Ebeveyn Ailedeki Eşlerin Yaşam Deneyimlerinin Kendi Ailelerini Inşa Etmelerine Etkisi

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Yetişkin olmak, bağımsız olmak, bir kişi seçme fırsatı kazanır. Uygun gördüğümüzü yapmakta özgürüz, tüm yollar açık. Ebeveynlerimize hayran olabilir ve onlara layık olmaya çalışabiliriz ya da hayatları boyunca tökezledikleri ve tökezledikleri yolda yürümekten vazgeçebiliriz. Özgürlüğün baş döndürücü havasını derinden soluyarak eşsiz, büyülü yolumuza çıktık. Bu başlangıç. Keşif beklenmedik bir şekilde gerçekleşir: Tam olarak yaklaşmaya yemin ettiğimiz noktada kendimizi dizlerimize kadar çamurun içinde buluruz. Oraya nasıl geldik?

“Alkolik kızlarının yaklaşık yüzde 60'ının ya zaten hasta olan ya da alkolizmden rahatsız olan erkeklerle evlendiği tespit edildi. Anne kızının babasından boşanmış olsa bile eğilim ihlal edilmedi”(Moskalenko, 2009). Bu gerçeğin en ufak bir rasyonel açıklaması yoktur. Ne de olsa alkol bağımlısı bir insanın kızları, hiç kimse gibi, mücadelenin zorluklarını ve umutsuzluğunu bilirler. Böyle bir ailede çocukların yaşadığı acıyı ve umutsuzluğu en iyi o bilir. Hayatının farklı olacağına inanmak için hiçbir sebep yok, ama öyle.

Kural olarak, çocuklukta bu kadın umutsuzca sevgi ve bakımdan yoksundu. Annem babamla meşguldü, kızına ayıracak zamanı yoktu. Belki ebeveynler sert ve eleştireldi, belki de kayıtsız ve mesafeliydi. Kız ne kadar uğraşsa da, ne kadar iyi çalışsa da, ne kadar yardım etse de övgüyü bir türlü elde edemedi. Her iki ebeveynin de duygusal olarak onun için müsait olmadığı ortaya çıktı: baba, çünkü içti ve annem tüm zihinsel gücünü babaya verdi. Buna ek olarak, kız, ebeveynler arasındaki kaçınılmaz çatışmalarda barışı koruma birliğinin rolünü oynadı. Sürekli tetikte olması gerekiyordu. Dünyaya son derece düşük özsaygı, uyanıklık, kaygı, aşırı kontrol ve aşk için dinmeyen bir susuzlukla girdi. Bu kabusun kendi ailesinde bir daha olmayacağına hem kendine hem de başkalarına yemin eder. Bağlanmanın olumsuz doğasına rağmen, ebeveyn ailesinin senaryosundan özgür kalmadı, onu yeniden üretme şansı var. Çocukken, kızın babasının sarhoşluğu karşısında güçsüz olduğu ortaya çıktı, şimdi güçlü, enerjik, yetişkin ve tüm dünyaya ve özellikle annesine bir peri masalının mümkün olduğunu kanıtlayabilecek. sevgi ve bağlılık harikalar yaratır. Bu onun öz saygısını kazanma, kendi romanının kahramanı olma ve kendi hayatının sorumluluğundan kurtulma şansıdır (Moskalenko, 2009).

Eksik ayrılma, ebeveyn ailesindeki tamamlanmamış süreçlerin kendi ailelerine aktarılmasını sağlar. Bu sadece alkolik aileler için geçerli değildir. Murray Bowen'ın teorisine göre, ebeveyn ailede gelişen işlenmemiş, tepkisiz çatışmalar, kendi eşiyle olan ilişkilerde yeniden üretilir. Çatışmanın yaşı önemli değildir (Cleaver, 2015). Aralarında bir çatışma olan bir anne ve kızının uzun yıllar iletişim kurmaması durumunda bir durum mümkündür. Ancak, koca ile olan ilişkide çatışma tekrarlanır. Ebeveynlerin ölümü klişeyi yok etmez, aksine onu güçlendirir. Şimdi, A. Varga'nın uygun bir şekilde ifade ettiği gibi, “tabletlere oyulmuştur” (Varga, 2001).

Ebeveyn ailesi bize aile sisteminin tüm bileşenlerini sağlar: etkileşim stereotipleri, aile kuralları, aile mitleri, dengeleyiciler, tarih ve sınırlar. Etkileşim stereotipleri, “aile üyelerinin istikrarlı davranış biçimleri, eylemleri ve sıklıkla tekrarlanan mesajlarıdır” (Malkina-Pykh, 2007). Örneğin, bazı ailelerde birbirlerine "siz" diye hitap etmek adettir, bazılarında ise genellikle birbirleriyle dalga geçerler vb.

Aile kuralları “aile rollerinin ve işlevlerinin dağılımını, aile hiyerarşisindeki belirli yerleri, genel olarak neye izin verilip verilmediğini, neyin iyi neyin kötü olduğunu belirler” (Varga, 2001). Aile kurallarının iç içeriği o kadar önemli değildir, kuralların işlevselliğini veya işlevsizliğini belirlemedeki belirleyici önemi, esneklikleri, yaşam koşullarının gereklerine göre değişebilmeleridir. Eşlerin ebeveyn ailesinden ödünç aldığı çelişkili aile kurallarına bir örnek olarak, aile bütçesinin dağılımına ilişkin çeşitli fikirler verilebilir. Eğlenceye para harcamanın geleneksel olduğu bir ailede büyüyen bir eş: tiyatrolar, kulüpler, restoranlar, zevkle şımartmak, ebeveyn ailesinden yağmurlu bir gün için para biriktirme kuralını ödünç alan kocasından mutsuz olacaktır., çorap ör ve sadece eskileri paçavraya dönüştüğünde yeni şeyler al. Böyle bir durumda koca, karısını müsrif, kocasının karısını da açgözlü olarak görecektir. Bir çatışma ortaya çıkacaktır.

Aile mitlerinin temelini aile kuralları oluşturur. Bir mit, karmaşık bir aile bilgisidir, ki bu, sanki böyle bir cümlenin devamıdır: “Biz …” (Varga, 2001). “Biz birbirine çok bağlı bir aileyiz”, “Biz bir kahramanlar ailesiyiz”, “Avrupa değerlerinin taşıyıcılarıyız”, “Biz özgür sanatçılarız” gibi efsaneler var. Aile mitlerinin tesadüfi, aile refahının en önemli temellerinden biridir. “Biz özgür sanatçılarız” efsanesine sahip bir aileden gelen bir erkeğin, “arkadaş canlısı bir aileden” bir kadınla mutluluğu bulması zor olacaktır. Bu mitler birbirini dışlar, çünkü "birbirine bağlı bir ailenin" varsayılan kuralları: "Öğretmen (patron) her zaman haklıdır", "Her şey düzgün olmalı" vb. "özgür sanatçılar" arasında kabul edilen kurallara temelden aykırıdır.

Ayrıca aile sisteminin bir sonraki parametresi olan aile sınırları hakkındaki fikirleri de ebeveynlerimizden devralırız. Ara sıra, özel bir günde ve özel davetle misafir gelen bir aileden gelen bir koca ile, kapısı her zaman komşu, arkadaş ve akrabalara açık olan bir evde büyüyen bir eş için karşılıklı anlayış bulmak zor olacaktır.

Aile sisteminin bir sonraki parametresi aile stabilizatörleridir. Çocukların aile dengeleyicileri olmaları son derece yaygındır. Ebeveynler çocuklarını yetiştirmekle meşguller, bu da evlilik ilişkilerinin sorunlarını görmezden gelmelerine izin veriyor. "Boş bir yuva" durumu etrafında bu kadar çok konuşma ve teorinin inşa edilmesi boşuna değil. Aslında bu, eşlerin ilişkilerinde biriken sorunlarla yüzleşmek zorunda kaldıkları bir durumdur. Bu tür ailelerde, doğası gereği işlevsiz olan dikey koalisyonlar oluşur. Ebeveynler, sorunlarıyla baş başa kalma korkusuyla, çocuğu aile içinde tutarak bağımsız bir yaşama izin vermemeye çalışabilirler. Böyle bir durumda ayırmanın uygulanması çok zordur.

Birçok kuşakta aile davranışlarının tutarlılığını ve birbirine bağlılığını en açık şekilde gösteren en önemli parametre aile öyküsüdür. Bir genogram (aile şeması) kullanılarak izlenebilir. Genogram, nesilden nesile tekrarlanan davranış kalıplarını ortaya çıkarır (Bowen, 2015; Varga, 2001).

Aile sistemiyle çalışmak, listelenen parametrelerin ilişkideki katılımcılar tarafından tanınmaması nedeniyle karmaşıktır. Belirsiz bir memnuniyetsizlik hissini kelimelere dökmek kolay değil. “Kaygılı problem ailesi genellikle terapiste en öznel biçimiyle kendini gösterir… Danışanlar aktif olarak birbirlerini ve kendilerini suçlarlar. Her aile üyesi, terapisti müttefiki yapmak için çabalar veya terapistin başka birinin müttefiki olacağından korkar”(Bowen, 2015).

İlişkiler tarihine yapılan gezinin sonunda, bir dizi tekrarlanan senaryoda, geleceğin önceden belirlendiği, kaderin atalarımız tarafından bizim için boyandığı ve katkımızın yalnızca sopayı geçmekle sınırlı olduğu görülüyor. çocuklara. Ama bu hiç de öyle değil. Yetişkinler, bilinçli ve sorumlu insanlar olarak, işlevsiz koalisyonlardan kurtulabilir, modası geçmiş mitleri ve hikayeleri terk edebilir ve ailelerimizde kabul edilebilir sınırlar ve kurallar koyabiliriz. Hayatınızın sorumluluğunu geri almak önemlidir.

Kaynakça:

1. Bowen M., Kerr M. Aile Değerlendirmesi // Murray Bowen'in Aile Sistemleri Kuramı: Temel Kavramlar, Yöntemler ve Klinik Uygulama / Per. İngilizceden - M.: Kogito-Center, 2015.-- 496 s.
2. Varga A. Ya., Drabkina TS Sistemik aile psikoterapisi. Kısa ders kursu. SPb.: Rech, 2001.-- 144 s.
3. Cleaver F. Evlilikte birleşme ve farklılaşma // Murray Bowen'in aile sistemleri teorisi: Temel kavramlar, yöntemler ve klinik uygulama / Çev. İngilizceden - M.: Kogito-Center, 2015.-- 496 s.
4. Malkina-Pykh I. G. Aile Terapisi. M.: Eksmo, 2007.-- 992 s.
5. Moskalenko V. D. Bağımlılık: Ailevi bir hastalık. M.: PER SE, 2009.-- 129 s.