyleyebileceğini, hata yapabileceğini düşünmez. Sourozh Büyükşehir Anthony bile, hastalıkla ilgili vaazlarında, hastalığın bir doktor tarafından tedavi edilmesi gerektiğini söyledi.

Psikosomatikle ilgili çalışmalarında birçok danışan, onu L. Hay, L. Burbo ve teorilerini yöntemlerine dayalı olarak oluşturan diğer yazarların eserleriyle ilişkilendirir. Aynı zamanda, psikosomatik üzerine "yazması" ile tanınan Liz Burbo, aslında, "Vücudunuz Konuşuyor" adlı ana kitabının önsözünde, yöntemini psikosomatik olarak düşünmediğini ve kasıtlı olarak terimi seçtiğini yazdı. metafizik", vücudun hastalığının kişinin kendisinden daha fazla bir şeyle ilişkili olduğu gerçeğini tanımlamak için. Büyük bir şirkette yönetici olarak çalışarak, muhtemelen hastalıkların metafiziğinin ana fikrinin "ruhun amacını araması" olarak ortaya çıktığı yer olan, kendini tanımlama konularında insanlara yardım etti. Louise Hay da psikoloji ve tıptan uzaktı ve kanser teşhisi konana kadar tamamen farklı bir yaşam tarzına öncülük etti. Doktorlar artık ona yardım edemediler ve hastalığı bir "ceza" olarak kabul eden Louise, günlerinin geri kalanını alçakgönüllülükle manastırda, acı çeken cemaatçilere yardım ederek geçirmeye karar verdi. Böyle bir yaşam, yeniden düşünmesine çok yardımcı oldu, bir süre sonra durumunun iyileştiği ve bunun sonucunda tümörün tamamen ortadan kalktığı belli oldu. Ve sonra Louise manastırda kalmaması, deneyimlerini diğer insanlara aktarması gerektiğine karar verdi. Ancak hastalanmamız, korkudan namaza başlamamız ve birdenbire iyileşmemiz söz konusu değildir. Sadece gerçek inanca, anlayışa geliyor onun Tanrı aracılığıyla, emirler aracılığıyla, dünyanın yapısı aracılığıyla vb. yaşam, bu varoluşsal boşluğu doldurarak, makalenin başında açıklandığı gibi yaşamı değiştirebilir. Varoluşsal boşluklarınızı başka birinin yolu ile doldurmanız imkansızdır.

Ve bir yandan, bu hikayelerde önemli olan şey, insanların başkalarının inancı ve anlamı bulmasına yardım etmesidir. Aynı zamanda, bu hikayeler bilinci, yolunun bireyselleştirilmesinden ve tıbbın kendisinden, psikosomatik anlayışından, her iki tarafta da bedensel ile maneviyatın sürekli bir bağlantısı ve karşılıklı bağımlılığı olarak anlaşılmasından uzaklaştırır. Bu nedenle insanlar genellikle hastalıkların, bir uzmanın gerçek yollarına geri dönmeye yardımcı olduğu "kafası karışmış veya tökezleyen bir ruhun" tezahürleri olduğuna inanmanın yeterli olduğunu düşünürler. Bu kısmen doğrudur, ancak yalnızca kısmen. Burada, psikosomatik bozuklukları psikosomatik hastalıklardan ayırmak her zamankinden daha önemli hale geliyor. Bozukluklar nevrotik boşluk temelinde ortaya çıktığı için, hastalıklar her zaman bir organın ve bir bütün olarak organizmanın işlevini etkiler. Manevi arayış ve "yolda" olmak, bir kişiye yeni bir böbrek, kıkırdak veya lens vermez, gerilmiş damarları sıkmaz ve kemikleri iyileştirmez, mikropları öldürmez, vb. Ayrıca, daha önce belirtildiği gibi, yönlendirilen müşteriler hazır bir şema ile kendi modelini aramak yerine sürekli hastalığa geri döner. Teozofik yön, bunu dersin başarısızlığı veya hazımsızlığı olarak yorumlar. Aslında, böyle bir sonuç tahmin edilebilir çünkü geçmek imkansız. benim yol yabancı deneyim ve başkasının yorumu.

Psikosomatiklerin ruhsal bileşenden ayrı düşünülemeyeceği anlayışı bu şekilde oluşur, ancak kendi yolumuzu mu arıyoruz yoksa başkalarının yolunu mu denediğimizi anlamak önemlidir. Aynı zamanda, psikosomatik, özellikle bilim ve tıp yoluyla vücudun kendisini etkilemeden çalışamaz. Onlar. psikosomatik ile başarılı çalışma, beden üzerinde eşzamanlı bir etki ve kişinin kendi ruhsal yolunu aramasıdır.