"Prenses Marie Bonaparte - Psikanalizin Prensesi." Bölüm Iki

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Prensesin kişisel tarihi ve psikanaliz ile tanışması, bu sitedeki "Prenses Marie Bonaparte - Psikanalizin Prensesi" makalesinin ilk bölümünde sunulmaktadır.

Marie Bonaparte'ın hikayesine devam ederek, 1941'de Marie Bonaparte'ın Nazi işgali altındaki Fransa'yı terk ettiğini ve Yunanistan'da kısa bir süre kaldıktan sonra, Almanların girmesinden iki hafta önce kraliyet ailesi ile birlikte Atina'dan Güney'e taşındığını söylemek isterim. Afrika. Orada psikanalist olarak çalışmaya başladı ve savaştan sonra 1945'te Paris'e döndü.

Aralık 1945'in ortalarında, Amerika Birleşik Devletleri'ne gitmeden önce Londra'ya döner.

1946'da, askerler arasında dolaşan söylentileri ve hikayeleri, örneğin bromun kahveye karıştırıldığı batıl inancını analiz ettiği "Savaş Efsaneleri" (* Mitler de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947) kitabı çıktı. ve bu sözde hem Fransız hem de Alman ordusundaydı.

1950'de Marie Bonaparte'ın eserleri:

Psikanaliz Denemeleri (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Kronometreler ve Eros (1950) - * Chronos ve Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Yaşam ve Ölüm Üzerine Monologlar" - * Monologlar devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

Anılar "Günlerin Parçaları" (Les glanes des jours, 1950)

1951'de "Kadının Cinselliği" kitabı çıktı. (De la seksüelite de la femme).

Kitabın en önemli konularından biri kadının erkekleştirilmesiydi, Marie Bonaparte gelecekte cinsiyetler arasındaki farklılıkların azalacağını öngördü.

Kadınlık ve erkeklik komplekslerini araştırdı ve E. Jones, M. Kline ve K. Horney'nin bazı fikirlerini eleştirel analize tabi tuttu.

Freud'un "Kadın Cinselliği Üzerine", "Çocuk Dövülür", "Bebek Genital Organizasyonu" adlı makalelerinde ve "Cinsellik Teorisi Üzerine Üç Deneme", "Zevk İlkesinin Ötesinde" gibi başlıca eserlerinde Freud'un araştırmalarına güvendi. "Psikanaliz'e Giriş Üzerine Dersler", ancak çalışmaları yalnızca çalışmaları hakkında bir yorum olarak kabul edilemez.

Marie Bonaparte, çalışmalarında dişil ve eril ilkelerin her insanda bir arada var olduğu teorisinden hareket eder. Bu, Carl Jung tarafından detaylandırılan anime ve animus'u andırıyor, ancak bu durumda biseksüelliğin biyolojik önkoşulları ile ilgili. Bir kadının iki cinsel organı vardır - klitoris ve vajina. "Klitorosentrik" bir kadın bir erkekle rekabete girer, hem cinsiyette hem de toplumda aktif bir pozisyon alır. Bir kadının feminen rolünü kabul etmesi için öncelikle klitoristen vajinaya geçmesi ve ikinci olarak da vücudunun penetrasyona karşı protestosunu yenmesi gerekir. M. Bonaparte "bir kadın sırtüstü yattığında ve bir erkek onun üstünde olduğunda normal çiftleşme" üzerine. Ancak içerdiği konular bu günle ilgilidir.

3 gelişme vektörü: baba-anne, klitoris-vajina, BDSM eğilimlerinin karşıtlığı olarak.

Klitoris ve vajina arasındaki yüzleşme ana temadır. Cinselliğin klitoristen vajinaya yer değiştirmesi.

Lezbiyenlerin sınıflandırılması.

Sallanmak, cinselliği serbest bırakmak, cinsel normun kapsamını genişletmek.

Mastürbasyona karşı liberal duruş

Oidipus kompleksinin öneminin abartılması.

Marie Bonaparte için kadın cinselliğinin normalliği tartışılmaz ve normu çok özel olarak yorumluyor - bu annelik ve buna hazırlık.)

1957'de kocasının ölümü ve resmi yükümlülüklerini üstlenmesinden sonra, Derneğe giderek daha az yatırım yaptı.

Savaştan sonra, Kasım 1946'da René Laforgue ve Bernard Steele sayesinde yeniden doğan Paris Psikanaliz Derneği'ni finanse etme imkânı kalmamıştı.

Marie Bonaparte'ın artık bir gelenek olan yeniliği, Fransa'da tıp eğitimi almadan çalışan ilk psikanalist olmasıydı. Bu, PA topluluğunda çok fazla tartışma yarattı.

Marie Bonaparte en başından beri amatörce analizden yanaydı. Marie Bonaparte, 1952'de Fransız psikanalizinde patlak veren en güçlü mücadeleye de dahil oldu. Williams'ın denemesi.)

Pigeot yabancıların kabul edilmemesi gerektiğine inandığından, Heinz Hartmann'ın Paris Psikanaliz Derneği'ne üye olup olamayacağı sorusu üzerinde de tartışmalar vardı.

II. Dünya Savaşı'ndan sonra, Marie Bonaparte'ın politik konumu genç analistlerle - Daniel Lagache, Jacques Lacan (Levenstein'ın öğretim analizini tamamlamadı) ve Françoise Dolto ile çatışır ve 1953'te modern psikanaliz içindeki ilk büyük çatlağa yol açar.

Levenstein'a yazdığı 1948 mektuplarından birinde kanıtlandığı gibi, SPP bölünmesi onun Jacques Lacan'la olan anlaşmazlığını uyandırdı: Kişisel hayat."

Lacan'ın 10 dakikalık analizine karşı çıktı.

20. Uluslararası Psikanaliz Kongresi'nde (1957), Marie Bonaparte, yarım yüzyıldan fazla psikanalizin cinselliğin özgürleşmesine, kadınlar için daha fazla cinsel özgürlüğe ve çocuklara karşı daha fazla açıklığa yol açtığını belirttiği bir raporu okudu. İnsanlık daha az ikiyüzlü ve belki de daha fazla mutluluk haline geldi. Analiz, Freud'un örneğinin gösterdiği gibi, ölümün gerçekliğini kabul etmeye ve onunla yüzleştiğinde daha fazla cesarete sahip olmaya yardımcı olur.

Paris Psikanaliz Derneği'nin (1926) bölünmesiyle, Fransız Psikanaliz Derneği (Societe Française de Psychanalyse) ortaya çıktı ve 1963'e kadar varlığını sürdürdü. Bu cemiyet "La Psychanalyse" dergisini çıkardı, 1953'ten 1964'e kadar bu derginin sekiz sayısı çıktı.

Hayatının son iki yılında, Marie Bonaparte ölüm cezası verilmesini şiddetle protesto etmeye başladı.

1960 yılında ölüm cezasına karşı mücadeleye katılır, Amerika Birleşik Devletleri'ne gider ve Caryl Chessman'ı gaz odasından kurtarmaya çalışır, ancak yine de idam edilir.

77 yaşında ölümünü kendisi hayal etmiş, araştırmasını bu tür hikayelerle ilişkilendirmiş, annesinin öldürüldüğüne dair söylentiler ve suçluluk duygusu ve ölüm cezasına karşı şiddetli protestolar saldırgan tavrı doğrulamaktadır.

Femur boynunun kırılmasıyla zayıflamış, Lösemiye yakalanmış, "Bonapartların sonuncusu" Saint-Tropez kliniğinde öldü (21 Eylül 1962). Atina yakınlarındaki kraliyet mezarlığında kocasının yanına gömüldü.

Ölümüne kadar, hastalığın ağırlaşmasına rağmen, Marie Bonaparte uluslararası psikanalitik harekete katılmaya devam etti.

Paris Psikanaliz Derneği'ne Freud'un imzalarını, eserlerinin birkaç tam koleksiyonunu ve psikanaliz üzerine nadir dergileri miras bıraktı.

Marie Bonaparte (80 yıl yaşadı) parlak bir entelektüel, ilk kadın psikanalist, tıp eğitimi almamış ilk Fransız psikanalist, Freud'un metinlerinin çevirmeni, ilk Fransız psikanalist derneğinin kurucularından biri olarak tarihe geçti. eserlerinin çok fazla bilimsel etkisi olmadı, bu doğmakta olan hareket uğruna yorulmadan çalıştı, psikanalizin öncüsü oldu.

Yıllar sonra, onun psikanalize katkısını değerlendirirken, yine de psikanaliz tarihçilerinin ilgisini çeken teorik çalışmalardan ziyade idari ve organizasyonel yeteneğine dikkat ediyoruz.

Önde gelen psikanalistler (Ernest Jones, Alain de Miolla ve Michelle Moreau Rico gibi), Fransa'da psikanalizin tanıtılmasında Marie Bonaparte'ın etkili olduğu konusunda hemfikirdir. Bu nedenle kendisine "Fransa'da psikanalizin prensesi" lakabı takılmıştır.

Marie Bonaparte'ın analizinin öyküsü ve Freud ile olan ilişkisi, Catherine Deneuve'ün oynadığı Benoit Jacot'un televizyon filmi Princess Marie'ye (2004) malzeme oldu.

Fransızcaya tercüme etti ve kendi parasıyla Freud'un kitaplarını yayınladı.

"Leonardo da Vinci'nin Erken Bir Anısı"

"Jensen's Gradiva'da deliryum ve rüyalar", "Bir yanılsamanın geleceği"

"Uygulamalı Psikanaliz Üzerine Denemeler", "Metapsikoloji" ve

Freud'un beş ana klinik vakası: Dora (1905), Küçük Hans (1909), Fareli Adam (1909), Schreber (1911) ve Kurt Adam (1918) (ortak Rudolf Levenstein tarafından).

Marie Bonaparte'ın kendisi de bir Yazardır (Fransızca yayınlanmış, bazıları Rusça'ya çevrilmiş eserler):

- 1918'de Les home que j'ai aimés (Sevdiğim Adamlar) başlıklı el yazmalarından birini yazar.

• Savaş Savaşları ve Sosyal Savaşlar (1920, 1924'te yayınlandı) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paris.
• 1927 "Madame Lefebvre davası" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Baş Kupalarının Sembolizmi Üzerine" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• 1933'te “Edgar Poe. Sigmund Freud'un önsözünü yazdığı Psikanalitik Araştırma”. (* Edgar Poe. Etude psychanalytique - Freud'un öncü önerileri).
• 1946'da "Savaş Mitleri" kitabı (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Psikanaliz Denemeleri (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Kronometreler ve Eros (1950) - * Chronos ve Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Yaşam ve Ölüm Üzerine Monologlar" - * Monologlar devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Anılar "Günlerin Parçaları" (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Kadının Cinselliği" (De lasexualite de la femme).

Rusçaya çevrilen eserler:

"Madam Lefebvre Örneği" (1927)

Size Fransız psikanalist Marie Bonaparte'ın çalışmalarını sunuyoruz. Klinik vaka: Anne kıskançlığından kaynaklanan cinayet Hasta: 63 yaşında bir kadın, kendi oğlunu kıskandığı için gelinini öldürdü (sanrısal tehdit: başka bir kadının onu elinden alabileceğine dair) ve onun için daha kolay hale geldi: hipokondriyak şikayetleri (indirgenmiş organlar, karaciğerde ağrı, "sinirlerin bükülmesi" ve hatta gerçek teşhis bile onu endişelendirmeyi bıraktı (rahatsız bir yataktan meme kanseri), hapishanede saçları siyaha döndü, Bayan Lefebvre'nin kendisi gibi sakinleşti. dedi ki, psişesi bir psikoza, koruyucu bir yatıştırıcı sanrısal yapıya (iddiaların kuruntuları - oğlunun başka bir kadın tarafından kaçırılması), rezonans deliliği, kronik sistematik psikoz Anahtar kavramlar: Hipokondri Paranoya Psikoz Kıskançlık Rezonans delilik Oidipus kompleksinin öldürülmesi

"Baş Kupalarının Sembolizmi Üzerine" (1927) adlı küçük bir çalışmasında, her şeye gücü yetme duygusunu ve hadım edilme korkusunu deneyimleme kültüründeki sembolik işleyiş temasını ele alıyor. Çeşitli etnografik yorumların materyaline, halk psikolojisinden örneklere dayanarak, aynı anda gücü simgeleyen ve gücünde aldatılmış bir adamı gösteren kutsal ve saygısız boynuz kültünün kökenini ortaya koyuyor. Fallik güç, kayıp ya da hadım edilme deneyimiyle sonuçlanabilir. Bu zıt eğilimler halk ritüelleri, kültleri ve inançları tarafından emilir. Bonaparte, avlanmanın ve ganimet elde etmenin çeşitli biçimlerini tartışır ve bunların genellikle sembolik, yani, faydacı karakterini yitirmiş olan kutsal gücü, fallik her şeye kadirliği elde etmenin anlamını gösterir.

Bu metin, günlük görüş ve eylemlerimizin doğasını ortaya çıkarmamıza izin veren Freudcu psikolojinin gelişimine bir başka yetenekli katkı olarak ilginçtir.

İçindekiler: incelemeler: Konuşma devri ve tarihi, Kahramanlık boynuzları, Sihirli boynuzlar, Savaş kupaları, Av kupaları, İronik boynuzlar.

"Kadın Cinselliği" (1951) adlı çalışmasında kadınlık ve erkeklik komplekslerini araştırdı ve E. Jones, M. Kline ve C. Horney'nin bazı fikirlerini eleştirel analize tabi tuttu.

Kitabın en önemli konularından biri kadının erkekleştirilmesiydi, Marie Bonaparte gelecekte cinsiyetler arasındaki farklılıkların azalacağını öngördü.

Kadınlık ve erkeklik komplekslerini araştırdı ve E. Jones, M. Kline ve K. Horney'nin bazı fikirlerini eleştirel analize tabi tuttu.

Bonaparte ailesinin son üyesi, Napolyon'un büyük yeğeni, Freud'un öğrencisi Marie Bonaparte, çalışmalarında dişil ve eril başlangıçların her insanda bir arada var olduğu teorisinden yola çıkıyor. Bu, Carl Jung tarafından detaylandırılan anime ve animus'u andırıyor, ancak bu durumda biseksüelliğin biyolojik önkoşulları ile ilgili. Bir kadının iki cinsel organı vardır - klitoris ve vajina. "Klitorosentrik" bir kadın bir erkekle rekabete girer, hem cinsiyette hem de toplumda aktif bir pozisyon alır. Bir kadının feminen rolünü kabul etmesi için öncelikle klitoristen vajinaya geçmesi ve ikinci olarak da vücudunun penetrasyona karşı protestosunu yenmesi gerekir. M. Bonaparte'ın çalışmasındaki bir şey, "kadın sırtüstü yattığında ve erkek onun üstünde olduğunda normal çiftleşme" ifadesi gibi çağdışı görünüyor. Ancak içerdiği konular bu günle ilgilidir.

3 gelişme vektörü: baba-anne, klitoris-vajina, BDSM eğilimlerinin karşıtlığı olarak.

Biseksüellik fikri;

Marie Bonaparte için kadın cinselliğinin normalliği tartışılmaz ve normu çok özel olarak yorumluyor - bu annelik ve ona hazırlık

Freud'un [net değil] saklamasını istediği esasen bir "körelmiş penis" olan klitoris hakkında şöyle yazıyor: "Erkekler fallik görünüme sahip kadınlar tarafından tehdit edildiğini hissediyor, bu yüzden klitorisin yükseltilmesinde ısrar ediyorlar." …

Cinsellik, Freud'un araştırmalarına rehberlik eden ana ilgi alanı olan psikanalizin merkezi kavramıdır. Ancak çeşitli nedenlerle bu çalışmaların odak noktası daha çok erkek cinselliği olmuştur. Elbette Freud eserlerinde kadınlık sorununa da değindi, ancak kadınlık alanına yapılan bu psikanalitik "baskınlar" parça parçadır.

Görünüşe göre, Marie Bonaparte'ın fikrine göre, "kadın cinselliği", kitabın başlığında, usta tarafından makalelerinde yapılan sorunun çözümünün ana hatlarının bir çalışmasıydı " Kadın cinselliği üzerine", "Bir çocuk dövülür", "Bebek genital organizasyonu" ve başlıca eserleri Cinsellik Teorisi Üzerine Üç Deneme, Zevk İlkesinin Ötesinde ve Psikanaliz Üzerine Bir Giriş Üzerine Dersler. Bunlarda Freud birçok soru sorar, ancak bunların yalnızca küçük bir kısmına yanıt verir.

Marie Bonaparte, görevi olarak, Freud'un dehası nedeniyle fark ettiği, ancak meşguliyeti nedeniyle açıklığa kavuşturmak için zamanı olmayan nüansların detaylandırılmasını belirler.

Böylece kadın cinselliği fenomenini keşfeden Bonaparte, Sigmund Freud'un ana hatlarını çizdiği yolu izler. İlk öncül için, Freud'dan ödünç alınan libido evrimi teorisinin yardımıyla gelişen doğuştan gelen biseksüellik hipotezi (daha önce bahsedilen Wilhelm Fliess'in dosyalanmasıyla) alınır: sözlü aşama (otoerotizm), sadist -anal aşama (aktif, kaslı ve pasif erotizm), genital aşama.

Kadın cinselliğinin gelişimi, fallusa güçlü bir bağlılığı olan erkek cinselliğinin aksine, iki çekicinin etkisi altında gerçekleşir: kitabın ana teması "karşıtlığı" olan vajina ve klitoris. Kaydedilen farklılığa rağmen (fallus - vajina / klitoris), bir kadının libidosunun gelişiminin analizi, yalnızca "phallosentrik" terminolojide gerçekleştirilir: hadım etme kompleksi, ödipus kompleksi, klitorisin gelişmemiş bir fallus olarak yorumlanması.

Herhangi bir çocukta sözlü aşamada kilit bir rol oynayan anne figürü zamanla değişir ve kız için baba figürünün simetrik bir yansıması haline gelir (oğlana göründüğü biçimde). kötü şöhretli Oidipus kompleksini kışkırtır.

Marie Bonaparte tarafından önerilen kadın cinselliği şeması, üç boyutlu bir uzay olarak hayal edilebilir. Araştırmacı, kadın libidosunun evrimine rehberlik eden üç vektör tanımlar. Sadist ve mazoşist eğilimler, anne ve baba figürleri, klitoris ve vajina arasındaki gerilimdir.

Normal kadın cinselliği, bu güç çizgilerinin tanımladığı alanın merkezinde yoğunlaşmıştır. Bu şemadaki herhangi bir yer değiştirme (soğukluk, eşcinsellik), Freud'un öğrencisi tarafından bir sapma veya sapıklık olarak algılanır. Marie Bonaparte için kadın cinselliğinin normalliği tartışılmaz ve normu çok özel olarak yorumluyor - bu annelik ve buna hazırlık.

Kitap, yalnızca Sigmund Freud'un yazıları üzerine bir dip not olarak ya da çalışmalarının bir yan notu olarak görülmemelidir. Çalışma en az bir ilginç yenilik içeriyor. Marie Bonaparte, kadın cinselliğinin bir sınıflandırmasını sunar. Dahası, sadece heteroseksüellik çeşitlerini değil, aynı zamanda lezbiyen türlerini de ayırt eder. Bu tosonomi, belki de Bonaparte'ın kendisi için fark edilmeden, yazar tarafından annelik biçiminde önerilen cinsel normun "sallanma" sorunsallaştırılması olasılığını yaratır.

Yazar için dogmadan uzaklaşan bir diğer önemli ve algılanamayan adım, Oidipus kompleksinin cinselliğin gelişiminde mutlak önemi hakkında bir şüphedir. Bonaparte, bunun öneminin ve travmasının büyük ölçüde abartıldığına inanıyor.

Bonaparte'ın kitabından yapılan birçok alıntı bugün gerici görünüyor: “Bir erkek, bir fallus taşıyıcısı, yalnızlığa daha iyi katlanır, sevdiği ve onu içine çeken bir işi vardır; bir yandan daha fazla zevk alabilir ve diğer yandan cinsel içgüdüsünü yüceltebilir. Kadın, esas olarak aşkla, bir erkeğin aşkıyla, bir erkeğe ve bir çocuğa olan aşkıyla yaşar ve varlığını sürdürür." Bugün bu pozisyona cinsiyetçi diyeceğiz. Ama şunu anlamalısınız ki, bizimle "Kadın Cinselliği" kitabının yazıldığı zaman arasında, bir yığın olay ve metin var: cinsel devrim, genetiğin gelişimi, cinsiyet çalışmaları, M. Foucault'nun cinsellik üzerine çalışmaları., J. Deleuze, J. Baudrillard … M. Bonaparte'ı bu şekilde okumak, BV Markov'un önsözünün yazarı tarafından iyi tanımlanmış, "hem cinsel hem de felsefi kendi deneyiminin prizması", kitabı gerçekten de sunmuyor. en uygun ışık. Ancak, eserin sorunsuz cinsiyet, norm, cinsellik, sapma vb. kavramların koşullarında yazıldığını hatırlamakta fayda var. Üstelik, pek çok alışkanlığında, kadınlık ve erkekliğin katı bir ayrımına, kadınların erkeklere tabi kılınmasına dayanan aristokrat düzene sadık kalan bir aristokrat tarafından yazılmıştır. Ancak buna rağmen, M. Bonaparte tarafından geliştirilen doğuştan gelen biseksüellik fikrinin, kitapta kaydedilen cinsiyet kimlikleri kümesinin, Oidipus kompleksinin psikanalizin merkezi kavramı olarak reddedilmesi ve ilişkideki liberal konumun kabul edilmesi gerekir. Bu kitabın ifadesi haline gelen Yunan prensesi ve Danimarkalıların diğer tahminleri ve kavramsal hareketlerinin yanı sıra mastürbasyona, XX'nin altmışlı yıllarında zaten gelişen fallus, logo, fono-merkezcilik eleştirisinin temelini oluşturdu. Yüzyılda bize ifadeyi cinsiyetçi olarak doğrulama fırsatı veriyor. Ve bu şekilde düşünürseniz, Bonaparte'ın kitabı kadın cinselliğini ve genel olarak cinselliği özgürleştirme hareketinde gerekli bir aşama olarak ortaya çıkıyor.

Paris Psikanaliz Derneği'nde büyük gerilimler ortaya çıktı. R. Laforgue artık başkan değildi, E. Pichon'un da dahil olduğu fraksiyonu Marie Bonaparte ve Loewenstein ile çatışıyordu. O sırada Lacan, Loewenstein ile öğretim analizini tamamlamamasına rağmen, Paris Psikanaliz Derneği'nin tam üyesi oldu.

D. Lagash'ın etrafında toplanan grup, Uluslararası Psikanaliz Derneği'ne (1959) katılmaya çalıştığında, IPA'nın eski başkan yardımcısı Marie Bonaparte buna karşı çıktı, bu yüzden grup kabul edilmedi.

Bu toplumdaki bölünme, iki yeni grubun ortaya çıkmasına neden oldu:

Fransa Psikanalistleri Derneği'nin (APF) (L'Association Psychanalytique de France) bugün yaklaşık otuz üyesi var. Bu toplum psikanalistler Lagache, Laplanche ve Pontalis tarafından kurulmuştur. Eğitim konularındaki konumları ve psikanaliz kavramı, Uluslararası Psikanaliz Birliği'nin kriterleriyle o kadar uyumluydu ki, kısa sürede kabul edildiler.

1964 yılında kurulan Freud Okulu (L'Ecole Freudienne), Jacques Lacan'ın öğretilerine dayanan psikanalizin geliştirilmesiyle uğraştı. Bu grup, eğitim analizinden geçmemiş tüm paydaşları içerir. İçinde belirli bir hiyerarşi yoktur. Onun tarafından geliştirilen "Paris Freud Okulu'nda psikanalist unvanını almanın ilkeleri" şu tezde ifade edilebilir: "Bir psikanalist, kendini böyle düşünen herkestir." Okulun şu anda yaklaşık yüz üyesi var.)

Bunun hakkında şöyle yazıyor: “Freud yanılmıştı. Gücünü, terapinin gücünü ve çocukluk deneyimlerinin gücünü abarttı."

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bazı derneklerde psikanalizi "tıbbileştirme" yönünde belirli bir eğilime rağmen, bununla birlikte, tüm dünyada, psikanaliz psikoterapiden ayrı kalır, bağımsız bir klinik uygulamayı temsil eder ve birinin tıbbi veya psikolojik bir eğitimin varlığına başlamak için gerekli değildir. kendi analitik pratiği.

“Yoğun manastır kıyafetlerine sarılmış Bernini'nin kahramanı şehvetli bir şekilde gerçek bir orgazm yaşıyor - tembelce kapalı gözler, yarı açık arayan ağız, çıplak ayakla güçsüzce geri atıldı, bir tutku nöbetinde kırık omuz …

Görünüşe göre bir saniye daha - ve onurlu cemaatçiler yüksek bir mutluluk iniltisi duyacaklar. Bernini'nin heykeli üzerine yorum.