Alice Miller "Bağışlama Yalanı"

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Kötü muamele gören ve ihmal edilen bir çocuk, kargaşa ve korkunun karanlığında tamamen yalnız bırakılır. Kibirli ve nefret dolu insanlarla çevrili, duygularını konuşma hakkından yoksun bırakılmış, sevgi ve güvenle aldatılmış, hor görülen, acılarıyla alay edilen böyle bir çocuk, kör, kaybolmuş ve tamamen acımasız ve duyarsız yetişkinlerin insafına kalmış durumda. Yönünü şaşırmış ve tamamen savunmasız. Böyle bir çocuğun tüm varlığı, öfkesini dışarı atmak, konuşmak, yardım istemek için haykırır. Ama tam olarak yapmaması gereken şey bu. Çocuğa hayatta kalması için doğanın kendisi tarafından verilen tüm normal tepkiler engellenir. Bir tanık kurtarmaya gelmezse, bu doğal tepkiler çocuğun acısını sadece yoğunlaştıracak ve ölebileceği noktaya kadar uzatacaktır.

Bu nedenle, insanlık dışılığa karşı sağlıklı isyan etme dürtüsü bastırılmalıdır. Çocuk, onlardan sonsuza kadar kurtulma umuduyla, yanan bir kırgınlığı, öfkeyi, korkuyu ve dayanılmaz acıyı bilincinden çıkarmak için başına gelen her şeyi yok etmeye ve hafızadan silmeye çalışır. Geriye sadece bir suçluluk duygusu kalır, sana çarpan eli öpmek zorunda kaldığın ve hatta af dilemek zorunda kaldığın için öfke değil. Ne yazık ki, bu hayal edebileceğinizden daha sık olur.

Travma geçiren çocuk, bu işkenceden sağ kurtulan yetişkinlerin içinde yaşamaya devam ediyor - tam bir bastırmayla sonuçlanan bir işkence. Bu tür yetişkinler korku, baskı ve tehditlerin karanlığında yaşarlar. İçindeki çocuk tüm gerçeği nazikçe yetişkine aktaramadığında, başka bir dile, semptomların diline geçer. Buradan çeşitli bağımlılıklar, psikozlar, suç eğilimleri ortaya çıkar.

Ne olursa olsun, bazılarımız, zaten yetişkin olarak, gerçeğe ulaşmak ve acımızın köklerinin nerede yattığını bulmak isteyebiliriz. Ancak uzmanlara bunun çocukluğumuzla ilgili olup olmadığını sorduğumuzda, kural olarak, bunun pek de böyle olmadığını duyuyoruz. Ama yine de, affetmeyi öğrenmeliyiz - sonuçta, derler ki, geçmişe yönelik şikayetler bizi hastalığa götürür.

Çeşitli bağımlılık mağdurlarının yakınlarıyla birlikte gittiği, günümüzde yaygın olarak kullanılan destek gruplarındaki sınıflarda bu ifade sürekli olarak duyulmaktadır. Sadece anne babanızı yaptıkları her şey için affederek iyileşebilirsiniz. Her iki ebeveyn de alkolik olsa bile, sizi incitseler, korkutsalar, sömürülseler, dövseler ve sizi sürekli zor durumda bıraksalar bile, her şeyi affetmelisiniz. Aksi takdirde tedavi edemezsiniz. "Terapi" adı altında, hastalara duygularını ifade etmeyi ve böylece çocukluklarında neler olduğunu anlamayı öğretmeye dayalı birçok program vardır. AIDS teşhisi konan gençlerin ya da uyuşturucu bağımlılarının bu kadar çok affetmeye çalıştıktan sonra ölmeleri alışılmadık bir durum değil. Bu şekilde çocuklukta bastırılmış tüm duygularını eylemsiz bırakmaya çalıştıklarını anlamıyorlar.

Bazı psikoterapistler bu gerçeklerden korkarlar. İstismara uğramış çocuklara istismarcılarını affetmelerini emreden hem Batı hem de Doğu dinlerinden etkilenirler. Böylece, erken yaşta pedagojik bir kısır döngüye girenler için bu döngü daha da kapalı hale gelir. Bütün bunlara "terapi" denir. Böyle bir yol, kişinin çıkamayacağı bir tuzağa götürür - burada doğal protesto ifade etmek imkansızdır ve bu da hastalığa yol açar. Yerleşik bir pedagojik sistem çerçevesine sıkışmış bu tür psikoterapistler, hastalarına çocukluk travmalarının sonuçlarıyla başa çıkmalarında yardımcı olamıyor ve onlara tedavi yerine geleneksel ahlakın tutumlarını sunuyor. Geçtiğimiz birkaç yıl içinde, Amerika Birleşik Devletleri'nden, çeşitli terapötik müdahaleleri açıklayan, bilmediğim yazarlardan birçok kitap aldım. Bu yazarların çoğu, bağışlamanın başarılı bir terapi için bir ön koşul olduğunu savunuyor. Bu ifade, psikoterapi çevrelerinde o kadar yaygındır ki, şüphe etmek gerekli olmasına rağmen, her zaman sorgulanmaz. Sonuçta affetmek, hastayı gizli öfke ve kendinden nefret etmekten kurtarmaz, ancak bu duyguları gizlemek çok tehlikeli olabilir.

Annesi, babası ve erkek kardeşi tarafından çocukken cinsel istismara uğrayan bir kadının vakasından haberdarım. Buna rağmen, tüm hayatı boyunca en ufak bir suç izi olmadan onların önünde eğildi. Kızı hala bir çocukken, annesi sık sık onu on üç yaşındaki yeğeninin "bakımına" bırakırken, kendisi de kocasıyla birlikte sinemaya dikkatsizce yürüdü. Yokluğunda genç, küçük kızının vücudunu kullanarak cinsel arzularını isteyerek tatmin etti. Çok daha sonra, kızı bir psikanaliste danıştığında, annesinin hiçbir şekilde suçlanamayacağını söyledi - diyorlar ki, niyeti kötü değildi ve bebek bakıcısının sadece kendisine karşı cinsel şiddet eylemleri gerçekleştirdiğini bilmiyordu. onun kızı. Görünen o ki, anne kelimenin tam anlamıyla neler olup bittiği hakkında hiçbir fikri yoktu ve kızı yeme bozuklukları geliştirdiğinde birçok doktora danıştı. Anneye bebeğin sadece “diş çıkarıyor” olduğuna dair güvence verdiler. "Affetme mekanizması"nın çarkları işte böyle dönüyor, oraya çekilen herkesin hayatını eziyordu. Neyse ki, bu mekanizma her zaman çalışmıyor.

Yazar Louise Weischild, harika ve alışılmadık kitabı The Obsidian Mirror: Healing the Effects of Incest'te (Seal Press, 1988), vücudunun gizli mesajlarını nasıl deşifre edebildiğini, böylece farkına varıp duygularını serbest bıraktığını anlattı. çocukluk döneminde bastırılmıştır. Beden odaklı uygulamalar yaptı ve tüm izlenimlerini kağıda kaydetti. Yavaş yavaş, bilinçaltında gizlenen geçmişini ayrıntılı olarak restore etti: dört yaşındayken önce büyükbabası, sonra amcası ve ardından üvey babası tarafından bozuldu. Kadın terapist, kendini keşfetme sürecinde ortaya çıkması gereken tüm acılara rağmen Weischild ile çalışmayı kabul etti. Ancak bu başarılı terapi sırasında bile Louise bazen annesini affetme eğilimindeydi. Öte yandan, bunun yanlış olacağı hissine kapılmıştı. Neyse ki, terapist affetmekte ısrar etmedi ve Louise'e duygularını takip etme ve sonunda onu güçlü kılanın affetme olmadığını anlama özgürlüğü verdi. Hastanın dışarıdan dayatılan suçluluk duygusundan kurtulmasına yardımcı olmak gerekir (ve bu, belki de psikoterapinin birincil görevidir) ve ona ek gereksinimler yüklememek - yalnızca bu duyguyu güçlendiren gereksinimler. Yarı-dini bir bağışlama eylemi, yerleşik bir kendi kendini yok etme modelini asla yok etmeyecektir.

Otuz yıldır dertlerini annesiyle paylaşmaya çalışan bu kadın, annesinin suçunu neden affetsin? Ne de olsa anne kızına ne yaptıklarını görmeye çalışmadı bile. Bir keresinde korku ve tiksintiden uyuşmuş kız, amcası onu altında ezdiğinde, annesinin figürünün aynada parladığını gördü. Çocuk kurtuluşu umdu, ancak anne arkasını döndü ve gitti. Bir yetişkin olarak Louise, annesinin, bu amca korkusuyla ancak çocukları etraftayken nasıl savaşabileceğini söylediğini duydu. Kızı, üvey babası tarafından nasıl tecavüze uğradığını annesine anlatmaya çalıştığında, annesi ona artık onu görmek istemediğini yazdı.

Ancak bu korkunç vakaların çoğunda bile, terapinin başarı şansını önemli ölçüde azaltan hasta üzerindeki affetme baskısı pek çok kişiye saçma görünmüyor. Hastaların uzun süredir devam eden korkularını harekete geçiren ve onları terapistin otoritesine boyun eğmeye zorlayan şey, bu yaygın bağışlama talebidir. Ve terapistler bunu yaparak ne yapıyorlar - eğer bunu vicdanlarını susturmak için yapmıyorlarsa? *

Çoğu durumda, her şey tek bir cümleyle yok edilebilir - kafa karıştırıcı ve temelde yanlış. Ve bu tür tutumların bize erken çocukluktan itibaren sokulması, durumu daha da kötüleştirir. Buna ek olarak, terapistlerin kendi güçsüzlükleri ve korkularıyla başa çıkmak için kullandıkları yaygın gücü kötüye kullanma uygulamasıdır. Hastalar, psikoterapistlerin reddedilemez deneyimleri açısından konuştuklarına ve dolayısıyla "otoritelere" güvendiklerine inanırlar. Hasta farkında değildir (ve nereden biliyor?) Aslında bu, terapistin kendi ebeveynlerinin elinde yaşadığı acılardan duyduğu korkunun bir yansımasıdır. Ve bu koşullar altında hasta suçluluk duygusundan nasıl kurtulmalıdır? Aksine, bu duyguda basitçe onaylanacaktır.

Bağışlama vaazları, bazı psikoterapilerin pedagojik doğasını ortaya çıkarır. Üstelik bunu vaaz edenlerin acizliğini ortaya koyuyorlar. Kendilerine genellikle "psikoterapist" demeleri gariptir - daha ziyade "rahipler" olarak adlandırılmaları gerekir. Faaliyetlerinin bir sonucu olarak, çocuklukta miras kalan körlük - gerçek terapi ile gösterilebilecek körlük kendini hissettirir. Hastalara her zaman söylenir: “Hastalıklarınızın nedeni nefretinizdir. Affetmeli ve unutmalısın. O zaman iyileşeceksin." Hasta buna inanıp terapist sakinleşene kadar tekrar etmeye devam ederler. Ancak hastayı çocuklukta sessizliğe iten, duygularından ve ihtiyaçlarından koparan nefret değildi - bu, ona sürekli baskı yapan ahlaki tutumlar tarafından yapıldı.

Benim deneyimim affetmenin tam tersiydi - yani yaşadığım zorbalığa isyan ettim; Ebeveynlerimin yanlış sözlerini ve davranışlarını tanıdım ve reddettim; Sonunda beni geçmişten özgürleştiren kendi ihtiyaçlarımı dile getirdim. Ben çocukken, “iyi bir yetiştirme” uğruna tüm bunlar göz ardı edildi ve ben de ailemin bende görmek istediği “iyi” ve “sabırlı” çocuk olmak için tüm bunları ihmal etmeyi öğrendim.. Ama artık biliyorum: Hayatımı mahveden bana karşı olan düşünce ve tavırları ifşa etme ve bunlara karşı mücadele etme, farkına varmadığım her yerde savaşma, sessiz kalmama ihtiyacı her zaman vardı. Ancak bu yolda başarıya ancak bana yapılanları erken yaşta hissederek ve yaşayarak ulaşabildim. Bağışlama hakkındaki dini vaazlar beni acımdan uzak tutarak süreci daha da zorlaştırdı.

“İyi davranma” taleplerinin etkili terapi veya yaşamın kendisiyle hiçbir ilgisi yoktur. Birçok insan için bu tutumlar özgürlüğe giden yolu engeller. Psikoterapistler, kendi korkularının - intikam almaya hazır ebeveynleri tarafından zorbalığa uğrayan bir çocuğun korkusu - ve iyi davranışlar pahasına bir gün anne ve babalarının sevgisini satın alabilecekleri umuduyla yönlendirilmelerine izin verirler. onlara vermedi. Ve hastaları bu hayali umudun bedelini çok ağır ödüyor. Yanlış bilgilerin etkisi altında kendilerini gerçekleştirmenin yolunu bulamazlar.

Affetmeyi reddederek bu yanılsamayı kaybettim. Tabii ki, travma geçirmiş bir çocuk yanılsamalar olmadan yaşayamaz, ancak olgun bir psikoterapist bununla başa çıkabilir. Hasta böyle bir terapiste “Kimse benden af dilemiyorsa ben neden affedeyim? Ailem bana yaptıklarını anlamayı ve fark etmeyi reddediyor. Öyleyse neden psiko ve transaksiyonel analiz kullanarak çocukken bana yaptıkları her şey için onları anlamaya ve affetmeye çalışmalıyım? Bunun kullanımı nedir? Bu kime yardım edecek? Bu, ailemin gerçeği görmesine yardımcı olmayacak. Ancak, benim için duygularımı yaşamakta zorluklar yaratıyor - bana gerçeğe erişmemi sağlayacak hisler. Ama bağışlamanın cam örtüsü altında bu duygular özgürce filizlenemez. Bu tür düşünceler ne yazık ki psikoterapi çevrelerinde kulağa pek sık gelmiyor, ancak bağışlamanın değişmez bir gerçeği var. Tek olası uzlaşma, “doğru” ve “yanlış” bağışlama arasında ayrım yapmaktır. Ve bu hedef hiç sorgulanmayabilir.

Birçok terapiste, hastaların iyileşme adına ebeveynlerini affetme ihtiyacına neden bu kadar çok inandıklarını sordum, ancak hiçbir zaman yarı tatmin edici bir cevap bile almadım. Açıkçası, bu tür uzmanlar ifadelerinden şüphe bile etmediler. Bu onlar için çocukken yaşadıkları istismar kadar açıktı. Çocukların zorbalığa uğramadığı, sevildiği ve saygı duyulduğu bir toplumda, akıl almaz zulümleri affetme ideolojisinin oluşacağını hayal edemiyorum. Bu ideoloji, “Anlamaya cüret etme” emrinden ve zulmün sonraki nesillere aktarılmasından ayrılamaz. Sorumsuzluğumuzun bedelini çocuklarımız ödeyecek. Ana-babamızın bizden intikam alacağı korkusu, yerleşik ahlakımızın temelidir.

Her ne olursa olsun, bu çıkmaz ideolojinin pedagojik mekanizmalar ve yanlış ahlaki tutumlar yoluyla yayılması, özünün kademeli olarak terapötik olarak açığa çıkmasıyla durdurulabilir. İstismar mağdurları, bunun karşılığında hiçbir şey elde edemeyeceklerini anlayarak kendi hakikatlerine gelmelidirler. Moral vermek onları sadece yoldan çıkarır.

Pedagojik mekanizmalar çalışmaya devam ederse, tedavinin etkinliği elde edilemez. Terapinin sonuçlarıyla başa çıkabilmesi için ebeveynlik travmasının tüm boyutlarının farkında olmanız gerekir. Hastaların duygularına erişmeleri ve hayatlarının geri kalanında bu duygulara sahip olmaları gerekir. Bu onların gezinmelerine ve kendileri olmalarına yardımcı olacaktır. Ve ahlaki çağrılar yalnızca kendini tanıma yolunu tıkayabilir.

Bir çocuk, hatalarını kabul etmeye istekliyse, ebeveynlerini mazur görebilir. Bununla birlikte, sıklıkla gördüğüm affetme dürtüsü, kültürel olarak yönlendirilse bile terapi için tehlikeli olabilir. Çocuk istismarı bugünlerde yaygın ve çoğu yetişkin hatalarının olağan dışı olduğunu düşünmüyor. Bağışlama, yanlış anlamaları ve tedavi yöntemlerini örttüğü ve gerçek gerçeği, hiçbir şey göremediğimiz kalın bir perdenin arkasına sakladığı için sadece bireyler için değil, bir bütün olarak toplum için de olumsuz sonuçlar doğurabilir.

Değişim olasılığı, etrafta kaç tane eğitimli tanık olduğuna, istismar mağduru çocukları kimin koruyacağına, bir şeylerin farkına varmaya başlamış olmasına bağlıdır. Aydınlanmış tanıklar, bu tür mağdurların, bu çocukların suçlu veya akıl hastası olarak ortaya çıkacakları unutulmanın karanlığına kaymamasına yardımcı olmalıdır. Aydınlanmış tanıklar tarafından desteklenen bu tür çocuklar, vicdanlı yetişkinler - geçmişlerine rağmen değil, geçmişlerine göre yaşayan ve böylece hepimiz için daha insani bir gelecek için ellerinden gelen her şeyi yapabilen yetişkinler - büyüyebilecekler..

Bugün üzüntüden, acıdan ve korkudan ağladığımızda bunların sadece gözyaşı olmadığı bilimsel olarak kanıtlanmıştır. Bu, genel vücut gevşemesini daha da artıran stres hormonlarını serbest bırakır. Elbette gözyaşları genel olarak terapi ile eş tutulmamalı ama yine de uygulama yapan psikoterapistler tarafından dikkat edilmesi gereken önemli bir keşiftir. Ancak şu ana kadar tam tersi yaşanıyor: Hastaları sakinleştirmek için sakinleştiriciler veriliyor. Semptomlarının kökenini anlamaya başlarlarsa neler olabileceğini hayal edin! Ancak sorun şu ki, çoğu enstitü ve uzmanın dahil olduğu tıbbi pedagoji temsilcileri hiçbir durumda hastalıkların nedenlerini anlamak istemiyorlar. Bu isteksizliğin bir sonucu olarak, sayısız kronik hasta insan, gerçeği örtbas etmek için milyarlarca devlet parasına mal olan hapishane ve kliniklerin tutsağı oluyor. Mağdurlar, çocukluklarının dilini anlamalarına ve böylece acılarını azaltmalarına veya ortadan kaldırmalarına yardımcı olunabileceğinin tamamen farkında değildir.

Bu, çocuk istismarının sonuçlarıyla ilgili geleneksel görüşle çelişmeye cüret edersek mümkün olabilir. Ancak bu cesaretten ne kadar yoksun olduğumuzu anlamak için özel literatüre bir bakış yeterlidir. Tersine, edebiyat iyi niyet çağrıları, her türlü belirsiz ve güvenilmez tavsiyeler ve hepsinden öte ahlakçı vaazlarla doludur. Çocukken katlanmak zorunda kaldığımız tüm zulümler affedilmelidir. Peki, bu istenen sonuçları getirmezse, o zaman devlet, engelliler ve kronik hastalıkları olanlar için ömür boyu tedavi ve bakım için para ödemek zorunda kalacak. Ama gerçekle iyileştirilebilirler.

Bir çocuğun çocukluğu boyunca depresyonda olsa bile, yetişkinlikte böyle bir durumun kaderi olması gerekmediği zaten kanıtlanmıştır. Bir çocuğun anne babasına bağımlılığı, saflığı, sevme ve sevilme ihtiyacı sonsuzdur. Bu bağımlılığı istismar etmek, çocuğu istek ve ihtiyaçları doğrultusunda aldatmak ve sonra bunu “ebeveyn bakımı” olarak sunmak suçtur. Ve bu suç, cehalet, kayıtsızlık ve yetişkinlerin bu davranış modelini takip etmeyi reddetmeleri nedeniyle her gün ve her saat işlenmektedir. Bu suçların çoğunun bilmeden işlenmiş olması, onların feci sonuçlarını azaltmaz. Travma geçirmiş bir çocuğun bedeni, bilinci kabul etmeyi reddetse bile gerçeği ortaya çıkarmaya devam edecektir. Çocuğun vücudu, ağrıyı ve eşlik eden durumları bastırarak, bu tür ağır travmaların tam bilinçli olarak yaşanması durumunda kaçınılmaz olan ölümü engeller.

Geriye sadece kısır bir bastırma döngüsü kalıyor: Sözsüzce bedene sıkıştırılan gerçek, semptomların yardımıyla kendini hissettirir, böylece sonunda fark edilir ve ciddiye alınır. Bununla birlikte, çocukluğumuzda olduğu gibi, bilincimiz bununla aynı fikirde değildir, çünkü o zaman bile bastırmanın hayati işlevine hakim olmuştur ve ayrıca yetişkinlikte hiç kimse bize gerçeğin ölüme yol açmadığını zaten açıklamamıştır, ancak, aksine sağlığa giden yolda bize yardımcı olabilir.

Tehlikeli "toksik pedagoji" emri - "Sana yaptıklarını anlamaya cesaret etme" - doktorlar, psikiyatristler ve psikoterapistler tarafından kullanılan tedavi yöntemlerinde tekrar tekrar ortaya çıkıyor. İlaçların ve gizemli teorilerin yardımıyla, hastalarının anılarını mümkün olduğunca derinden etkilemeye çalışırlar, böylece hastalıklarına neyin sebep olduğunu asla bilemezler. Ve bu nedenler, neredeyse istisnasız olarak, hastaların çocuklukta katlanmak zorunda kaldıkları psikolojik ve fiziksel zulümlerde gizlidir.

Bugün AIDS'in ve kanserin insan bağışıklık sistemini hızla yok ettiğini ve bu yıkımdan önce hastalar için tüm tedavi umutlarının yitirilmesinin geldiğini biliyoruz. Şaşırtıcı bir şekilde, neredeyse hiç kimse bu keşif için bir adım atmaya çalışmadı: Ne de olsa yardım çağrımız duyulursa umudumuzu yeniden kazanabiliriz. Bastırılmış, saklı hatıralarımız tamamen bilinçli olarak algılanırsa, bağışıklık sistemimiz bile iyileşebilir. Ama “yardımcılar” geçmişlerinden korkarlarsa bize kim yardım edecek? Kör adamın hastalar, doktorlar ve tıp otoriteleri arasındaki bağ bu şekilde devam ediyor - çünkü şimdiye kadar sadece birkaçı gerçeğin duygusal olarak kavranmasının iyileşme için gerekli bir koşul olduğu gerçeğini anlamayı başardı. Uzun vadeli sonuçlar istiyorsak, gerçeğe ulaşmadan bunları elde edemeyiz. Bu aynı zamanda fiziksel sağlığımız için de geçerlidir. Yanlış geleneksel ahlak, zararlı dini yorumlar ve ebeveynlik yöntemlerindeki kafa karışıklığı, bu deneyimi yalnızca karmaşıklaştırır ve içimizdeki inisiyatifi bastırır. Kuşkusuz, ilaç endüstrisi de körlüğümüzden ve umutsuzluğumuzdan yararlanıyor. Ama hepimizin tek bir hayatı ve tek bir bedeni var. Ve aldatılmayı reddediyor, bizden mevcut tüm yollarla ona yalan söylemememizi talep ediyor …

* Terapisi hakkında bana daha fazla bilgi veren Louise Wildchild'den aldığım bir mektuptan sonra bu iki paragrafı biraz değiştirdim.