ALFRID LANGLE: NEDEN İSTEDİĞİMİ YAPMIYORUM?

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

İrade konusu her gün uğraştığımız bir konu. Bu konunun dışına bile çıkmıyoruz. Burada bulunan herkes burada olmak istediği için burada. Kimse buraya istemeden gelmedi. Ve gün içinde ne yaparsak yapalım, irademizle ilgisi var. İster yemek yeyin, ister yatalım, ister bir tür sohbet edelim, ister bir tür anlaşmazlığı çözelim, bunu ancak bunun lehinde bir karar vermişsek ve bunu yapacak iradeye sahipsek yaparız.

Belki bu gerçeğin farkında bile değiliz, çünkü çok sık “İstiyorum” demiyoruz, ancak “istiyorum”, “yaparım” gibi ifadelerle giydiriyoruz. Çünkü “İstiyorum” ifadesi çok önemli bir şeyi ifade ediyor. Ve irade gerçekten güçtür. Ben istemezsem hiçbir şey yapılamaz. Hiç kimsenin benim üzerimde irademi değiştirme gücü yok - sadece kendim. Çoğu durumda, bunun farkına bile varmayız, ancak sezgisel olarak burada kastedilenin irade olduğu hissine sahibiz. Bu nedenle, daha nazikçe "İstiyorum", "İstiyorum" veya basitçe "Oraya gideceğim" deriz. “Bu rapora gideceğim” - bu zaten bir karar. Bir tür giriş olan bu düşünceyi tamamlamak için şunu söyleyeceğim: çoğu zaman her dakika bir şey istediğimizi fark etmeyiz.

Raporumu üç bölüme ayırmak istiyorum: birinci bölümde irade olgusunu anlatmak, ikinci bölümde iradenin yapısından bahsetmek ve üçüncü bölümde iradeyi güçlendirme yönteminden kısaca bahsetmek istiyorum.

ben

İrade her gün hayatımızda mevcuttur. İsteyen kişi kim? Benim. Ben sadece iradeyi emrediyorum. Will kesinlikle bana ait bir şey. Kendimi irade ile özdeşleştiriyorum. Bir şeyi istersem, o zaman biliyorum ki o benim. İrade, insan özerkliğini temsil eder.

Özerklik, yasayı kendime koyduğum anlamına gelir. Ve elimizdeki irade sayesinde kararlılığın kendisi, irade aracılığıyla bir sonraki adım olarak ne yapacağımı belirliyorum. Ve bu zaten iradenin görevini açıklıyor. İrade, kişinin kendisine bir görev verme yeteneğidir. Örneğin, şimdi konuşmaya devam etmek istiyorum.

İrade sayesinde, bazı eylemler için içsel gücümü serbest bırakıyorum. Biraz güç harcıyorum ve zamanımı alıyorum. Yani irade, kendime verdiğim bazı eylemleri gerçekleştirme görevidir. Aslında, hepsi bu. Kendime bir şeyler yapma emri veriyorum. Ve bunu istediğim için kendimi özgür hissediyorum. Babam ya da hocam bana bir görev verirse, bu farklı bir görevdir. O zaman bunu takip edersem artık özgür değilim. Vasiyetime komisyonlarını ekleyip "Evet, yapacağım" demezsem.

Hayatımızda irade kesinlikle pragmatik bir işlev görür - böylece harekete geçeriz. İrade, içimdeki komuta merkezi ile tapu arasındaki köprüdür. Ve bana bağlı - çünkü sadece benim iradem var. Bu iradeyi harekete geçirmek motivasyonun görevidir. Yani irade, motivasyonla çok yakından ilişkilidir.

Motivasyon temelde iradeyi harekete geçirmekten başka bir şey ifade etmez. Çocuğumu ödevlerini yapması için motive edebilirim. Ona bunun neden önemli olduğunu söylersem ya da ona bir çikolata sözü verirsem. Motive etmek, bir kişiyi kendi başına bir şey yapmak istemeye yönlendirmek anlamına gelir. Bir çalışan, arkadaş, meslektaş, çocuk - ya da kendiniz. Örneğin bir sınava hazırlanmak için kendimi nasıl motive edebilirim? Prensip olarak, çocuğu motive ettiğim gibi. Bunun neden önemli olduğunu düşünebilirim. Ve kendime ödül olarak bir çikolata sözü verebilirim.

Özetleyelim. İlk olarak, iradenin kişinin kendisine verdiği bir şeyi yapma görevi olduğunu gördük. İkincisi, vasiyetin sahibi benim. İçimde tek bir kişisel irade var. Benden başkası "istemez". Üçüncüsü, bu irade motivasyonun merkezindedir. Motive etmek, iradeyi harekete geçirmek demektir.

Bu da kişiyi çözüm bulmanın önüne geçirir. Bir tür varsayımımız var ve şu soruyla karşı karşıyayız: "İstiyor muyum istemiyor muyum?" Bir karar vermeliyim - çünkü özgürlüğüm var. Will benim özgürlüğüm. Bir şey istersem, özgür olduğumda kendim karar veririm, kendimi bir şeye sabitlerim. Kendim bir şey istersem kimse beni zorlamıyor, ben zorlanmıyorum.

Bu, iradenin diğer kutbudur - özgürlük eksikliği, zorlama. Daha büyük bir güç tarafından zorlanmak - devlet, polis, profesör, ebeveynler, bir şey olursa beni cezalandıracak bir ortak veya başka birinin istediği bir şeyi yapmazsam bunun kötü sonuçları olabilir. Ayrıca psikopatoloji veya zihinsel bozukluklar tarafından da zorlanabilirim. Bu tam olarak akıl hastalığının özelliğidir: istediğimizi yapamayız. Çünkü çok fazla korkum var. Çünkü depresyondayım ve gücüm yok. Çünkü bağımlıyım. Sonra tekrar tekrar yapmak istemediğim şeyi yapacağım. Zihinsel bozukluklar, kişinin iradesini takip edememe ile ilişkilidir. Kalkmak, bir şeyler yapmak istiyorum ama hiç arzum yok, çok kötü hissediyorum, çok moralim bozuk. Bir daha kalkamadığım için biraz pişmanlık duyuyorum. Bu nedenle depresif bir kişi doğru olduğunu düşündüğü şeyin peşinden gidemez. Ya da kaygılı kişi istese de sınava gidemez.

İradede çözümü buluruz ve özgürlüğümüzü gerçekleştiririz. Bu, bir şey istersem ve bu gerçek iradeyse, o zaman özel bir his var demektir - özgür hissediyorum. Zorlanmadığımı hissediyorum ve bu bana uyuyor. Kendini gerçekleştiren yine ben'dir. Yani bir şey istersem, ben bir otomat, robot değilim.

İrade, insan özgürlüğünün gerçekleşmesidir. Ve bu özgürlük o kadar derin ve o kadar kişisel ki, onu kimseye veremeyiz. Özgür olmayı bırakamayız. Özgür olmalıyız. Bu bir paradoks. Bu varoluşçu felsefe tarafından belirtilir. Bir yere kadar özgürüz. Ama istememekte özgür değiliz. istemek zorundayız. Kararlar vermek zorundayız. Her zaman bir şeyler yapmalıyız.

Televizyon karşısında oturuyorsam yorgunumdur ve uykuya dalarsam yorgun olduğum için oturmaya devam edip etmemeye karar vermem gerekir (bu da bir karardır). Ve eğer bir karar veremezsem, o zaman bu da bir karardır (Artık karar veremeyeceğimi söylüyorum ve herhangi bir karar vermiyorum). Yani sürekli kararlar alıyoruz, her zaman irademiz var. Her zaman özgürüz çünkü Sartre'ın dediği gibi özgür olmaktan vazgeçemeyiz.

Ve bu özgürlük çok derinlerde, özümüzün derinliklerinde yer aldığı için irade çok güçlüdür. İradenin olduğu yerde, bir yol vardır. Eğer gerçekten istersem, o zaman bir yolunu bulurum. İnsanlar bazen şöyle der: Bir şeyi nasıl yapacağımı bilmiyorum. O zaman bu insanların zayıf bir iradesi var. Pek istemiyorlar. Bir şeyi gerçekten istiyorsanız, binlerce kilometre yürüyecek ve Moskova'da Lomonosov gibi bir üniversitenin kurucusu olacaksınız. Eğer gerçekten istemezsem kimse irademi zorlayamaz. Vasiyetim kesinlikle kendi işim.

İlişkisinden acı çeken depresif bir hastayı hatırlıyorum. Sürekli olarak kocasının onu yapmaya zorladığı bir şeyi yapmak zorundaydı. Örneğin kocam dedi ki: "Bugün senin arabana gideceğim çünkü benim benzinim bitti." Sonra bir benzin istasyonuna gitmeye zorlandı ve bu nedenle işe geç kaldı. Benzer durumlar defalarca tekrarlandı. Buna benzer birçok örnek yaşandı.

Ona "Neden hayır demiyorsun?" diye sordum. O, “İlişki yüzünden. devamını soruyorum:

- Ama bundan dolayı ilişkiler gelişmeyecek mi? Ona anahtarları vermek ister misin?

- Beni değil. Ama istiyor.

-Tamam, istiyor. Ne istiyorsun?

Terapide, danışmanlıkta bu çok önemli bir adımdır: kendi irademin ne olduğunu görmek.

Bunun hakkında biraz konuştuk ve dedi ki:

"Aslında ona anahtarları vermek istemiyorum, ben onun hizmetçisi değilim."

Ve şimdi ilişkide bir devrim ortaya çıkıyor.

“Ama,” diyor, “hiç şansım yok çünkü ona anahtarları vermezsem kendisi gelip alacak.

- Ama ondan önce anahtarları kendi eline alabilir misin?

- Ama sonra anahtarları elimden alacak!

Ama istemiyorsan, onları elinde sıkıca tutabilirsin.

- O zaman güç kullanacak.

- Belki öyle, o daha güçlü. Ancak bu, anahtarları teslim etmek istediğiniz anlamına gelmez. Senin iradeni değiştiremez. Bu sadece kendi başınıza yapılabilir. Tabii ki, durumu o kadar kötüleştirebilir ki: Bıktım. Bütün bunlar o kadar çok acıtıyor ki artık irademe tutunmak istemiyorum. Anahtarları ona verirsem daha iyi olacak.

- Bu, zorlama olacağı anlamına gelir!

- Evet, seni zorladı. Ama sen kendi iradeni değiştirdin.

Şunu anlamamız önemlidir: irade sadece bana aittir ve onu sadece ben değiştirebilirim, başkası değil. Çünkü irade özgürlüktür. Ve biz insanların üç çeşit özgürlüğü var ve hepsi irade ile bağlantılı olarak bir rol oynuyor.

İngiliz filozof David Hume, hareket özgürlüğümüz olduğunu yazmıştı (örneğin, buraya gelme ya da eve gelme özgürlüğü, dışa yönelik özgürlüktür).

Ayrıca dış güçlerin üzerinde olan başka bir özgürlük daha vardır - bu seçim özgürlüğü, karar verme özgürlüğüdür. Ne istediğimi ve neden istediğimi tanımlarım. Bunun benim için bir değeri olduğu için, çünkü bana uyuyor ve muhtemelen vicdanım bana bunun doğru olduğunu söylüyor - o zaman örneğin buraya gelmek için bir şey lehine bir karar veriyorum. Bu, karar verme özgürlüğünden önce gelir. Konunun ne olacağını buldum, ilginç olacağını düşündüm ve belirli bir zamanım var ve birçok zaman geçirme fırsatı arasından birini seçiyorum. Kararımı veririm, kendime bir görev veririm ve buraya gelerek seçim özgürlüğünü eylem özgürlüğünde gerçekleştiririm.

Üçüncü özgürlük, özün özgürlüğüdür, mahrem özgürlüktür. Bu bir iç uyum duygusudur. Evet deme kararları. Bu evet - nereden geliyor? Bu artık mantıklı bir şey değil, içimdeki bir derinlikten geliyor. Özün özgürlüğü ile ilişkilendirilen bu karar, o kadar güçlüdür ki, bir yükümlülük niteliğini de alabilir.

Martin Luther, tezlerini yayınlamakla suçlandığında, "Bunun üzerinde duruyorum ve başka türlü yapamam" yanıtını verdi. Elbette başka türlü de yapabilirdi - o akıllı bir adamdı. Ama bu onun özüyle o kadar çelişirdi ki, onun kendisi olmayacağını, inkar ederse reddedeceğini hissederdi. Bu içsel tutumlar ve inançlar, bir kişinin en derin özgürlüğünün bir ifadesidir. Ve içsel rıza şeklinde, herhangi bir iradede bulunurlar.

İrade sorunu zor olabilir. İradenin özgürlük olduğu ve bu özgürlükte güç olduğu gerçeğinden bahsettik. Ama aynı zamanda, irade bazen bir zorlama gibi görünüyor. Luther başka türlü yapamaz. Ve karar verme özgürlüğünde de zorlama var: Bir karar vermem gerekiyor. İki düğünde dans edemem. Aynı anda hem burada hem de evde olamam. Yani özgürlüğe zorlanıyorum. Belki bu gece için bu çok büyük bir sorun teşkil etmez. Ama iki kadını (ya da iki erkeği) aynı anda ve dahası eşit derecede güçlü bir şekilde seversem, ne yapacak? Bir karar vermeliyim. Bir süre gizli tutabilirim, saklayabilirim ki karar vermeye gerek kalmasın ama bu tür kararlar çok zor olabiliyor. Her iki ilişki de çok değerliyse nasıl bir karar vermeliyim? Seni hasta edebilir, kalbini kırabilir. Bu seçim ıstırabıdır.

Hepimiz bunu daha basit durumlarda biliyoruz: Balık mı yoksa et mi yerim? Ama bu o kadar trajik değil. Bugün balık yiyebilirim ve yarın et yiyebilirim. Ama eşi benzeri olmayan durumlar da var.

Yani, özgürlük ve irade aynı zamanda zorlama, yükümlülük - eylem özgürlüğünde bile - bağlıdır. Bugün buraya gelmek istiyorsam, buraya gelebilmem için tüm şartları yerine getirmeliyim: metroya veya arabaya binin, yürüyün. A noktasından B noktasına gitmek için bir şeyler yapmam gerekiyor. İrademi kullanabilmem için bu şartları yerine getirmem gerekiyor. Burada özgürlük nerede? Bu tipik bir insan özgürlüğüdür: Bir şey yapıyorum ve koşulların "korse" tarafından sıkışıp kalıyorum.

Ama belki de "irade"nin ne olduğunu tanımlamalıyız? irade bir karardır. Yani, seçtiğiniz bir değere gitme kararı. Bu akşamın farklı değerleri arasında seçim yapıyorum ve bir şeyi seçip karar vererek uyguluyorum. Kararımı verdim ve buna son evetimi söylüyorum. Bu değere evet diyorum.

İradenin tanımı daha da özlü bir şekilde formüle edilebilir. İrade, bazı değerlerle ilgili olarak benim içsel "evet"imdir. Bir kitap okumak istiyorum. Kitap benim için değerli çünkü sınava hazırlanmam gereken iyi bir roman ya da ders kitabı. Bu kitaba evet diyorum. Ya da bir arkadaşla buluşmak. Bunda bir değer görüyorum. Evet dersem, onu görmek için biraz çaba göstermeye de hazırım. Onu göreceğim.

Değer açısından bu "evet" ile bir tür yatırım, bir tür katkı, bunun için ödeme yapma, bir şeyler yapma, aktif olma isteği bağlantılıdır. Eğer istersem, o zaman kendim bu yöne giderim. Bu sadece istemekle karşılaştırıldığında büyük bir fark. Burada bir ayrım yapmak önemlidir. Arzu da bir değerdir. Kendime bir arkadaşla tanışmak için çok mutluluk, sağlık diliyorum, ancak arzu bunun için bir şeyler yapma isteğini içermiyor - çünkü arzuda pasif kalıyorum, gelmesini bekliyorum. Keşke arkadaşım beni arasa ve bekliyorum. Birçok şeyde sadece bekleyebilirim - hiçbir şey yapamam. Size veya kendime acil şifalar diliyorum. Yapılabilecek her şey zaten yapıldı, sadece iyileşmenin değeri kaldı. Kendime ve karşımdakine bunu bir değer olarak gördüğümü ve bunun olmasını umduğumu söylüyorum. Ama bu irade değildir, çünkü irade, kişinin kendisine bir tür eylem komisyonu vermesidir.

Her zaman irade için iyi bir sebep vardır. Buraya gelmek için iyi bir nedenim vardı. Ve buraya gelmenin temeli veya nedeni nedir? Değer tam olarak budur. Çünkü onda iyi ve değerli bir şey görüyorum. Ve bu benim için bir bahane, rıza, gitmek, belki risk almak. Belki bunun çok sıkıcı bir ders olduğu ortaya çıktı ve sonra akşamımı bunun için harcadım. Will ile bir şeyler yapmak her zaman bir tür risk içerir. Bu nedenle, irade varoluşsal bir eylemi içerir, çünkü risk alırım.

İradeyle ilgili olarak, iki yanlış anlama noktası yaygındır. İrade genellikle mantıkla, rasyonaliteyle karıştırılır - sadece makul olanı isteyebileceğim anlamında. Örneğin: dört yıllık bir eğitimden sonra beşinci yılda okula gitmek ve eğitiminizi bitirmek mantıklıdır. Dört yıl içinde okumayı bırakmak istemezsin! Bu çok mantıksız, çok aptalca. Belki. Ama irade mantıklı, pragmatik bir şey değildir. Will, gizemli bir derinlikten fışkırır. İrade, rasyonel başlangıçtan çok daha fazla özgürlüğe sahiptir.

Ve ikinci yanlış anlama anı: Kendinize isteme görevini verirseniz, iradeyi harekete geçirebilir gibi görünebilir. Ama benim iradem nereden geliyor? Benim "isteğimden" gelmiyor. "istemiyorum". Ben de inanmak isteyemem, sevmek isteyemem, umut etmek isteyemem. Ve neden? Çünkü vasiyet bir şeyi yapmak için bir komisyondur. Ama inanç ya da sevgi eylem değildir. ben yapmıyorum İçimde ortaya çıkan bir şey. Eğer seviyorsam yapacak bir şeyim yok. Aşkın hangi toprağa düştüğünü bile bilmiyoruz. Onu kontrol edemeyiz, "yapamayız" - bu nedenle seviyorsak ya da sevmiyorsak suçlu biz değiliz.

İrade durumunda, benzer bir şey olur. İstediğim şey içimde bir yerlerde büyüyor. Bu kendime bir görev verebileceğim bir şey değil. Benden, derinliklerden büyüyor. İrade bu büyük derinlikle ne kadar çok bağlantı kurarsa, irademi bana karşılık gelen bir şey olarak o kadar çok deneyimlersem, o kadar özgürüm. Ve sorumluluk irade ile bağlantılıdır. Eğer irade bende yankılanırsa, o zaman sorumlu olarak yaşarım. Ve ancak o zaman gerçekten özgürüm. Alman filozof ve yazar Matthias Claudius bir keresinde şöyle demişti: "Bir insan, yapması gerekeni isteyebiliyorsa özgürdür."

Eğer böyleyse, “terk etmek” vasiyetle bağlantılıdır. İçimde büyüyen şeyi hissedebilmek için duygularımdan özgürce vazgeçmeliyim. Leo Tolstoy bir keresinde şöyle demişti: "Mutluluk, istediğinizi yapabilmekle ilgili değildir…". Ama özgürlük, istediğimi yapabileceğim anlamına mı geliyor? Bu doğru. İsteğimi takip edebilirim ve sonra özgürüm. Ama Tolstoy mutluluktan bahseder, iradeden değil: "… ve mutluluk her zaman yaptığınız şeyi istemekte yatar." Başka bir deyişle, yaptığınız şeyle ilgili olarak her zaman içsel bir anlaşmaya sahip olmanız için. Tolstoy'un tanımladığı şey varoluşsal iradedir. Mutluluk olarak, yaptığım şeyi deneyimliyorum, eğer buna evet dersem, içinde bir içsel tepki, içsel bir rezonans yaşıyorsam. Ve içsel rıza “yapamam” - sadece kendimi dinleyebilirim.

II

iradenin yapısı nedir? Sadece yapabildiklerimi isteyebilirim. Şunu söylemenin bir anlamı yok: Bu duvarı kaldırıp tavan boyunca yürümek istiyorum. Çünkü irade harekete geçme emridir ve benim de yapabileceğimi varsayar. Yani irade gerçekçidir. Bu iradenin ilk yapısıdır.

Bu konuda ciddiysek, yapabileceğimizden fazlasını istememeliyiz, yoksa artık gerçekçi olmayacağız. Daha fazla çalışamayacaksam, bunu kendimden talep etmemeliyim. Özgür irade de gidebilir, bırak gitsin.

İşte bu yüzden istediğimi yapmıyorum. Gücüm olmadığı için, yeteneğim olmadığı için, imkanım olmadığı için, duvarlara çarptığım için, nasıl yapacağımı bilmediğim için. Will, verilenin gerçekçi bir görünümünü varsayar. Bu yüzden bazen istediğimi yapmıyorum.

Ayrıca, korktuğum için bir şey yapmıyorum - sonra erteliyorum ve erteliyorum. Çünkü acı çekiyor olabilirim ve bundan korkuyorum. Sonuçta, irade bir risktir.

Bu ilk yapı gerçekleşmezse, gerçekten yapamıyorsam, bilgim yoksa, korku duyuyorsam bu beni rahatsız ediyor.

İkinci irade yapısı. Will değer vermek için evet. Bu benim de değer görmem gerektiği anlamına geliyor. Beni de çekecek bir şeye ihtiyacım var. İyi duygular yaşamaya ihtiyacım var, yoksa isteyemem. Yolu sevmeliyim, yoksa hedef benden uzak olur.

Örneğin 5 kilo vermek istiyorum. Ve başlamaya karar verdim. 5 kg daha az iyi bir değerdir. Ama aynı zamanda oraya giden yol hakkında da hislerim var: Bugün daha az yemek yemeyi ve daha az egzersiz yapmayı da sevmeliyim. Beğenmezsem bu hedefe gelemem. Eğer bu duyguya sahip değilsem, o zaman bir daha istediğimi yapmayacağım. Çünkü irade münhasıran ve sadece akıldan ibaret değildir.

Yani sonunda, iradede girdiğim değere karşı da bir duygum olmalı. Ve elbette, bir kişi ne kadar depresifse, istediğini o kadar az yapabilir. Ve burada kendimizi yine zihinsel bozukluklar alanında buluyoruz. İradenin ilk boyutunda bu korku, çeşitli fobiler. Kişinin iradesine uymasını engellerler.

İradenin üçüncü boyutu: İstediğim şeyin benimkiyle eşleşmesi. Böylece benim için de önemli olduğunu görebiliyorum, böylece kişisel olarak bana uyuyor.

Diyelim ki bir kişi sigara içiyor. Düşünüyor: Eğer sigara içersem, o zaman kendimden bir şeyim. 17 yaşındayım ve bir yetişkinim. Bu aşamadaki bir kişi için, bu gerçekten ona karşılık gelen şeydir. Sigara içmek istiyor, buna ihtiyacı var. Ve bir kişi daha olgunlaştığında, belki de kendini onaylamak için artık sigaraya ihtiyacı yoktur.

Yani kendimi bir şeyle özdeşleştiriyorsam, ben de isteyebilirim. Ama bir şey benim için kişisel olarak önemli değilse, diyeceğim ki: evet yapacağım, ama aslında yapmayacağım ya da gecikmeli yapacağım. Bu arada, bir şeyler yaparak, bizim için neyin önemli olduğunu belirleyebiliriz.… İradenin altında yatan yapıların teşhisidir. Kendimi tanımlamazsam veya önemli bulduğum şeylerin etrafından dolaşırsam, aslında yapmak istediğim şeyleri bir daha yapmayacağım.

Ve iradenin dördüncü boyutu, iradenin daha geniş bir bağlama, daha büyük bir karşılıklı bağlantı sistemine dahil edilmesidir: Yaptığım şey mantıklı olmalı. Aksi takdirde yapamam. Daha fazla bağlam yoksa. Değerli olduğunu gördüğüm ve hissettiğim bir şeye yol açmadığı sürece. O zaman bir daha bir şey yapmayacağım.

Gerçek bir "istek" için 4 yapıya ihtiyaç vardır: 1) Yapabiliyorsam, 2) Beğeniyorsam, 3) Bana uyuyorsa ve benim için önemliyse, Yapmaya hakkım varsa, İzin veriliyorsa, izin verilir, 4) Eğer yapmak zorunda olduğumu hissedersem, çünkü ondan iyi bir şey doğacak. O zaman yapabilirim. O zaman irade iyi köklenmiş, topraklanmış ve güçlüdür. Çünkü gerçeklikle bağlantılı, çünkü bu değer benim için önemli, çünkü kendimi onun içinde buluyorum, çünkü ondan iyi bir şeyler çıkabileceğini görüyorum.

İrade ile ilgili çeşitli problemler vardır. Bir şeyi gerçekten istiyorsak, iradeyle ilgili hiçbir pratik sorunumuz yoktur. “İstek”imizde, listelenen yapılardan bir veya daha fazlasının yönü konusunda tam bir netliğe sahip değilsek, o zaman bir ikilemle karşı karşıyayız, o zaman istiyorum ve hala istemiyorum.

Burada iki kavramdan daha bahsetmek istiyorum. Hepimiz günaha diye bir şey biliyoruz. Günaha, irademin yönünün değişmesi ve aslında yapmamam gereken bir şey yönünde hareket etmesi anlamına gelir. Örneğin, bugün iyi bir film gösteriyorlar ve malzemeyi öğrenmem gerekiyor - ve şimdi, bu bir ayartma. Masada lezzetli çikolata var, ama kilo vermek istiyorum - yine bir günaha. İrademin tutarlı yönü rotadan sapıyor.

Bu herkese tanıdık geliyor ve bu kesinlikle normal bir şey. Bu, aynı zamanda önemli olan diğer çekici değerleri de içerir. Belli bir yoğunlukta, ayartma baştan çıkarmaya dönüşür. Ayartmada hala irade vardır ve ayartma olduğu zaman harekete geçmeye başlarım. Bu iki şey güçleniyor. bana olan ihtiyaç arttıkça artıyor. Çok az yaşama arzum körükleniyorsa, çok az iyi deneyimlersem, ayartmalar ve ayartmalar güçlenir. Yaşam sevincine ihtiyacımız olduğu için, yaşamda neşe olmalı. Sadece çalışmamalıyız, aynı zamanda eğlenmeliyiz. Bu yeterli değilse, beni baştan çıkarmak o kadar kolay olur.

III

Son olarak iradeyi güçlendirebileceğimiz bir yöntem sunmak istiyorum. Örneğin, bazı işlerde ödevlerimizi yapmamız gerekir. Ve diyoruz ki: Yarın yapacağım - henüz bugün değil. Ve ertesi gün hiçbir şey olmuyor, bir şey oluyor ve biz onu erteliyoruz.

Ne yapabilirim? İradeyi gerçekten güçlendirebiliriz. Bir sorunum varsa ve başlayamıyorsam, oturup kendime şunu sorabilirim: Hangi değere evet diyorum? Bu eseri yazsam ne işe yarar? Bununla ilişkili faydalar nelerdir? Bunun ne için iyi olduğunu açıkça görmeliyim. Genel hatlarıyla bu değerler biliniyor, en azından siz onları kafanızla anlıyorsunuz.

Ve burada ikinci adım riskli, yani: Kendime "Bunu yapmazsam ne gibi avantajlar sağlar?" diye sormaya başlıyorum. Bu eseri yazmazsam ne kazanırım? O zaman bu sorunum olmazdı, hayatımda daha fazla zevk olurdu. Ve öyle olur ki, o kadar değerli bulacağım ki, bu eseri yazmazsam başıma gelecek, gerçekten yazmayacağım.

Bir doktor olarak sigarayı bırakmak isteyen hastalarla çok çalıştım. Her birine bu soruyu sordum. Cevap şuydu: “Beni demotive etmek mi istiyorsunuz? Bana sigarayı bırakmazsam ne kazanacağımı sorduğunda o kadar çok fikrim var ki!" "Evet, bu yüzden burada oturuyoruz" diye cevap verdim. Ve bu ikinci adımdan sonra "Bana netleşti, sigara içmeye devam edeceğim" diyen hastalar vardı. Bu benim kötü bir doktor olduğum anlamına mı geliyor? Hastayı sigarayı bıraktığı yöne doğru hareket ettiriyorum ve onu bırakmaya motive etmem gerekiyor - ve onu ters yöne hareket ettiriyorum. Ancak, bir kişi üç hafta boyunca düşündüğünden daha "sigara içmeye devam edeceğim" derse ve sonra yine de sigara içmeye devam ederse, bu küçük bir sorundur. Çünkü bırakacak gücüm yok. Sigarayla idrak ettiği değerler ona çekici geliyorsa bırakamaz.

Gerçek bu. Will, mantığı takip etmez. Değer hissedilmelidir, aksi takdirde hiçbir şey işe yaramaz.

Ardından üçüncü adım gelir - ve bu, bu yöntemin özüdür. Diyelim ki ikinci adımda birisi karar verdi: evet bu eseri yazarsam daha değerli olur. O zaman yapacağınız şeye değer katmak, onu kendiniz yapmakla ilgilidir. Terapistler olarak şunu sorabiliriz: Bunu hiç yaşadınız mı - bir şeyler yazarken? Belki bu kişi zaten bir şeyler yazmıştır ve bir sevinç duygusu yaşamıştır? Bu bir örnek olarak gösterilebilir ve sorulabilir: o zaman ne işe yarardı? Uygulamamda buna benzer bir çok örnek yaşadım. Pek çok insan bana olumsuz yönden yazmaktan bahsetti: “Arkamda duran bir profesör, yazdıklarımı izliyor ve“Aman Tanrım!”diyormuş gibi geliyor. Ve sonra insanlar demotive edilir. O zaman kitabı profesörden ayırmanız ve kendiniz için yazmanız gerekir.

Yani çekirdek söz konusu değerdir. Onu hissetmeniz, onu kendi içinizde nasıl taşıyacağınızı ve önceki deneyimlerle nasıl ilişkilendireceğinizi hissetmeniz gerekir. Ve belirli bir davranış biçiminde değerleri arayın.

Ve dördüncü adım: aslında neden iyi? Bunun ne anlamı var ki? Bunu neden yapıyorum ki? Ne için çalışıyorum? Ve belirli bir durum, daha geniş bir ufukta daha geniş bir bağlama girer. O zaman kendi motivasyonumda bir artış yaşayabilirim - ya da değil.

Doktora tezi üzerinde uzun süre çalıştıktan sonra aniden bu tezi yazmanın bir anlamı olmadığını fark eden bir tanıdığım vardı. O bir öğretmendi ve pedagojiye ilgi duymadığı ortaya çıktı - sadece akademik bir unvan almak istedi. Ama neden mantıklı olmayan bir şey için bu kadar zaman feda ediyorsun? Bu nedenle, tez çalışmasını içsel olarak bilinçsizce engelledi. Duyuları aklından daha akıllıydı.

Burada hangi pratik adımlar atılabilir? Her şeyi bir anda çabucak yazabilmenizi kendinizden bekleyemezsiniz. Ancak bir paragrafla başlayabilirsiniz. Bir kitaptan bir şeyler alabilirsin. Yani hayatımızı şekillendirebileceğimizi görüyoruz. Hayatınızı kendi ellerinize almanın önemli olduğunu görüyoruz. İrade problemlerinde de bir şeyler yapabiliriz. Yani: iradenin yapısına bakın. Çünkü yapılar yerine getirilmezse, irade ile hiçbir şey yürümez. Bir görevle ilgili olarak kendimize açık bir soru da sorabiliriz: ona karşı ne konuşuyor? bunu gerçekten yapmalı mıyım? yoksa kendimi özgür bırakayım mı, bu görevi bırakayım mı? Gerçek “istek”, “terk” bağlamında ortaya çıkabilir. Kendimi zorladığım sürece paradoksal bir tepkiye neden olacağım.

İnsan o kadar özgürdür ki kendimizden önce özgür kalmak isteriz. İlginiz için çok teşekkür ederim.

Anastasia Khramuticheva tarafından hazırlanmıştır.