Bir Peri Masalında Ve Hayatta ölü Prenses

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Kadınlığının annesinden kabul görmemesi

peri masallarında ve hayatta kızlar-kızlar zorlanır

bu tanımayı diğer nesnelerden ara

Makalenin metninden

Araştırmamın konusu A. S.'nin ünlü peri masalı idi. Puşkin'in "Ölü Prenses ve Yedi Kahramanın Hikayesi". Herhangi bir eser gibi bir peri masalı da birçok analiz odağına sahiptir. Yazımda sadece psikolojik bir bakış açısıyla ele alacağım ve ana karakterler ile kişilik yapıları arasındaki ilişkinin özelliklerine odaklanacağım. Bence bu, bir anne ve kızı arasındaki tipik ilişkiyi anlatan peri masallarından biridir. Bu tema diğer masallarda oldukça yaygındır. Benzer motifler "Pamuk Prenses ve Yedi Cüceler", "Onuncu Krallık" ve diğer masallarda bulunur. Bu makalede dikkatimin odak noktası üvey anne (Kraliçe) ve kraliyet kızı (Prenses) arasındaki ilişki olacaktır..

Konuyu tekrar etmeyeceğim, herkes biliyor. Masal olayları, prensesin kraliyet ailesinde büyüdüğü ana kadar oldukça hızlı bir şekilde gerçekleşir. Bu noktadan sonra, kahramanların hayatlarının ve etkileşimlerinin ayrıntılı bir açıklaması başlar. Merkezi figürler, Tsarina ve üvey kızı Tsarevna ve aralarındaki ilişkidir.

Yani, kız olgun:

Ama prenses genç

sessizce çiçek açan

Bu arada büyüdü, büyüdü, Gül - ve çiçek açtı, Beyaz yüzlü, kara kaşlı, Böyle uysal birinin öfkesine.

Yetişkin bir kızın, ortaya çıkan kadınlığının önemli nesnelerden - anne ve babadan - onaylanması gerekir. Kızlarıyla olan ilişkinin bu aşamasında anne ve babanın kendi ebeveynlik görevleri vardır.

Babanın görevi kızının güzelliğini fark etmek, hayran olmak ve büyülenmek ve aynı zamanda baştan çıkmamaktır. Bu hat üzerinde denge kurmak ve ne yabancılaşma kutbuna ne de sınırların ihlal edilerek aşırı yakınsama kutbuna kaymamak çok önemlidir. İkinci kutup daha tehlikeli görünüyor. Babanın psikolojik olarak olgunlaşmamış olması ensestin (sembolik veya gerçek) nedeni olabilir ve kızının zihinsel ve kişisel gelişiminde ciddi sonuçlara yol açabilir.

Ancak bu, hikayemizin bir hikayesi değil, bu nedenle makalemizin değil. Görünüşe göre Çar-baba, kızıyla olan ilişkinin bu aşamasında babalık işleviyle başa çıktı.

Annenin görevi, kızının ortaya çıkan güzelliğini ve kadınlığını kabul etmek ve onun (kızının) anneden "daha güzel, daha pembe ve daha beyaz…" olduğunu kabul etmektir.

Büyüyen bir kıza annesinden bir hediye, kadın kimliğinin tanınmasıdır. Ancak bu, ancak sabit bir “ben-kadın” kimliğine sahip bir anne tarafından yapılabilir.

Gerçek hayatta her anne böyle değildir. Çocuksu, psikolojik olarak olgunlaşmamış, şekillenmemiş bir kadın kimliğine sahip bir annenin, kendisinin kararsız öz saygısını doğrulaması gerekir ve kendi alanında ortaya çıkan herhangi bir nesneyi karşılaştırma ve rekabet için bir neden olarak düşünmeye zorlanır. Büyüyen bir kızı dahil. Bu aynı zamanda analiz edilen masaldaki Çar'dır.

Bir peri masalında, bu imkansızlık pekiştirme yoluyla yansıtılır - anne yerli değil, üvey annedir. Bir anneyi üvey anneyle değiştirmek, birçok peri masalında kullanılan oldukça yaygın bir tekniktir. Bu, "psikolojik aşağılığı", annenin yetersizliğini, annelik işlevlerini tam olarak yerine getirememesi gerektiğini vurgular.

Bu, analiz edilen peri masalımızdaki Tsarina tarafından yapılamaz - kızı prensesin üvey annesi, kişisel özellikleri nedeniyle, büyüyen prensese böyle bir hediye iletemez. Ve elmaları zehirlidir.

Üvey anne-kraliçede narsist bir kişilik yapısı tahmin edilmektedir. Gerçek güzelliğine ve aklına rağmen

doğruyu söyle genç bayan

Gerçekten bir kraliçe vardı:

Uzun, ince, beyaz, Ve aklıyla ve herkesle aldı;

Kraliçe kendine yeten ve kendine güvenen bir kadın değildir.

Ama sonra gurur duyuyor, lolly, İstekli ve kıskanç.

Düzensiz öz saygısının sürekli olarak onaylanmasına ihtiyaç duyar.

"Ben eh, söyle bana, herkes daha tatlı, Hepsi allık ve daha beyaz mı?"

Kadın kimliğinin bir teyidi olarak, düzenli olarak Ayna'dan Kraliçe için önemli bir öz-nesne olarak bahseder.

Çeyiz olarak verildi

Bir ayna vardı;

ayna özelliği vardı:

Ustaca konuşuyor.

onunla yalnızdı

İyi huylu, neşeli, Ayna basit değil, büyülü. Onun büyüsünün özü nedir? Bir peri masalında aynanın büyüsü, konuşabilmesinde kendini gösterir. Bence burada daha önemli olan aynanın canlı olması. Yaşamak, yani kendi iradesine sahip olmak, kendi faaliyetine sahip olmak ve içine giren her şeyi pasif olarak yansıtmamak.

Kendinizi yaşayan bir aynada görmek, kendinize Öteki'nin gözünden bakmak demektir. Çünkü sıradan bir aynada kendimize baktığımızda, görüş fazlalığı yaşamıyoruz. M. Bakhtin, kişinin ayna karşısında yalan ve sahtekarlık deneyimlediğini, çünkü ayna karşısında kendisine Öteki'nin gözünden bakmak istediğini, ancak aynada kendini ikiye katlamaktan başka bir şey görmediğini söylüyor. yüz. Başka bir kişinin yanından kendisine olan duygusal-istemli tepkiyi görmez, sadece bu aynaya yansıyan kendi gözlerini görür.

Sadece Öteki'nin gözlerine bakarak (bu durumda canlı bir ayna) kendimizi Öteki'nin gözünden görebiliriz. Bu gözler arkadaş canlısı, sevecen, cana yakın olabilir ya da tam tersine şüpheci olabilir, bizden nefret edebilir, bize kötü bir şekilde gizlenmiş bir küçümsemeyle bakabilir. Doğal olarak aynada böyle bir tepki göremiyoruz ve bir dublör durumu elde ediliyor.

Kraliçe, kararsız kadın kimliğini doğrulamak için düzenli olarak aynaya döner.

Işığım, ayna!

Evet, tüm gerçeği bildirin:

Ben dünyanın en tatlısıyım, Hepsi allık ve daha beyaz mı?"

Ve aynası cevap verdi:

Elbette sen, şüphesiz;

Sen, kraliçe, herkesten daha tatlısın

Hepsi allık ve daha beyaz."

Önemli bir nesneden kendi kadın çekiciliğinin tanınmasının başka bir bölümünü alan kraliçe, görkemli bir narsisist kutba düşer:

Ve kraliçe gülüyor,

Ve omuzlarını silk

Ve gözlerini kırp

Ve parmaklarınızla tıklayın

Ve etrafında dön, Aynaya gururla bakmak.

Ancak zaman amansız bir şekilde geçiyor - kraliçe eski güzelliğini kaybetmeye başlıyor ve büyüyen Prenses her gün daha da güzelleşiyor. Üvey kızın güzelliği ve gençliği, zamanın acımasızlığını ve sonuçlarını simgeleyen sessiz bir sitemdir - Kraliçe'nin güzelliği ve gençliği sonsuz değildir. Bu onun kıskançlık ve haset duygularına neden olur ve Prenses ile rekabeti gerçekleştirir. Ve bir kez, alışkanlıkla aynaya dönerek, ondan eşsiz güzelliğinin onay sözlerini duymadı.

Bekarlığa veda partisine gitmek, İşte kraliçe giyiniyor

Aynanın önünde, Onunla konuştum:

"Ben eh, söyle bana, herkes daha tatlı, Hepsi allık ve daha beyaz mı?"

Aynadaki cevap nedir?

Sen güzelsin, şüphesiz;

Ama prenses hepsinden güzel, Hepsi allık ve daha beyaz."

Bu an her kadının hayatında zordur. Büyüyen bir kızın güzelliği ve gençliği, annesinin kaçınılmaz solgunluğunun ve yaşlılığının bir kanıtıdır. Kız için çatışan aşk-nefret duyguları ortaya çıkar.

Kendi üstünlüğünün olağan onayını almamış olan kraliçe, öfkeyle kendi nesnesine koşar.

Ama söyle bana: o nasıl

Her şeyde benim için daha sevgili olmak mı?

Kabul et: Ben hepsinden güzelim.

Bütün krallığımızı dolaş, En azından tüm dünya; ben bile değilim.

Ve narsist bir öfkeye kapılır

Kraliçe nasıl atlayacak

Evet, bir kolu nasıl sallayacak, Evet aynaya vuracak, Bir topukla, nasıl duracak!..

Olanların gerçekliğini kabul etmeye isteksiz olan Kraliçe, psikolojik bir savunma olarak gerçeğin reddini ve değer kaybını kullanır. Aynayı yalan söylemekle suçluyor:

Ah, seni iğrenç cam!

Bana kötülük için yalan söylüyorsun.

Aşağıda üvey kızıyla ilgili bir devalüasyon metni yer almaktadır:

Benimle nasıl rekabet edebilir?

İçindeki aptallığı yatıştıracağım.

Nasıl büyüdüğünü görün!

Ve beyaz olması şaşırtıcı değil:

göbek anne oturuyordu

Evet, sadece kara baktı!

Ama söyle bana: o nasıl

Her şeyde benim için daha sevgili olmak mı?

Kabul et: Ben hepsinden güzelim.

Bütün krallığımızı dolaş, En azından tüm dünya; ben bile değilim.

Annelerinden kadınlıklarını tanımayan kızlar-kızlar, peri masallarında ve hayatta onu başka nesnelerden aramaya zorlanır. Ve bunun için çoğu zaman kadın kimliklerini karşılamak için sayısız kahraman, cüce vb.'den geçmeleri gerekir.

Bir peri masalında zehirli bir elma alan (sembolik olarak kadınlığının onayını alamamak anlamına gelir) prenses ölür. Ancak ölümü, bir peri masalında bile gerçek değildir.

O, Bir rüyanın kanatları altında, Çok sessiz, taze yatıyorum, Sadece nefes almadığını.

Aslında psikolojik ölümden bahsediyoruz - tam olarak yaşayamama ve kadınlığını ortaya koyamama olarak.

Ancak nişanlısı Prens Elisha, gelini kurtarmak için bir dizi çaba sarf eder. Ve sevgilisinden bir öpücük alan prenses canlanır, uzun bir uykudan uyanır.

Ve ah sevgili gelinin tabutu

Tüm gücüyle vurdu.

Tabut parçalandı. aniden Başak

Hayata geçti. Etrafına bakar

şaşkın gözlerle

Ve zincirlerin üzerinde sallanıyor

İç çekerek dedi ki:

"Ne zamandır uyuyorum!"

Ve tabuttan yükselir …

Ah!.. ve ikisi de gözyaşlarına boğuldu.

Masallarda, bunun yardımıyla (sevilen birinin öpücüğü), "şartlı olarak ölü" kızları hayata döndürmek genellikle mümkündür. Bundan önce, seçtiği kişinin birçok engeli aşması ve sayısız başarı sergilemesi gerekiyor.

Gerçek hayatta, her prens Elisha (Ivan Tsarevich, vb.), ölü prensesleri diriltmek için bu tür başarılara sahip değildir. Ve bu bana göründüğü gibi onların işi değil. Bir peri masalında, prensler ve hayatta, kocalar, bunu yaparken, ebeveyn hatalarını temizleyerek kendileri için olağandışı işlevler gerçekleştirirler. Ve her zaman değil ve herkes daralmış ölülerinin büyüsünü bozmayı başaramaz. Ve bu bir erkeğin işi değil. Sonuçta, lanet bir başkası (anne) tarafından empoze edildi.

Ancak annenin "büyücülüğü" tek taraflıdır. Kızını büyüleyebilir, ama onu büyüleyemez. Annenin büyücülüğünü iptal edemediği durumda, kız için başka bir önemli kadının bunu yapabileceğini düşünüyorum (masallarda, iyi peri vaftiz annesi genellikle bu rolde görünür) veya bu ayin yoluyla gerçekleşebilir. kadın inisiyasyonu. Ne yazık ki, modern dünyada, inisiyasyonlar (kadın ve erkek) aşırı basitleştirilmiş ve resmileştirilmiş ve başlangıçta amaçlanan işlevlerini yerine getirmeyi bırakmıştır.

Gerçek hayatta, bir psikolog böyle bir peri vaftiz annesi olabilir.

Hikayemize geri dönelim. Kendi lehine olmayan karşılaştırmaya dayanamayan kraliçe, narsistik bir travma yaşar ve karşı kutba düşer - narsisistik depresyon ile önemsizlik. Bir peri masalında, bu gerçek, ikincisinin gerçek ölümüne kadar abartılır.

Kötü üvey anne, zıplıyor, Yerdeki aynayı kırmak, direk kapıdan koştum

Ve prensesle tanıştı.

Sonra özlemi aldı, Ve kraliçe öldü.

Ve kraliçe, aşağılık karakterine ve çirkin davranışlarına rağmen üzücü. Daha derine bakarsak, bu durumda, ebeveynlerinden kendileri için gerekli kabul-tanıma-sevgiyi almayan ve "miras yoluyla" aktaramayan kadın-annelerden bahsettiğimizi göreceğiz. psikolojik olarak ölüdürler ve hayatta hissetmek için ne pahasına olursa olsun sürekli onları aramak zorunda kalırlar. Bunun için kızları da dahil olmak üzere sevdiklerini narsist besin olarak kullanmak zorunda kalırlar.

Ve teorik olarak onlara yardım edilebilir. Ancak gerçekte birçok engel vardır - kişinin sorunlarının psikolojik sorunlar olarak farkında olmaması, sevdiklerini etkileme sorumluluğunu reddetmesi, hayatında bir şeyi değiştirme isteksizliği …

NE YAPALIM? TERAPÖTİK YANSIMA

Metinde anlatılan dönem kuşkusuz kadın-Kraliçe için bir krizdir. Değişen derecelerde farkındalıkla, zamanın acımasızlığı ve sürekli akışının etkisi altında kendi değişimlerinin kaçınılmazlığı deneyimleriyle yüzleşmek zorundadır. Bu döneme girmiş bir kadın için, ben (kimlik) imajı ile kaçınılmaz olarak karşı karşıya kaldığı bedensel ve toplumsal değişimler arasında bir çelişki vardır. “Ben” imajı gerçeğin gerisinde kalıyor, bu kadar çabuk yeniden inşa etmek için zamanı yok. Psikolojide bu tür krizlere kimlik krizleri denir.

Ve "gerçekliğin zorluklarını" görmezden gelmezseniz, onlarla tanışır, fark eder, yaşar ve değişirseniz, bunda korkunç ve tehlikeli bir şey yoktur. Kimlik krizleri her zaman kişiliğin niteliksel ve derin bir revizyonu ve yeniden yapılandırılması ile ilişkilidir - değerleri, anlamları, yaşam amaçlarının ve hedeflerinin ayarlanması. Tabii ki, bunu bir uzmanın yardımıyla yapmak daha iyidir, ancak yine de, iç gözlem becerilerine ve belirli bir düzeyde refleksiviteye sahip olmanın yanı sıra sevdiklerinizin desteğiyle, bu zor dönemin başarılı bir şekilde üstesinden gelebilirsiniz. kendin yaşa.

Bunu yapmak için bazı ipuçları:

• Hayatınızda meydana gelen değişikliklere gözlerinizi kapatmayın, onları doğal, kaçınılmaz ve "normallik" olarak kabul edin;
• Kızınızın olgunlaşması ve kendi güzelliğinizin solması gerçeğini, yaşamın kaçınılmaz bir verisi olarak haysiyet ve cesaretle kabul edin;
• Büyüyen kızınızı karşılaştırma ve rekabet için bir nesne olarak görmeyin, onu kıskanmayın, çiçek açan kadınlığının ve güzelliğinin tadını çıkarın;
• Yaşınızın erdemlerini ve zevklerini bulmayı öğrenin. Bir kadının tek erdemi fiziksel güzellik değildir;
• Hayatınızın değerler ve anlamlar sistemini gözden geçirin ve anlayın;
• Değişen değerlere ve anlamlara göre yeni hedefler ve yaşam görevleri belirleyin;

Yaşa bağlı yaşam krizlerinin, meydana gelen değişikliklerin gerçekliğine gözlerini kapatmayan bir kişi için büyüme noktaları olduğunu hatırlamak önemlidir. Gerçekliğin “zorluklarının” farkındalığı ve kabulü, onun Ben imajını netleştirmesine ve düzeltmesine, onun içinde neşe kaynağı ve kaynakları bulmasına izin verecektir.