İLİŞKİLERDE DENGE OLARAK VİCDAN

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Ne zaman bir ilişkiye girsek, ilişkiye zarar verebilecek veya onu tehdit edebilecek bir şey yaptığımızda otomatik olarak tepki veren bir tür içsel duygu tarafından yönetiliriz. Yani dengeden sorumlu bir iç organımız olduğu gibi, sistemik davranıştan sorumlu iç organ gibi bir şey de vardır. Dengemizi kaybettiğimiz anda, düşmenin yarattığı hoş olmayan his bizi tekrar denge durumuna getirir. Böylece denge, rahatlık ve rahatsızlık duyguları tarafından düzenlenir. Dengede olduğumuzda hoştur, kendimizi rahat hissederiz. Dengemizi kaybettikten sonra, mutsuzluğun olmaması için durmamız gereken çizgiyi bize gösteren bir rahatsızlık hissi yaşarız. Benzer bir şey sistemlerde ve ilişkilerde olur.

Bir ilişkide belirli emirler geçerlidir. Onlara bağlı kalırsak, ilişkide kalma ve masumiyet ve denge duygusu yaşama hakkımız olur. Ancak ilişkiyi sürdürmek için gerekli koşullardan geri adım atar atmaz ve dolayısıyla ilişkiyi tehlikeye attığımız anda, refleks olarak çalışan ve bizi geriye döndüren hoş olmayan duyumlar alırız. Bu bizim tarafımızdan suçluluk olarak algılanır. Bunu bir denge organı gibi denetleyen otoriteye vicdan diyoruz.

Kural olarak, ilişkilerde öğrendiğimiz suçluluk ve masumiyeti bilmeniz gerekir. Yani suçluluk duygusu başka bir kişiyle ilişkilendirilir. Başkalarıyla ilişkilere zarar veren bir şey yaptığımda kendimi suçlu, ilişki için iyi bir şey yaptığımda ise masum hissediyorum. Vicdan, grubun bize dayattığı koşullar ne olursa olsun, hayatta kalmamız için gerekli olan bir gruba bizi bağlar. Vicdan, grubun, inancının veya batıl inancının üzerinde duran bir şey değildir. Ona hizmet ediyor.

Vicdan, bir ilişkiyi sürdürmek için gerekli koşulları zorlar

Vicdan, ilişkiyi sürdürmek için önemli olan koşulları yani bağlantıyı, "vermek" ve "almak" arasındaki dengeyi ve düzeni denetler. Bir ilişki ancak bu üç koşulun hepsi aynı anda karşılanırsa başarılı olabilir. Denge ve düzen olmadan bağlantı, bağlantı ve düzen olmadan denge, bağlantı ve denge olmadan düzen olmaz. Kalplerimizde bu koşulları temel ihtiyaçlar olarak algılarız. Vicdan, üç ihtiyacın hizmetindedir ve her biri kendi suçluluk ve masumiyet duygusuyla yerine getirilir. Bu nedenle, suçluluk deneyimimiz, suçluluğun bağlantı, denge veya düzen ile ilgili olup olmadığına bağlı olarak değişir. Dolayısıyla, hizmet ettikleri amaca ve ihtiyaca bağlı olarak suçluluk ve masumiyeti farklı şekilde deneyimliyoruz.

a) Vicdan ve bağlantı

Burada vicdan, bağlantıyı destekleyen veya tehdit eden her şeye tepki verir. Bu nedenle, hala grubumuza ait olduğumuzdan emin olacak şekilde davrandığımızda vicdanımız sakindir ve grubun koşullarından o kadar uzaklaştığımızda, sahip olduğumuzdan korkmak zorunda olduğumuz huzursuzdur. aidiyetimizi tamamen veya kısmen kaybettik. Bu durumda suçluluğu, kayıp ve dışlanma korkusu, uzaklık olarak, masumiyeti ise güvenlik ve aidiyet olarak deneyimliyoruz. Temel bir duygusal düzeye ait olma hakkı, belki de bildiğimiz en güzel ve en derin duygudur.

Sadece masumiyetin güvenliğini ait olma hakkı olarak bilenler, dışlanma ve kaybetme korkusunu, hatta dehşetini bilirler. Güvenlik duygusu her zaman korku duygusuyla ilişkilidir. Bu nedenle, bir kişinin korku yaşadığı gerçeğinden ebeveynlerin sorumlu olduğunu söylemek tamamen saçmadır. Ebeveynler ne kadar iyiyse, onları kaybetme korkusu da o kadar büyük olur.

Güvenlik ve ait olma, birçok eylemimizde bize rehberlik eden büyük bir rüyadır. Ancak ait olma hakkı her zaman tehdit altında olduğu için bu rüya uygulanamaz. Birçok kişi, çocuklar için güvenlik yaratmanız gerektiğini söylüyor. Ancak çocuklar için ne kadar güvenlik yaratılırsa, o kadar çok kaybetmekten korkarlar, çünkü güvenlik duygusu kaybetme korkusu olmadan imkansızdır. Yani aidiyet hakkı tekrar tekrar kazanılmalıdır, sonsuza kadar alınamaz, bu yüzden hala bir gruba ait olma hakkı olarak masumiyet hissederiz ve bunun ne kadar süreceği bilinmez. Bu güvensizlik hayatımızın bir parçası. Çocuklarla ilişkilerde vicdanın ebeveynlere, ebeveynlerle ilişkilerde çocuklara göre daha az baskı yapması dikkat çekicidir. Bunun, ebeveynlerin çocuklara ihtiyaç duyduklarından daha az ihtiyacı olduğu gerçeğiyle bir ilgisi olabilir. Ebeveynlerin çocuklarını feda ettiğini bile hayal edebiliriz, ama tam tersi değil. Harika.

Vicdanın sakin ve huzursuz iki tarafı da aynı amaca hizmet eder. Havuçlar ve çubuklar gibi, bizi tek bir yöne yönlendirir ve çağırırlar: Bu gruptaki sevginin bizden ne istediği önemli değil, kökler ve aile ile bağlantımızı sağlarlar.

Ev grubuna bağlılık, vicdan için diğer herhangi bir akıl ve diğer ahlak argümanlarına göre önceliğe sahiptir. Vicdan, inancımızın veya eylemlerimizin bağlantı üzerindeki etkisi tarafından yönlendirilir, diğer bakış açılarından bu inanç ve bu eylemler çılgınca veya kınanabilir görünebilir. Dolayısıyla, iyiyi ve kötüyü daha geniş bir bağlamda bilmek söz konusu olduğunda vicdana güvenemeyiz (bkz. Bölüm III, 3). Bağlantı, daha sonra olabilecek her şeyden önceliğe sahip olduğundan, bağlantıya ilişkin suçluluğu en şiddetli ve sonuçlarını en ağır ceza olarak algılarız. Ve bağlantıyla ilgili masumiyet, bizim tarafımızdan çocukluk arzularımızın en derin mutluluğu ve en aziz hedefi olarak algılanır.

Bağlayıcı sevgi ve zayıfların fedakarlığı

Vicdan, düşük bir konumdaysak ve ona tamamen bağımlıysak, bizi bir gruba en güçlü şekilde bağlar. Ailede bunlar çocuklar. Sevgiden dolayı çocuk, ebeveynleri ve ailesi bundan daha iyi olacaksa, kendi hayatını ve mutluluğunu bile feda etmeye hazırdır. O zaman çocuklar, ebeveynlerini veya atalarını "yerini alırlar", yapmak istemediklerini yaparlar, yapmadıklarının kefaretini öderler (örneğin, bir manastıra gitmek), suçlu olmadıklarından veya bunun yerine suçludurlar. anne ve babalarından kendilerine yapılan haksızlığın intikamını alırlar.

Örnek:

Bir gün baba inatçılığından dolayı oğlunu cezalandırdı ve o gece çocuk kendini astı.

O zamandan beri uzun yıllar geçti, babam yaşlandı, ama yine de suçluluk duygusundan derinden endişe duyuyordu. Bir keresinde, bir arkadaşıyla yaptığı konuşmada, intihardan sadece birkaç gün önce karısının akşam yemeğinde tekrar hamile olduğunu söylediğini ve çocuğun kendinden geçmiş gibi bağırdığını hatırladı: "Tanrım, yerimiz yok. hiç!" Baba anladı: Çocuk anne ve babasından bu endişeyi gidermek için kendini astı, bir başkasına yer açtı.

Ancak grup içinde güç kazanır kazanmaz veya bağımsız hale gelir gelmez, bağlantı zayıflar ve bununla birlikte vicdanın sesi de kısılır. Ama zayıflar vicdanlıdır, sadık kalırlar. Bağlı olduklarında en özverili bağlılığı gösterirler. İşletmede bunlar, orduda - sıradan askerlerde ve kilisede - sürüde alt düzey işçilerdir. Grubun güçlü üyelerinin menfaati için sağlıklarını, masumiyetlerini, mutluluklarını ve yaşamlarını vicdanen riske atarlar, güçlüler ise ulvi amaçlar kisvesi altında onları utanmadan suistimal etseler bile. Kendi sistemlerinin insafına kaldıkları için diğer sistemlere karşı belirsizce kullanılabilirler. Sonra küçük insanlar kafalarını büyüklerin yerine koyarlar ve pis işleri yaparlar. Bunlar kayıp bir karakoldaki kahramanlar, çobanı mezbahaya kadar takip eden koyunlar, başkalarının faturalarını ödeyen kurbanlar.

b) Vicdan ve denge

Vicdan, anne babaya ve klana bağlılığı denetleyip kendi suçluluk ve masumiyet duygusuyla kontrol ettiği gibi, mübadeleyi de farklı bir suçluluk ve masumiyet duygusu yardımıyla düzenleyerek denetler.

Eğer "vermek" ve "almak" arasındaki pozitif değiş tokuştan bahsedersek, o zaman bir taahhüt olarak suçluluk ve bağlılıktan özgürleşme olarak masumiyet hissederiz. Yani fiyattan ayrı almak mümkün değil. Ama bir başkasına tam olarak aldığım kadar geri dönersem, o zaman yükümlülüklerden kurtulurum. Yükümlülüklerden kurtulan kişi kendini rahat ve özgür hisseder ama artık bir bağı yoktur. Bu özgürlük, gerektiğinden fazlasını verirseniz daha da fazla hale gelebilir. Bu durumda masumiyet bir iddia olarak tarafımızdan hissedilir. Böylece vicdan sadece birbirimizle bağlantımızı kolaylaştırmakla kalmaz, aynı zamanda dengeyi sağlama ihtiyacı olarak ilişkiler ve aile içi alışverişi de düzenler. Bu dinamiklerin ailelerdeki rolü fazla vurgulanamaz.

c) Vicdan ve düzen

Vicdan düzenin, yani sistem içinde işleyen oyunun hizmetinde olduğunda, bizim için suçluluk onların ihlali ve cezalandırılma korkusu, masumiyet ise vicdan ve sadakattir. Her sistemde oyunun kuralları farklıdır ve sistemin her üyesi bu kuralları bilir. Bir kişi bunları fark ederse, tanır ve gözlemlerse sistem işleyebilir ve sistemin böyle bir üyesi kusursuz kabul edilir. Kurallardan bu sapma zarar vermese ve hiç kimse bundan zarar görmese bile, kim onları ihlal ederse suçlu olur. Sistem adına cezalandırılır, ciddi durumlarda (örneğin, "siyasi suç" veya "sapkınlık") sınır dışı edilir ve yok edilir.

Düzen konusundaki suçluluk bizi çok derinden etkilemez. Belirli yükümlülüklerimiz olduğunu veya bir para cezası ödemek zorunda kalacağımızı bilsek de, öz saygımızı kaybetmeden bu tür bir suçluluk duygusuna sık sık izin veririz. Bağlanma veya denge ihlali yaparsak, benlik saygımız düşer. Yani suçluluk burada farklı şekilde deneyimleniyor. Belki de bu, düzen ihtiyacına rağmen, özellikle kendimiz için karar vermekte büyük ölçüde özgür olduğumuz gerçeğinden kaynaklanmaktadır.

Ayrıca, neyi algılamaya hakkımız olduğunu ve neyin olmadığını da vicdan belirler.

Gunthard Weber İKİ MUTLULUK TÜRÜ