KENDİNİZ OLMAK İÇİN CESARET

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

İstediğimi yapmayınca kendimi öldürdüm.

Ne zaman birine evet desem

hayır demek isterken kendimi öldürüyordum.

V. Gusev

Bir bireyin tüm yaşamı, kendi kendini doğurma sürecinden başka bir şey değildir;

Çoğu insanın trajik kaderi doğmadan ölmek olsa da, muhtemelen ölüm zamanında tamamen doğarız.

En sevdiğim Kafka'nın meseliyle başlayacağım, Kanun Kapısı.

Kanunun kapısında bir kapı bekçisi vardı. Bir köylü kapıcıya geldi ve Kanun'a kabul edilmesini istedi. Ancak kapı bekçisi şu anda onu içeri alamayacağını söyledi. Ve ziyaretçi düşündü ve daha sonra oraya girip giremeyeceğini tekrar sordu?

"Belki," diye yanıtladı kapıcı, "ama şimdi giremezsiniz.

Ancak, Kanunun kapıları her zaman olduğu gibi açıktır ve kapı bekçisi kenara çekildi ve dilekçe sahibi eğilerek Kanunun bağırsaklarına bakmaya çalıştı. Bunu gören kapıcı güldü ve dedi ki:

- Çok sabırsızsanız girmeye çalışın, yasağımı dinlemeyin. Ama bilin: benim gücüm harika. Ama ben gardiyanların en önemsiziyim. Orada, dinlenmeden dinlenmeye, biri diğerinden daha güçlü olan kapı bekçileri var. Zaten üçüncüsü bana dayanılmaz bir korku verdi.

Köylü böyle bir engel beklemiyordu: "Sonuçta Kanuna erişim her an herkese açık olmalı" diye düşündü. Ama sonra kapıcıya, kalın kürk mantosuna, sivri kambur burnuna, uzun, akıcı, siyah Moğol sakalına daha dikkatli baktı ve içeri girmelerine izin verilene kadar beklemenin daha iyi olacağına karar verdi.

Kapıcı ona bir sıra verdi ve girişin yanında oturmasına izin verdi. Ve her gün ve her yıl orada oturdu. Sürekli onu içeri sokmaya çalıştı ve bu isteklerle kapıcıyı rahatsız etti. Bazen kapıcı onu sorguya çekiyor, nereli olduğunu ve çok daha fazlasını soruyordu, ancak önemli bir beyefendi gibi kayıtsızca sorular soruyor ve sonunda onu özleyemediğini durmadan tekrarlıyordu.

Köylü, yolda yanına bir sürü mal almış ve kapıcıya rüşvet vermek için her şeyini, en değerlisini bile vermiş. Ve her şeyi kabul etti, ama aynı zamanda şunları söyledi:

"Bir şey kaçırdığını düşünmemen için alıyorum."

Yıllar geçti, dilekçe sahibinin dikkati acımasızca kapı bekçisine perçinlendi. Hâlâ başka muhafızlar olduğunu unutmuştu ve ona sadece bu, birincisi, Kanuna erişimini engelliyormuş gibi geldi. İlk yıllarda bu başarısızlığına yüksek sesle küfretti ve sonra yaşlılık geldi ve sadece kendi kendine homurdandı.

Sonunda çocukluğa düştü ve bunca yıl bekçiyi incelediği ve kürk yakasındaki her pireyi tanıdığı için, bekçiyi ikna etmesine yardım etmeleri için bu pirelere bile yalvardı. Gözlerindeki ışık çoktan sönmüştü ve etrafındaki her şeyin mi karardığını, yoksa görüşünün onu mu aldattığını anlamadı. Ama şimdi, karanlıkta, Yasa'nın kapılarından süzülen sönmez bir ışık gördü.

Ve şimdi hayatı sona erdi. Ölümünden önce, yıllar boyunca yaşadığı her şey düşüncelerinde tek bir soruya indirgenmişti - bu soruyu kapı bekçisine hiç sormamıştı. Onu başıyla selamladı - uyuşmuş beden artık ona itaat etmedi, kalkamadı. Ve kapıcı eğilmek zorunda kaldı - şimdi, onunla karşılaştırıldığında, dilekçe sahibi oldukça önemsiz hale gelmişti.

- Başka ne bilmen gerekiyor? kapıcı sordu. - Sen doyumsuz bir insansın!

- Ne de olsa, herkes Kanun için çabalıyor, - dedi, - nasıl oldu da bunca uzun yıllar boyunca benden başka kimse onun geçmesine izin vermelerini istemedi?

Ve kapıcı, köylünün çoktan uzaklaştığını görerek, cevabı duymak için hala zamanı olsun diye tüm gücüyle bağırdı:

- Buraya kimse giremez, bu kapı sadece senin içindi! Şimdi gidip onları kilitleyeceğim.

Varoluşsal özlem ve hüzünle dolu güzel ve derin bir mesel. Yaşanmamış bir hayata duyulan özlem. Kahramanı yaşam beklentisiyle öldü, kendisiyle tanışmaya cesareti yoktu.

Açıkça veya örtülü olarak, bu tema her insanın hayatında "kulağa gelir" ve varoluşsal kriz dönemlerinde daha keskin hale gelir. "Ben kimim?", "Bu dünyaya neden geldim?", "Böyle mi yaşıyorum?" - çoğu zaman bu sorular her insanın hayatında en az bir kez ortaya çıkar.

Bu soruların sorulması bile bir miktar cesaret gerektirir, çünkü bu, kişinin yaşamının dürüst bir envanterine ve kendi kendisiyle buluşmasına olan ihtiyacı önceden varsayar. Bu tam olarak başka bir iyi bilinen metin hakkındadır.

Ölmek üzere olan yaşlı Yahudi İbrahim çocuklarını yanına çağırdı ve onlara şöyle dedi:

- Öldüğümde ve Rab'bin huzurunda durduğumda bana sormayacak: "İbrahim, neden Musa olmadın?" Ve sormayacak: "İbrahim, neden Daniel değildin?" Bana soracak: "İbrahim, neden İbrahim değildin?"

Kendinle buluşmak, kişiyi kaçınılmaz olarak kaygıyı alevlendirir, çünkü kişiyi bir seçimin önüne koyar - ben ve ben-olmayan, ben ve Öteki, benim hayatım ve birinin senaryosu arasında.

Ve her seçim durumunda iki alternatifle karşı karşıya kalıyoruz: Sakin veya Kaygı.

Tanıdık, tanıdık, köklü olanı seçerek sakinliği ve istikrarı seçiyoruz. Tanıdık yolları seçiyoruz, başkalarına güvenerek yarının bugün gibi olacağından eminiz. Yeni bir tane seçmek - kendimizle baş başa kaldığımız için kaygıyı seçiyoruz. Garantili bir koltuğunuz, belirli bir rotanız, garantili minimum aktivite (vagonun sınıfına bağlı olarak) ve bir varış noktanız olduğunu bilmek, trene binmek gibidir. Trenden inince hemen yeni fırsatlar açılıyor ama aynı zamanda kaygı ve öngörülemezlik artacak. Ve burada kendinize ve kadere güvenmek için cesarete ihtiyacınız var.

Barışın bedeli psikolojik ölümdür … Sakinlik ve istikrar seçimi, gelişmeyi reddetmeye ve bunun sonucunda kişinin Ben'inden yabancılaşmasına, sahte bir kimliğin kabul edilmesine yol açar. Ve sonra kaçınılmaz olarak kendinizi hayatınızın kapalı kapılarının önünde bulursunuz, tıpkı Kafka'nın meselinin kahramanı gibi.

Kendiniz olmak, hayatta olmak, risk almak, seçimler yapmak, kendinizle, arzularınızla, ihtiyaçlarınızla, hislerinizle tanışmak ve kaçınılmaz olarak belirsizlik kaygısıyla yüzleşmek demektir. Kendin olmak, sahte kimlikleri terk etmek, kendinden bir soğan gibi katman katman benlik-olmayanı çıkarmak demektir.

Ve burada kaçınılmaz olarak kendimiz ve başkaları arasında bir seçimle karşı karşıyayız. Kendinizi seçmek genellikle diğerini reddetmeyi içerir.

Ve burada aşırılıklara gitmezdim. Fedakarlığın bedeli kendini unutmaktır. Bencilliğin bedeli yalnızlıktır. Her zaman herkes için iyi olmaya çabalamanın bedeli, kendine ihanet, psikolojik ölüm ve genellikle hastalık şeklinde fiziksel ölümdür. Kendisi ve diğerleri arasındaki bu seçimde bir kişinin kendini seçmesi her zaman uzak değildir.

Bir insanın uğruna kendinden vazgeçtiği bu bedel nedir?

Bu fiyat - Aşk. En büyük sosyal ihtiyaç – Sevilmek … Bunu bilinçli ve sezgisel olarak bilen ve çocuk yetiştirirken kullanan yetişkinler. “İstediğim gibi ol ve seni seveceğim” - Bu, Ben'den vazgeçmenin basit ama etkili bir formülüdür.

Gelecekte, Öteki'den gelen sevgi ihtiyacı, tanınma, saygı görme, ait olma ve daha birçok sosyal ihtiyaç haline dönüşmektedir. "Kendinden vazgeç ve bizim olacaksın, senin sen olduğunun farkındayız!"

En sevdiğim filmlerden biri olan Mark Zakharov ve Grigory Gorin'in The Same Munchausen filminde, kahramanın kendisi ve diğerleri arasındaki seçimi, yaşam ve ölüm arasında bir seçimdir. Ölüm fiziksel değil, psikolojiktir. Baronun tüm çevresi onun benzersizliğini tanımak istemiyor, onu kendileri gibi yapmaya çalışıyor.

"Bize katıl Baron!" -sesleri ısrarla çınlar, bizden biri olur.

"Bize katıl Baron!" yani - inancından vazgeç, inandığın şeyden vazgeç, yalan söyle, kendinden vazgeç, kendine ihanet et! İşte sosyal konforun bedeli!

Baron Munchausen kendini çoktan terk ettiğinde, geçmiş çılgın hayatına veda etti ve Miller adında sıradan bir bahçıvan oldu.

- Bu soyadı nereden geliyor? Thomas şaşırmıştı.

- En sıradan. Almanya'da Miller soyadına sahip olmak, hiç olmamasına benzer.

Yani sembolik olarak, metnin yazarı kendini terk etme, kendini ve kimliğini kaybetme fikrini aktardı.

Psikolojik ölümü değerlendirmek için hangi kriterler kullanılabilir?

Psikolojik ölüm belirteçleri:

Depresyon

ilgisizlik

Can sıkıntısı

Zihinsel yaşamın belirteçleri sırasıyla şunlardır:

Yaratıcılık

Mizah

şüpheler

Neşe

Kişinin benliğini terk etmesine ve nihayetinde psikolojik ölüme yol açan nedir?

Burada, özünde değerlendirici ve kendi kimliğini reddetmeyi öneren bir dizi sosyal mesajla karşı karşıyayız: "Dışarı çıkma!", "Herkes gibi ol!", "İstediğim gibi ol!" "- burada bunlardan sadece birkaçı.

Bu tür mesajlarla karşı karşıya kalındığında, kendine yabancılaşmaya ve sahte bir kimliğin kabulüne yol açan güçlü duygularla karşılaşılır. Zamanında çözülmemiş psikolojik doğum sorunu (ben-kendim krizi) bir sonraki krize - ergenlik, orta yaş …

Zihinsel yaşam sürecini durduran ve Benliğinizden vazgeçmenize yol açan bu duygular nelerdir?

Korkmak

Utanç

Suç

Aynı zamanda, korku, utanç ve suçluluk, eğer varoluşsal bir yapıya sahiplerse, zihinsel yaşamın restorasyonu için motive ediciler olarak hareket edebilirler. Örneğin, yaşanmamış bir yaşam için korku.

Varoluşsal suçluluk üzerinde daha ayrıntılı durmak istiyorum. Varoluşsal suçluluk, geçmişte kullanılmayan fırsatlar için kendi önünde suçluluk duymaktır. Kaybedilen zamanın pişmanlığı… Söylenmemiş sözlerden, dile getirilmeyen duygulardan, çok geç olduğunda ortaya çıkan acı… Doğmamış çocuklar… Seçilmemiş işler… Kullanılmayan şans… Oynatmanın zaten imkansız olduğu bir acı. Varoluşsal suçluluk, kişinin kendine ihanet etme duygusudur. Ve bu acıdan da saklanabiliriz - kendimizi gereksiz şeylerle, ciddi projelerle, güçlü duygularla yükleyerek …

Öte yandan, kendi ben'inizi yeniden canlandıran ve sizi gerçek kimliğinizi aramaya iten duygular vardır.

Zihinsel yaşam sürecini geri yükleyen duygular:

Şaşkınlık

Kızgınlık

iğrenme

Ve daha fazla merak. Merak, korkunun üstesinden gelmenizi sağlar. Tüm hayatımız korku ve merak arasındadır. Merak kazanır - yaşam, gelişme kazanır; korku kazanır - psikolojik ölüm kazanır.

Her insanın kendisi olmaktan çıktığı bir sınırı, bir sınırı vardır. Çoğu zaman bu değerlerle ilişkilendirilir, bunlar kimliğin özüdür.

Bir şeyin değerini kaybettiğinizde anlamak daha kolaydır. Bir kişi için değerli olan bir şeyin kaybı, öznel olarak pişmanlık olarak deneyimlenir. Değerler hiyerarşisi, önde gelen bir kişinin ölümle karşılaşması olan varoluşsal durumlarda en açık şekilde geliştirilir.

Uzun yıllar bakımevinde çalışan bir kadının gözlemleri ilginç. Sorumluluğu, son günlerini ve saatlerini birlikte geçirdiği ölmekte olan hastaların durumunu hafifletmekti. Gözlemlerinden yola çıkarak, hayatın en uç noktasına gelmiş insanların temel pişmanlıklarının, sadece birkaç günü ve hatta belki dakikaları kalmış insanların pişmanlıklarının bir listesini yaptı. İşte buradalar:

1. Başkalarının benden beklediği hayatı değil, benim için doğru olan hayatı yaşamaya cesaret edemediğim için üzgünüm

2. Çok çalıştığım için üzgünüm

3. Keşke duygularımı ifade etme cesaretim olsaydı

4. Keşke arkadaşlarımla iletişim halinde olsaydım

5. Keşke daha mutlu olmama izin vermiş olsaydım / izin verseydim

Hayattaki varoluşsal bir kriz durumunda, bir kişi kaçınılmaz olarak kimliğiyle ilgili sorularla karşılaşır ve değerlere başvurur, bunların revizyonu “buğdayı samandan ayırmaya”, hiyerarşilerini kendileri için yeniden inşa etmeye izin verir, bu da toplumun omurgasını oluşturacaktır. gerçek kimlik. Bu bağlamda krizler doğmak için bir şans olarak görülebilir.

Psikoterapi durumunda, terapist genellikle bir kişinin kendisiyle böyle bir buluşması için koşullar yaratır, bu da gerçek kimliğin kazanılmasına ve psikolojik doğuma yol açar.

Benim için psikoterapinin amacı budur

Yerleşik olmayanlar için Skype üzerinden danışmak ve denetlemek mümkündür.

Skype

Giriş: Gennady.maleychuk