Terapide Geçmişin Hayaletleri

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Danışanla yapılan terapötik çalışma, "Şu anda gerçekte kim konuşuyor?" Sorusunu içerir; bu, oturumun herhangi bir anında danışanın annenin sesiyle "konuşabileceğini", babanın ruh halini aktarabileceğini veya onun bilinçdışı bölümleri adına konuşabileceğini ima eder. Ayrıca, aniden geçmiş ve şimdi ayırt edilemez hale geldiğinde, uzay-zamanın çöküşü de olabilir. Ve bu durumda, terapistten özel bir tür hassasiyet gerektiren, doğrudan müşteriyle ilgili olmayan uzak bir geçmişin eseri yüzeyde göründüğünde, nesiller arası aktarımın varlığını varsayabiliriz. Tabii ki, aile tarihi, örneğin aile sistemik terapisi veya psikodrama çerçevesinde olduğu gibi, onunla hedeflenen çalışma olduğunda mümkün olduğunca parlak ve eksiksiz bir şekilde ortaya çıkar. Diğer yaklaşımlarda çalışarak, bir şekilde aile tarihiyle temasa geçer ve onun yaşam üzerindeki etkisini çözeriz, ancak her zaman "geçmişin hayaletlerine" ses vermek için bir alan yoktur, özellikle de etkileri sadece devam etmedikleri için örneğin, seçilen hanedan mesleği şeklinde içimizde açıkça yaşamak, ancak bilinçaltının derinliklerine gömülü olduğu ortaya çıkıyor.

Kuşaklar arası alan genellikle irrasyonel ve korkutucu, fantezi ve ezici olanın alanıdır. Bu malzeme sanki birdenbire ortaya çıkar ve bilinçli olarak kişinin kendi algısını ve etrafındaki gerçekliği temizler. "Ata sendromu", "kripta", "kreşteki hayaletler", "kuşakların çöküşü", "ego ziyaretçileri", "aile görevi", "görünmez bağlılıklar", "sıcak patates", "aile bilinci" - tüm bu metaforlar literatürde nesiller arası aktarım olgusunu tanımlama girişimlerinde ortaya çıkar.

Bu Öteki'nin sesi nasıl kavranır? Pek çok teknik ve teknik var, ancak en değerli malzeme elbette klinik illüstrasyon. Transaksiyonel Analiz dergisinin Eylül sayısında, nesiller arası materyalin terapötik süreçle iç içe geçmesinin inanılmaz derecede incelikli ve güzel bir şekilde gösterildiği bir makale yayınlandı. Ve bu metnin bizim için çok önemli olduğunu düşünüyorum. Muhtemelen, her bir temsilcisinin DNA'sında kolektif travmaya sahip olmayan bir ulus yoktur. Ve bugün çoğumuz bu "ikili kimlikler" ile yaşıyoruz. Travmanın nasıl aktarıldığı, neden ve hangi sonuçlara yol açtığı - tüm bunlar bu metnin kapsamı dışındadır, çünkü şimdi sadece geçmişin deneyimlerinden ayrılmanın ne kadar önemli olduğuna dair canlı ve zor bir örnek göstermek istiyorum.

####

HAYALLERİN HUZURUNDAN KLİNİK ÖRNEK: CAROLE SHADBOLT TARAFINDAN TRAMVATİZE EDİLMİŞ BİR EBEVEYN EGO DEVLETİNİN ÇIKIŞI: TRANSACTIONAL ANALYSIS JOURNAL, 48: 4, 293-307.

Müvekkilim Don, 60 yaşın üzerinde ve bir süredir onunla çalışıyoruz. Uzun boylu, zayıf bir adam ve ilk karşılaşmamızda benim için en dikkat çekici şey, beni dansçıların ve kuklaların hareketleriyle ilişkilendiren yürüyüşüydü. Yürüme kolaylığı, seanslarımızdan sonra sanki akışta yüzüyormuş gibi basamaklardan iniyormuş gibi görünüyordu. Sesinin ince ve tiz olduğunu, ciğerlerinden değil de boğazından bir yerlerden geldiğini fark ettim.

Bilinçli bir düzeyde, seanslarımızın ana motifi ve odak noktası onun fiziksel semptomlarıydı. Bununla birlikte, Don, hayatından bir bölümü, doğru zamanda doğru yerdeyken veya daha sonra ironik bir şekilde söylediği gibi, yanlış zamanda yanlış yerdeyken yanlışlıkla anlatabilirdi. Kendini merkezde bulduğu oldukça korkunç olaylardan bahsetti: kavgalar, kazalar ve benzeri. Genellikle, belirli bir durumda ne yapacağını bilen kişi olarak güvenilebilecek kişi olduğu ortaya çıktı: ilk yardımın nasıl sağlanacağı, sakin olun, ağaca tırmanın, ambulans çağırın, vb. Bu gibi durumlarda, diğerleri sadece arka planda dururken, yalnız görünüyordu.

Başına gelen olayların sayısının, bir insanın sıradan hayatta karşılaşabileceğinden çok daha fazla olduğunu kendi kendime not ettim ve o noktaya, bu belirli zamanda ve bu kadar sıklıkta nasıl geldiğini merak ettim.

Birkaç kez buna benzer bir şeye tanık olduğumu hatırladım, ama Don kendini bir kereden fazla böyle durumlarda buldu. Ayrıca, yaşadığı yerde küçük acil durumlarla ilgilenmekle meşgul olabilir; günleri sürekli koşuşturma içinde geçiyor gibiydi. O, çoğunlukla kendi zararına olacak şekilde "herkes için her şeyi yapacak adam"dı. Don bu hikayeleri anlatırken gülümsedi ve hikayelere kendini küçümseyen, darağacı mizahi bir mizahi mizahla eşlik etti, başını sallayarak, omuzlarını silkerek, gözlerini devirerek nasıl olduğunu, kazara orada olduğu sorumu yanıtlamadan önce. pek çok kazanın merkezi. … (Elbette bu yakışıklı adamı utandırmamaya dikkat ettim ama yine de bu gerçeği not ettim).

Sonunda, belki de kaçınılmaz olarak, bize ciddi rahatsızlık vermeye başladı ve seansımızı e-posta yoluyla başlamadan bir buçuk saat önce iptal etti. Bunun hakkında konuşmamız gerektiğini anlamıştı ama iptal etmek için çok iyi bir nedeni vardı, anlayacağımı düşündü. Ve gerçekten anladım - hastaneye bir akraba götürmesi gerekiyordu - ama bir sonraki seansın sonunda, Don kaçırılan seans için ödeme beklediğimi fark ettiğinde, sertleşti, tavrı ve davranışı değişti. Süre doldu, elbette ödeyeceğini söyledi ve bir dahaki sefere yapmanın mümkün olup olmadığını sordu. Bunu bir sonraki oturumda tartıştık.

Don'un terapi istemesinin iki nedeni depresyon ve kötü sağlıktı. Röportaj sırasında sürekli tetikte olmak, savaş modunda olmak, her zaman hazır olmak gerektiğini hissettiğini söyledi. Oturumda, duygusal ve bedensel deneyimlerini yansıtan grafik siyah beyaz çizimlerini getirdi. Bunlar, çıkaramadığı bir zırh giydiği savaşların görüntüleriydi. Çizimleri bana savaşı betimleyen bazı sanatçıların çalışmalarını hatırlattı: Paul Nash, Graham Sutherland ve Christopher Nevinson tarzında acı dolu, karanlık ve yalnız tablolar. Don vücudunu göğsüne kaynaklanmış, pimlerle yerinde tutulan bir rozet takıyormuş gibi hissetti - sevdiklerinin terk edilmesi ve ihanetinin neden olduğu duygusal olarak acı veren olayları kişileştiren bir tür zırh. Travma, yenilgi ve her şeyi tüketen bir yaşam korkusu motiflerinin kulağa geldiği dil, metaforlar ve savaş görüntüleri kullandı. Aynı hatayı yapmak ve Kırım Savaşı sırasında hafif bir tugay saldırısında öldürülen Kaptan Nolan gibi olmak istemediğinden emindi. Nolan'ın yanlışlıkla 600 atlıya derhal saldırmasını emrettiği ve bunun feci sonuçlar doğurduğu ve artık tarihin kötü şöhretli bir gerçeği olduğu iddia ediliyor.

Don'u paranoyak biri olarak düşünmedim; bana doğru gelmedi. Bir dereceye kadar konuşma tarzını cinsiyet özelliklerine göre açıklayabilirim. Askeri konularla ilgilendi ve savaşlar, muharebeler ve cesur askerler, üniformalar, tanklar, Romalı askerler, şövalyelik, cesaret ve zafer hakkındaki hikayeleri severdi. Aynı zamanda kendini hasta, yorgun ve kafası karışmış hissetti; grip benzeri semptomlar; zor nefes; kollarda ve bacaklarda ağrı ve güçsüzlük. İyi uyuyamadı ve karısı bazen nefesinin durduğunu hissettiği için onu uyandırdı. Miyaljik ensefalomiyelit / kronik yorgunluk sendromu veya artritin ayrıntılı muayenelerine ve ayırıcı tanısına rağmen bu semptomlar tedavi sırasında pratik olarak rahatlamadı ve bu nedenle psikolojik yardım istedi. Bana fiziksel düzeyde bir bölünme hissettiğini söyledi. (Nevrasteni veya "savaş zamanı nevrozu" teşhisinin belirsizliğinden biraz bahsettik. İlk olarak Edinburgh'daki Craiglockhardt askeri hastanesinde Dr. Rivers tarafından tanındı ve tedavi edildi, en ünlü hastası İngiliz savaş şairi Siegfried Sassoon'du).

Terapide çok fazla materyal ortaya çıkardık ama Don'un semptomları düzelmedi. Hatta hata yapma korkusuyla birlikte çalışmalarımızda sıklıkla ortaya çıkan, vücudundaki rozet ve iğnelerle savaşın daha da farkına vardı. Fenomenolojik, sezgisel ve karşıaktarım düzeyinde, belki de, her an ayrılabileceği, kapıdan kaçmak, saklanmak istediği fikrine sık sık sahip oldum. Sonuç olarak, bazen ona işimizin nasıl gittiğini sordum. Tamam, cevabıydı, her şey yolunda. Ve genel olarak iyiydi, ancak hikayelerinin grafik eşliğinde ve aile geçmişi, akli dengesi yerinde olmayan annesi, babasının sarhoşluğu ve askerlik hizmetiyle ilgili çok miktarda gerçek materyal olmasına rağmen, işimiz bir şekilde belirli bir derinlikten yoksundu, sanki ıssız bir bölge olarak kalmış gibi. Pazartesi sabahı toplantımızı iptal etmek zorunda kaldığım gün geldi. Kötü bir soğuk algınlığına yakalandım ve Pazar gecesi bir özürle Don'a yazdım. Bir sonraki seansımızda doğrudan konuştu. Arabası bozuldu ve seanslarımızı nasıl olduğu gibi tutması gerektiğini bildiğinden, sadece o gün için bir araba kiraladı, ancak önceki gece seansı oldukça geç iptal edeceğimi fark etti. Ve sanırım araba kiralama ücretinin yarısını ödememi istediğini tahmin ettiniz. Reddettim. Kaçırılan oturumlar için ödeme yapma sorunu geri döndü. Neden gelmediğim için bana para ödemek zorundaydı ve kendi başıma gelmediğim şeyi ona ödemeye gerek görmedim? Hatta uzlaşma? Don bunu anlamadı.

Bunu süpervizyonda konuşmama rağmen, neredeyse isteğini yerine getirme cazibesine yenik düştüm ve ona anlattım. Bir yanım onunla buluşmaya karşı hiçbir şey görmüyordu, diğer yanım farklı hissettiğini bile bile. Bedenen tepki vermeye hazır olduğum bu düşüncelerin araya girmesine rağmen, sadece çek defterine elimi uzatarak, ona parayı vererek, “bir şey” i boğmak için anlamsız, görkemli bir jest yapacağımı anladım. Bilincimin ucunda, ofiste şekillenip aramızda yer alabilen, yok sayılan ve parçalanan malzemeden, gömülü psişik şarapnel gibi bir şey ortaya çıkmıştı.

"Bunu" takip ettiğimde, yani aramızda ortaya çıkan "bir şeyle" konuştuğumda, işimizde dramatik bir dönüş oldu. Keşfi daha da derinleştirdik ve babasının korkunç travmatik askeri deneyiminin ortaya çıkmasına izin verdik (yani, beklenmedik bir şekilde oldu). Bu yaralanma onun tarafından fark edilmedi ve çözülmedi ve onu sadık oğlu Don'a aktardı.

"Ne istediğini merak ediyorum," dedim Don'a, "para dışında. Bir taviz vermem senin için çok önemli görünüyor." Don, "Başkaları uğruna yolumdan çekildiğimi, ancak bunun için minnettar olmadığımı anlamanı istiyorum," dedi. Ama seansımızın başında araba kiralama ücretinin yarısını ödememi istediği ego durumundan değil, farklı bir ego durumundan konuşuyordu.

Basitçe, organik olarak, sezgisel olarak bu ego durumuyla diyaloga girdim. Buber ile aramdaki diyaloğu kullandım diyebiliriz. Benimle konuşan, Don'un babası Fred'di. Fred bana Birmanya ormanında olduğu, vücudunun sakat olduğu, düşmanın onu duyamayacağı kadar sessiz nefes alması gerektiği, ayakta uyuduğu, ormanda sorunsuz ve rahat hareket ettiği zamanları anlattı. yakalanmamak için olabildiğince kolay. Bir hata ölümcül olabilir. Kaç yoldaşının gözlerinin önünde öldürüldüğünü gördüğünü söyledi. "Ve bunun için ne kadar minnettarım," dedi Fred (omurgamdan aşağı bir ürperti indiğini hissettim). "Savaştan kırık bir çukura döndüm: işsiz, karım bir yabancı oldu, herkes yerlerindeydi, zafer kutlaması çoktan bitti, her şey griydi, insanlar bilmek istemedi."

Bunu söylemememe rağmen, Fred'in sözlerine paralel olarak içimde kısacık anılar su yüzüne çıkmaya başladı, travmatik deneyimlerden kesitler: annem Londra'nın bombalanması sırasında gençliğinde; donanmada genç bir adam olan babam; anneannem, orta yaşın başında, evde bekleyen; en küçük oğlu, patlamış bir binanın açılışında bir el gördüğünde çok üzülür; ve sonra, bir İngiliz kilisesinde bir anma töreninde başka bir psikoterapistin yanında durduğuma dair çok yeni bir anım, babamın askeri madalyalarını takmam için beni cesaretlendiriyor. Fred'le, Don'la, ailemle, şu anda paylaştığımız geçmişle yoğun, karmaşık, derin bir duygusal bağ hissettim - öznelerarası yaşam için fenomenolojik bir deneyim.

Sonraki seanslarda Fred dehşetinden, yakalanıp öldürülebileceğine dair ezici korkudan, nasıl hayatta kaldığından, ölen arkadaşlarından ve Birleşik Krallık'a dönüşünden bahsetti. Bazen korkusu ve travması fiziksel düzeyde hissedildi. Yüzü terden parlıyordu, nefesi sığdı, yorgun, ince, şeffaf vücudu bir yay gibi gerilmiş, kaçmaya hazırdı. Ve tüm bunları şakayla anlattı. İnsanları, düşmanları da öldürdüğüne inanıyorum. Ve bu sözleri hiç söylememiş olsa da, hala bizim alanımızda duyuldu, konuşulmadı, ancak üçümüz tarafından biliniyordu, çünkü elbette Don tüm bunları söyledi. Fred, aslında, yıllardır ölü. Her şeyi söylemek mümkün değil ve her şeyin söylenmesine gerek yok, hatırlıyorum, o zamanlar Fred'in Chindits arasında olduğunu ve bu kabustan kurtulduğunu sanıyordum, ancak vücudu ve kalbi travma içinde kaldı.

Hem Birinci Dünya Savaşı'nda hem de İkinci Dünya Savaşı'nda savaşan birçok adam gibi, Fred de Burma ormanlarında başına gelenleri hiçbir zaman detaylandırmadı. Geri dönen askerlerin "bu konu hakkında konuşmak istemedikleri" kültürel, cinsiyete dayalı bir efsanedir. Böyle bir konuşmanın aynı zamanda bir dinleyici gerektirdiğini defalarca düşündüm ve evde bekleyenler de duygusal olarak travmatize olmuş, muhtemelen cephedeymiş gibi aynı korkunç yarayı almış savaşın kurbanları oldular. Bekleyen bu dinleyiciler, kendilerini neredeyse yiyeceksiz bir şekilde bombardımanın altında buldular, postacının “Bu gün sizden bir rapor geldiğini size haber vermekten kıvanç duyuyorum” diye başlayan bir telgraf getirmesinden korkuyorlardı. ölüm hakkında bilgi veren askeri departman … ", hayatı sonsuza dek değiştirecek bir telgraf. O zaman nasıl dinleyici olabilirler ve böyle durumlarda duyabilirler?

Bugüne kadar Chindits, savaşta yaptıkları muazzam katkılar ve fedakarlıklar için yeterince takdir görmediklerini düşünüyorlar. Fred aylar sonra nihayet eve döndüğünde, Avrupa'daki zafer kutlamaları sona erdi, kahramanlar alkışlandı ve hayat devam etti. Birçokları gibi Fred de bağlantısız, tanınmamış, tanınmamış, depresif, duygusal ve fiziksel olarak zarar görmüş hissetti. Savaşın başında yirmili yaşlarında genç bir asker olarak askere alındı ve eski benliğinin bitkin ve harap bir gölgesi olarak geri döndü. Hiç bir anma törenine katılmadı, asla madalya takmadı ve ailesiyle deneyimi hakkında hiç konuşmadı. Savaştan sonra Fred'in hayatı mutlu değildi. “Bir barda yaşıyordu”, bir ilişkisi olabilirdi, atalarının evini bir yangında kaybetti ve küçük oğlu Don'u zihinsel olarak kırılgan karısına bakmak için terk etti. Don'un doğru zamanda, doğru yerde olması, böylece onu annesine bağlaması ve ebeveynleştirme etkisi yaratmasından ibaret olan hayat senaryosu muhtemelen buradan kaynaklanmaktadır.

Ebeveynlerimizin ve büyükanne ve büyükbabalarımızın hayat hikayesini bilmek bir şeydir ve içimizde bize musallat olan acı ve travmayı keşfetmek tamamen başka bir şeydir. Açıkçası, bu "uygunsuz" yaralanmalar ayrışmıştır. Bilinçli bir seviyede olduklarında ve itiraf ettiklerinde, onlarla birlikte güçlü ve derin bir utanç duygusu geldiğini keşfettim.

[Don ile terapi çalışmasında] tüm bunlardan doğrudan etkilenmeyen ve tanınma arzusundan ve ihtiyacından utanmasına neden olan kişilerin kaybı, kederi ve göreceli kayıtsızlığı hakkında düşündük. Ebeveyn ego durumu ile çalışma birkaç seans boyunca devam etti, onun sayesinde Don semptomlarına farklı bir şekilde bakmaya başladı ve tamamen kaybolmamasına rağmen önemli ölçüde azaldı. Artriti vardı, bu yüzden semptomları gerçekti ve vücutta ifadesini buldu, ancak öte yandan, Fred'in Burma'da Japonlarla savaştığı sırada muzdarip olduğu semptomlarla sembolik olarak bir hayaletle ilişkilendirildi. Don şimdi kendini ve ego durumlarını bütünleşme ve restorasyonun mümkün olduğu noktadan itibaren hissetti. Babasının, içinde vücut bulan ve bilinçaltına musallat olan görünmez travması artık tam olarak anlaşılmıştı.

Derinden üzüldü, kaba erkeksi keder sonunda ifade aldı ve kabul edildi, sesi boğuk bir inilti gibi çıktı - nadiren böyle bir şeye tanık olma onuruna sahibim. Semptomlarını deşifre ettik, travma aktarımının sembollerini ortaya çıkardık ve onları gurur, haysiyet, anlam ve ses uyandıran bir şeye dönüştürdü. Çinitlerin tarihini öğrenmekle ve aslında bu makaleyi kendisine ait olduğu için yazmış olmakla doluydu.

Lost in Transmission'da Gerard Fromm, sanki Don ve benimle seanslarda oradaymış gibi travma aktarım sürecini çok doğru bir şekilde anlatıyor: aşırı travmanın dayanılmaz, düşünülemez olduğu ortaya çıkıyor - tüm bunlar sosyal söylemin dışına çıkıyor, ama çoğu zaman duygulanımsal duyarlılık ya da kaotik kaygı olarak bir sonraki nesle aktarılır. … Travmanın aktarımı, bir ebeveyni "onarmak" veya aşağılanmanın intikamını almak için bir görevin aktarılması olabilir."

Fromm'un yazdıkları, Don'un ve atalarının bitmemiş deneyimlerinin travmasını ve üzüntüsünü şüphesiz sevgiyle taşıyan birçok kişinin başına gelenlerle aynı doğrultuda görünüyor. Don daha anlaşılır bir şekilde tarif etti. Patrick Swayze'nin ölü karakterinin Whoopi Goldberg'in oynadığı bir medyumu "ödünç aldığı" ve kederli Demi Moore'u son bir kez yavaş bir dansla şefkatle, sevgiyle kucakladığı "Ghost" filminden bir sahneyi hatırladı. Don'a sarılıp vücuduna yerleşenin Fred olduğunu sanıyordum ama Don için durum farklı görünüyordu. "Ona sarıldım Carol. Onu kendi içime koydum, onu artık anladığım gibi vücudumla sevdim ve artık veda edebilirim, bu kadar yeter."

####