BİR VAKA OLARAK MUHTEŞEM HİKAYE

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

BİR VAKA OLARAK MASAL TARİHİ: MASAL KAHRAMANLARININ PSİKOLOJİK ANALİZİ

… bir gün böyle bir güne büyüyeceksin

yeniden masal okumaya başlayınca

Clive Lewis. Narnia Günlükleri

Onları okuyabilirseniz, tüm peri masalları gerçek olur.

Natalya Olifirovich ile kitabımız Akademik Proje Yayınevi tarafından basıldı. "Bir psikoterapistin gözünden muhteşem hikayeler." Kitap benim için çok önemli. Bir peri masalı vizyonumuz ve bu kitapta uygulanan masal karakterlerinin psikolojik analizine yaklaşımımız hakkında yazmak için tekrar yetişmek istedim.

Bir peri masalı, bir peri masalı kahramanının hayat hikayesi olarak görülebilir. Bu hikayeyi psikoloji ve bir müşteri olarak kahramanı açısından düşünürsek, müşterinin hayatının hikayesi olarak bir peri masalından bahsedebiliriz.

Bu hikayede hemen hemen her zaman psikolojik sorunu olan bir danışan (kahraman) vardır, bu sorunun bir geçmişi (anamnez), çözüm süreci (psikoterapi) ve kurtarıcı (psikoterapist) vardır.

Masalda anlatılan olgular, masal kahramanı ile birlikte meydana gelen olaylar bağlamında incelenir ve çözümlenir. Aynı zamanda, tüm muhteşem olayları tam anlamıyla değil, metafor olarak görüyoruz.

Kitapta anlatılan masal kahramanları örneğini kullanarak vurgulanan bileşenleri daha anlamlı ele alalım.

KAHRAMAN VE SORUNU (PSİKOLOJİK TEŞHİS)

Masal kahramanlarının sorunları, Kural olarak, aşağıdaki üç türden oluşur: durumsal olarak koşullanmış, kahramanın kişiliğinin yapısı tarafından koşullandırılmış, gelişimdeki sabitlenmiş tarafından koşullandırılmış.

Durumsal sorunlar kahramanın hayatında beklenmedik bir durumla ilişkili. Bir örnek, Antoine Saint Exupery'nin peri masalı "Küçük Prens" olabilir. Kahraman kendini, peri masalında kırık bir uçak metaforunda “Motorda bir şey kırıldı” metaforunda sunulan bir yaşam krizi durumunda bulur. Tarif edilen durumun başka bir versiyonu, Hans Christian Andersen'in "Kar Kraliçesi" masalında sunulmaktadır. Kai'nin hikayesi, travmatik bir olayın ardından yaşananlara bir örnektir. Bu durumda, narsistik travma. Vurgulanan öyküler, akut travmayla ilişkili sorunların örnekleridir.

Kişilik yapısından kaynaklanan sorunlar kahramanın karakter özelliklerinin "uygulamasıdır". Bunun gibi daha birçok hikaye var. Bu Nastya (Morozko), Külkedisi (Külkedisi), Alyonushka (Kardeş Alyonushka ve Kardeş Ivanushka), Rapunzel (Rapunzel), Küçük Deniz Kızı (Küçük Deniz Kızı), Çirkin Ördek Yavrusu (Çirkin Ördek) hikayesidir…

Burada başka bir travma türüyle karşılaşıyoruz - kronik travma veya gelişimsel travma. Gelişimsel travma, güvenlik, kabul, koşulsuz sevgi gibi erken çocukluk ihtiyaçlarının kronik olarak engellenmesinin bir sonucudur. Masallarda, hem tek bir travmanın eyleminin sonuçlarını gözlemleyebiliriz - reddedilme (Nastenka) hem de bütün bir travma kompleksinin sonucu: reddedilme, reddedilme, devalüasyon, cehalet … (Çirkin Ördek Yavrusu).

Gelişimsel fiksasyon sorunları. Bazı kahramanların sorunları, kişisel gelişimlerinin sorunlarını çözememelerinin sonucudur. Yani, örneğin, Ölü Prenses Rapunzel'in sorunları, anne figüründen ayrılma sorununu çözmedeki başarısızlıklarının sonucudur.

SORUNUN TARİHÇESİ (PSİKOLOJİK ANAMNEZ)

Hikaye şimdiki zamanda anlatılsa da, masalda kahramanın asıl sorununun kökenleri bulunabilir. Bazı hikayelerde, kahramanın belirli karakterolojisinin oluşumunun nedeni olan bu yaşam olaylarının ayrıntılı bir tanımını görebilirsiniz. Bir örnek, kahramanda yaygın bir kimlik ve düşük benlik saygısı oluşmasının nedeni haline gelen travmatik ilişkiyi (reddetme, amortisman, reddetme) tanımlayan Andersen'in peri masalı "Çirkin Ördek Yavrusu" dur. C. Perrault'un aynı adlı masalından Külkedisi masalında, kahramanın gelişiminin olumsuz durumu, onun oluşumuna yol açan iç çevresi tarafından sürekli devalüasyonu ve aşağılanmasıyla da ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. yetersiz özgüven.

Çoğu masalda, kahramanın gelişiminde böyle olumsuz bir durum olduğunu tahmin edebiliriz. Bu peri masalında metafor yoluyla bildirilir - anne-üvey anne (Nastenka, Külkedisi, Ölü Prenses, Rapunzel), evlat edinen baba (Panda, Tailung "Kung Fu Panda"), annenin yokluğu (Vasilisa "Ölümsüz Kaschey).

SORUN ÇÖZME SÜRECİ (PSİKOTERAPİ)

Özellikle değerli olan masallarda, yalnızca kahramanın belirli bir sorununu oluşturma sürecini değil, aynı zamanda bu sorunu çözme yollarının açıklamasını da içerir. Bu süreç genellikle birkaç aşamadan oluşur ve kolay değildir. Kahramanın mutlu bir sonuca ulaşmak için bir takım zorlukların üstesinden gelmesi gerekiyor - tüm düşmanları yenmek, prensesi esaretten (kule) kurtarmak, birden fazla çift çizme giymek …

KURTARICI (PSİKOTERAPİST)

Masallarda kurtarıcılar - psikoterapistler için farklı seçenekler bulabilirsiniz. Genellikle peri masallarında kurtarıcı rolü, kahramanın ortağına (Shrek, Gerda) devredilir.

Peri Vaftiz Anası (Külkedisi) genellikle bu rolü oynar.

Arsa sırasında, ölü Prenses başlangıçta yedi kahraman arasında başlatma sürecinden geçer ve daha sonra nişanlı prensi Elisey onun canlanmasıyla meşgul olur.

Bazen destekleyici, empatik bir ortam (Çirkin Ördek Yavrusu) masal kahramanı için böyle bir terapist gibi davranır.

Psikoterapötik yardım için başka bir seçenek de kendi kendine terapi - kahramanın eylemleri - başarılardır (Kung Fu Panda).

Bazı peri masalları, bir kurtarıcının (psikoterapist) çalışmasının aşamalarını ayrıntılı olarak açıklar. Psikoterapötik yardım için çeşitli seçenekleri gözlemleyebiliriz - büyülü eylemlerden (Sindirella'daki Peri Vaftiz Anası) karmaşık, tutarlı yardıma (Kar Kraliçesi'ndeki Gerda). Bu yüzden Gerda, Kai'yi buz esaretinden kurtarmak için, birçok ardışık başarı - terapötik çaba - yapmak gerekiyor.

ÖNERİLEN BİR ANALİZ MODELİ ÖRNEĞİ: GERDA'NIN TERAPÖTİK YOLCULUĞU

Makalede ele alınan analiz modeline somut bir örnek olarak Karlar Kraliçesi masalına dönelim.

Masal kahramanının (Kai) psikolojik sorunları vardır. İçinde travmatik bir müşterinin semptomlarını gözlemleyebiliriz: anestezi, aleksitimi, duygusal ve bilişsel alanların ayrışması, takıntı. Bu, narsisistik bir travmanın sonucudur - kahramanın bir genç olarak içine düştüğü bir değer kaybı travması. Masalda, bu travma bir metafor şeklinde sunulur - gözlerine ve kalbine düşen kötü bir trolün "çarpık" aynasından parçalar.

Gerda, Kai'nin arkadaşıdır ve bir kurtarıcı terapist olarak görev yapar. Masal, terapötik çalışmasının ardışık aşamalarını ayrıntılı olarak açıklar. Bu çalışmanın sonucu Kai'nin travmasının iyileşmesidir.

Gerda'nın Kai'yi kurtarma yolculuğu, terapi için bir metafor olarak görülebilir. Bu hikayenin, terapistin narsisistik olarak travmatize olmuş danışanlarla yaptığı çalışmanın özelliklerinin iyi bir örneği olduğunu düşünüyoruz. Böyle bir müşteri, terapist için görünen mevcudiyetine rağmen, gerçekten başka bir dünyada - “Kar Kraliçesi'nin dünyası” ve ona ulaşmak çok zor. Donma, anestezi, aleksitimi, bölünme, belirli bir müşterinin koşullu bütünsel kimliğini korumanın ve yaşamın görünümünü terk etmesinin tek yoludur. Duyarlılığı kaybetmek, ciddi travmalarla başa çıkmanın bir yoludur. Bu, kimliğinin tüm bileşenleri için geçerlidir: benlik kavramı, Öteki kavramı, Dünya kavramı. Kai, Ben'ini (hiçbir duygu, arzu yok), vücudunu (buz gibi soğukta giysisizdir), Öteki'ne (onu kurtarmaya çalışan Gerda'ya kayıtsız) ve çevresindeki dünyaya karşı duyarlı değildir (soyut faaliyetlerle meşguldür ve etrafta buz parçaları dışında hiçbir şey fark etmez).

Gerda'nın Kai'yi kurtarmak için çıktığı zorlu yolculuk, narsistik travma geçirmiş bir danışanın terapisinde var olan çeşitli engelleri gösterir. Gerda'nın Kai'yi kurtarma yolunda çeşitli karakterlerle görüşmeleri, bizce, travma sonucu koptuğum müşterinin çeşitli yönleriyle temas olarak görülebilir. Andersen'in hikayesinde Gerda'nın tüm yolculuk boyunca (son toplantı hariç) gerçek Kai ile değil, yalnızca “narsist meslektaşları” ile - dönüştürülmüş kimliğinin ürettiği fenomenlerle buluşması tesadüf değildir.

Gerda'nın Kai'yi iyileştirme yolundaki ilk karşılaşması, çiçeklerle dolu bahçesi olan, sihirbazlık yapmayı bilen bir kadınla olur. Bu toplantı, müşteri ile etkileşim aşamasını yansıtıyor. dünyanın iyiliği yanılsaması. İlk görüşmede, narsist gibi narsisistik travması olan bir danışan, “kıymık tarafından yaralanmış bir kalbi” saklayarak sahte, yanıltıcı dünyasını sunar. Bu sahte dünya, acı verici deneyimlerden kaçınmanın bir yolu olan yeniden travmatizasyondan kendinizi saklamak ve korumak için bir fırsattır.

Bununla birlikte, terapist her zaman geçmiş deneyimin izlerini aynı anda gizleyen ve gösteren işaret-semptomları daha derinden takip eder. Böylece Gerda, "gül - Kai" ilişkisel dizisini canlandıran boyalı bir gül bulur. Gerçek gülleri bulmaya çalışır ama sadece yere düşen gözyaşları, gül çalılarının canlanmasına yol açar. Gerda'nın gözyaşları bizi mecazi olarak terapistin duyarlılığı fikrine, deneyimlerini müşterinin deneyimleriyle uyumlu olarak sunma becerisine yönlendirir. Danışanın travmatize olmuş benliğine yolculuğa çıkmak için bir ön koşul olan terapistin özgünlüğüdür. Bu çalışmanın sonucunda, narsist olarak travmatize olmuş danışanın gerçek dünyayla ilk karşılaşması, yarattığı esenlik vahasına hiç benzemeyen bir şekilde gerçekleşir. Bu aşamanın terapötik görevi, danışana yardımcı olmaktır. gerçek dünyayla tanışmak, çeşitliliği, karmaşıklığı, belirsizliği, birçok rengi ve tonu ile.

Gerda'nın bir sonraki görüşmesi, bir terapistin düşebileceği başka bir tuzağı anlatıyor. iyi olma yanılsaması ben … Gerda bir kargayla tanışır ve ona Kai'yi arama hikayesini anlatır. Buna karşılık, kuzgun Kai'yi gördüğünü bildirir. Onunla her şey yolunda ve prensesle evlenecek. Gerda kendisi kontrol etmeye karar verir, prensesin yatak odasına gizlice girer ve bunun Kai değil başka biri olduğunu keşfeder. Gerçek terapide, müşteri aynı zamanda müreffeh ikizini de sunar ve çoğu zaman terapistin önüne her şey mükemmel bir düzende bir "prens" olarak görünür. Terapist, uyanıklığını kaybederek, gerçek benlik zannederek, danışanın artık onun yardımına ihtiyacı olmadığına karar verebilir. Gerçekten de, narsist olarak travmatize olmuş danışanlar genellikle kendi benliklerinin görkemli, idealleştirilmiş kutbuyla temas halindedirler. Müşteri terapisti cezbeder ve terapist, büyüklenmeci benliğini gerçeklikle karıştırabilir - Gerda'nın prensi Kai için neredeyse zannetmesi tesadüf değildir.

Terapinin bu aşamasında müşterinin bu tür tezahürleriyle karşı karşıya kalan terapist için, hassas ve dikkatli çalışma önemlidir, çünkü "ön kapıdan" önden penetrasyon psikolojik savunmaların eylemini gerçekleştirir. Andersen'ın hikayesinde Gerd, gecenin karanlığında arka kapıdan hayali Kai'ye doğru yol alır ve onu uyurken bulur. Uyuyan bir kişi savunmasızdır, bu da terapi bağlamında savunma mekanizmalarının zayıflaması ve bir kişiyi olduğu gibi görme yeteneği anlamına gelir. Bu, başka bir yanılsamanın çürütülmesidir, sahte benliğin yanılsamaları, bu, hayalet benlik-olmayan'ı reddetme yoluyla müşterinin gerçek benliğiyle tanışmaya yönelik ilk adımdır. Dikkat ve esneklik, çalışmanın bu aşamasında terapistin kaynaklarıdır. Uyanıklık, müşterinin gösterdiği iyiliğe, esnekliğe - onunla temas noktaları bulmada strateji ve taktikleri değiştirme yeteneğine inanmadan, cephenin arkasına bakmanıza izin verir.

Ancak terapistin danışanı “çıplak” bulduğu durum danışanda çok fazla utanç yaratır. Müşteri, her şey yolundaymış gibi davranmaya devam ederek terapisti "baştan çıkarabilir" ve terapisti daha fazla ilerlemesinde durdurmaya çalışabilir ve Gerda'ya Andersen'in hikayesinde olduğu gibi "sarayda istediği kadar kalmasını" önerebilir.

Gerda sonraki numaralara boyun eğmez ve yine Kai'yi aramaya başlar. Ormanda, soyguncular ona saldırır, her şeyini alır ve Gerda'nın kendisi Küçük Soyguncu'nun tutsağı olur. Küçük hırsız saldırgan, kaprisli, şımarık bir kızdır. İlk başta Gerda'yı öldürmekle tehdit eder, ancak sonunda öfkesini merhamete dönüştürür ve hatta Kai'yi aramasında ona yardım eder. Bu nedenle, terapist şu şekilde tanımlanan bir önceki aşamada durmadıkça, iyi olma yanılsaması I, ve müşterinin onu cezbetme ve baştan çıkarma girişimlerine boyun eğmez, utancını kırar ve ardından kaçınılmaz olarak müşterinin saldırganlığıyla yüzleşir. Çalışmamızda bu aşamayı aradık "Yıkıcılık yanılsaması".

Bu aşamada, danışanın kendisi ve Öteki ile iletişim yöntemleri son derece yıkıcı ve yıkıcı hale gelir. Saldırganlık, narsisistik olarak travma geçirmiş bir danışanın sahip olduğu ilk duygudur ve diğer tüm deneyimlerin "yükünü" taşıyan da budur. Aşk, şefkat, hassasiyet, kıskançlık, arzu - her şey saldırganlık yoluyla ifade edilir. Böylece, Küçük Soyguncu Gerda'ya karşı sıcak duygular besler, ancak aynı zamanda bir eliyle kahramana sarılır, diğerinde bir bıçak tutar ve hareket ederse onu bıçaklamaya söz verir. Aynı şekilde Küçük Hırsız da annesiyle, bir ren geyiğiyle ve diğer hayvanlarıyla etkileşime girer.

Saldırganlığın ortaya çıkması terapide olumlu bir andır. Terapist, danışanın tüm yıkıcılığına, temasın kırılganlığına ve etkileşimdeki çeşitli zorluklara rağmen, saldırganlık gösterme fırsatı aracılığıyla duyarlılığın buna geri döndüğünü anlamalıdır. Terapistin saldırganlığını ve tepkisel davranışını tam anlamıyla anlamak terapötik bir hata olur. Bunun ışığında, terapistin müdahaleleri misilleme saldırganlığı içermemelidir. Çalışmanın bu aşamasında iki ana müdahale türü vardır: olup biteni yansıtmak ve danışanın duygularını ifade etmesine destek olmak. Bu nedenle, Kai'nin hikayesini birkaç kez yeniden anlatan ve saldırganlığa saldırganlıkla tepki vermeyen Gerda, Küçük Hırsız ile iyi bir temas kurmaya çalışır ve bu da nihayetinde kahramanın Kai'yi aramada daha da ilerlemesine yardımcı olur. Terapide bu, iyi işleyen bir ittifakın ve danışanın benliğini yeniden algılama yolunda ilerlemeye istekli olduğunun bir kanıtıdır.

Yukarıdaki çalışma aşaması terapist için çok enerji tüketir. Tutunmak, kendi tepkilerini ve deneyimlerini bir dizi içermek zorundadır. Buradaki müşteri çok yıkıcı olabilir ve çoğu zaman terapistin kendisinin yardıma, dönüşüme ihtiyacı vardır, çünkü K. G. Jung, "yaralı şifacı". Süpervizör bu yardımı terapiste sağlayabilir. Laplandka ve Finka, tarihimizde tam da böyle yardımcılardır (denetçiler). Laplandka Gerda'yı ısıtır, besler ve su verir. Finka, Gerda'yı gerçekte olduğundan daha güçlü hale getiremeyeceğini söyleyerek özgüvenini geri veriyor: “Gücünün ne kadar büyük olduğunu göremiyor musun? Hem insanların hem de hayvanların ona hizmet ettiğini göremiyor musun? Ne de olsa dünyanın yarısını çıplak ayakla dolaştı! Onun gücünü ödünç almak bize düşmez! Güç onun tatlı, masum, çocuksu kalbindedir."

Bu nedenle danışanın duyarlılığını yeniden kazanmasına yardımcı olmak için terapistin kendine karşı duyarlı olması gerekir. Kişinin kendi deneyimleriyle çevre dostu bir şekilde ilgilenmesi, duygularına dikkat etmesi, narsisistik travması olan danışanlarla çalışmanın, özellikle de duyarlılıklarının geri dönüşünün ilk aşamalarında, bir ön koşuldur.

Laplandka ve Finka'dan destek alan kahramanımız kendini Kar Kraliçesi'nin salonlarında bulur. Andersen travmatik dünyanın ustaca bir metaforik tanımını veriyor: “O beyaz, ışıl ışıl parıldayan salonlar ne kadar soğuk, ne kadar ıssızdı! Eğlence buraya hiç gelmedi! … Soğuk, terk edilmiş, ölü ve görkemli! … Kai tamamen maviye döndü, neredeyse soğuktan karardı, ama bunu fark etmedi - Kar Kraliçesi'nin öpücükleri onu soğuğa karşı duyarsız hale getirdi ve kalbi bir buz parçası oldu.

Hikayenin devamında, terapinin son aşamasının bir açıklaması gelir. Gerda Kai'yi bulur ve ona koşar. Ancak Kai oturmaya devam ediyor, hala aynı hareketsiz ve soğuk. “Sonra Gerda ağladı; sıcak gözyaşları göğsüne düştü, kalbine işledi, buz kabuğunu eritti ve kıymığı eritti… Kai aniden gözyaşlarına boğuldu ve o kadar uzun ve şiddetli ağladı ki kıymık gözlerinden yaşlarla birlikte döküldü. Sonra Gerda'yı tanıdı ve çok mutlu oldu.

- Gerda! Sevgili Gerda'm!.. Nerelerdeydin bunca zamandır? Ben kendim neredeydim? Ve etrafına baktı. - Ne kadar soğuk, burası terk edilmiş!

Narsisistik travma tedavisi, durmuş zihinsel (ve bazen fiziksel) ağrının yeniden yaşanmasıyla ortaya çıkar. Kai'nin gözyaşları, ayna kırıkları gözüne ve kalbine çarptığında acı çeken bir çocuğun gözyaşlarıdır. Ancak, “orada ve o zaman” acı deneyimi engellendi. Travmatik kimliğinin tüm yönlerinin restorasyonu, yalnızca terapistle temas halinde "şimdi ve burada" mümkündür. Katarsis sonucunda Kai'nin gerçek dünyaya (burası ne kadar soğuk ve ıssız), bir başkasına (sevgili Gerda'm!.. Uzun zamandır neredeydin?) Ve kendine (Nerede) duyarlılığını nasıl yeniden kazandığını fark ediyoruz. kendim miydim?).

Terapistin kendine (otantiklik) ve diğerine (empati) duyarlılığı narsisistik travmanın tedavisinde özellikle önemlidir. Bu, müşterinin duyarlılığını geri döndürmenin koşuludur. "Donmuş", duyarsız terapist, müşterinin "Kar Kraliçesi'nin sarayından" kaçmasına yardım edemez. Duyarlılık kazanmış olan müşterinin otomatik olarak "çıkışa" bir geçiş alması ilginçtir: buz parçalarının kendileri "sonsuzluk" kelimesine eklenir, Kar Kraliçesi olmadan "kendi efendisi" olur ve kendini verebilir. "tüm dünya." Böylece, yalnızca kimliğin tüm biçimlerinin restorasyonu, duygu ve hislerin "dirilişi", kişinin bütünlük ve üretkenlik kazanmasına izin verecektir.

Hikayenin sonunda ilginç bir nokta daha var: Kai ve Gerda'nın çocukları yetişkin oluyor. Yaralanan kişinin durma süresi, yaralanma noktasında sabitlenir ve bunun sonucunda gelişiminde takılı kalır. Travmayı iyileştirmek, müşteri için zamanın akışını yeniden başlatır ve ona büyümek için gerçek bir fırsat verir.

Böylece, travma üzerinde çalışmanın bir sonucu olarak, kimliğin tüm modaliteleri ve yönleri (Ben kavramı, Öteki kavramı, Dünya kavramı) bütünleştirilir, duygular ve duygular geri döner, insanlara ve çevreye olan ilgi yeniden sağlanır. ve Ben-Sen ilişkileri ortaya çıkar.

ÖZET

Masalların görünüşteki sadeliği ve görünüşte "şeffaflığı" ile insan ilişkilerinin özünü ve ihlallerinin sonuçlarını ifade eden birçok görünmez, derin anlam içerirler ve ayrıca kahramanların çıkış yollarını bulmaya yönelik "ipuçları" içerirler. mevcut durumdan.

Masalların psikolojik analizi, herkese tanıdık gelen hikayelere yeni bir bakış atmanıza ve iyi bilinen arsanın arkasında, Alyonushek'in Ivanushki'yi, Deniz Kızları'nı kurtarmasını sağlayan görünmez iplikleri görmenizi sağlar - sessiz olmaları ve kelimeler olmadan anlaşılacaklarına inanmaları, Külkedisi - kendilerine değil, başkalarına yatırım yapmak …

"Peri masalları çocukları uyutmaya ve yetişkinleri uyandırmaya hizmet eder!" (Jorge Bucay'ın fotoğrafı. Düşünme Hikayeleri)