2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55
Bu konuya yaklaşmak belli bir iç disiplin gerektiriyordu. Çoğu zaman, istişareler sırasında, aynı aşamalardan geçerek, ancak her seferinde farklı bir şekilde çalışarak bu konu üzerinde çalışmanız gerekir. İnsanlar bireyseldir ve travma deneyimi her seferinde benzersizdir
Evet, özgünlüktür. Travması olan bir kişi bazen yıllarca yaşar, yaşam için savaşır, elinden geldiğince hayatta kalır: Travma ile yaşamın bu aşamasında, kişi acı prizması, başarıları, başarıları, belirli bir dayanıklılık ve yaşam tarzı.
Ve tüm bunlar hiçbir şekilde devalüe edilmemelidir. Bir kişinin yaşam yolunun bu kısmı basitçe alınıp silinemez, yeniden yazılamaz ve düzenlenemez. Bir kişinin deneyimlerinden biriyle nasıl başa çıkacağına karar verme hakkını koruyarak, ona dikkatlice yaklaşmak önemlidir.
Bu nedenle, müşterilerimin şiddet ve şiddet travmasının tedavisi konusunda bir makale yazma isteklerini uzun süre reddettim. Sözlerimin travmalarıyla yaşayanları derinden incitebileceğini ve bazen farkında olmadan incitebileceğini fark ederek. Veya bir kişinin bireysel yolunu ilgilendiren önemli bir şeyi istemeden devalüe edin.
Ancak yine de anahtar, "deneyimi paylaşma" motivasyonuydu. Belki de hiç anlamayanlar için: travma geçirmiş bir insan dünyaya nasıl bakar, neden bazı şeyler onu incitiyor. Gerçekten de, çoğu zaman insanlar bir kişiyi kendi dünya resminden yargılamaya ve "tedavi etmeye" çalışırlar, böylece yeniden travmaya neden olurlar ve travmatize olmuş kişi ile travmanın ötesindeki dünya arasında daha da derin bir sınır çizgisi çizerler.
1. Etkilenen kişinin bilinçaltında ne olur?
a) Tüm-Güç duygusu acı çeker. Evet, şaşırmayın. Normal bir insanda, temel bilinçdışı inançlardan biri, "Her şeyi yapabilirim" ve "Her şeyin üstesinden gelebilirim" inancıdır. Bu inanç, iddialı hedefler belirlememize ve onlara ulaşmamıza, engelleri aşmamıza, imkansızı başarmamıza, zirveye ulaşmamıza yardımcı olur:)
Şimdi, şiddet anında ne olduğunu hayal edin (herhangi bir: fiziksel, zihinsel, cinsel). Tecavüzcü, çıkarlarını hesaba katmadan, ancak kurbana karşı büyük bir duygusal yük ile bir kişinin sınırlarını büyük ölçüde ihlal eder: nefret, kıskançlık, kızgınlık, iddialar, zulüm (bazen sadizm), ilke eksikliği ve bazen - kayıtsızlık ve soğukkanlılık.
Mağdur böyle bir duruma hazır değil. Şok, panik, korku, uyuşukluk … her şey, ama Tüm Güç değil … Bölünmüş bir saniye için ve bazen saatlerce (daha da kötüsü - bir kişi böyle bir ortamda uzun süre, yıllarca kalırsa), bir kişinin "ben" duygusu kaybolur. Kişinin iradesinin yerini tecavüzcünün iradesi alır.
Ve durum fiziksel olarak sona erdiğinde bile duygusal hafıza kalır. Tüm Gücünüzün kaybının hatırası.
İnsanın içindeki çocuk, "hakları daha fazla olan haklıdır" bilgisini alır. Güç kullanan kişi. Kimin daha hızlı, daha güçlü, daha ani olduğu ortaya çıktı, vb.
En iyi durumda, iç çocuk, kendisinin üzerine pompalanması gereken şeyin bir damgasına sahiptir: hız, güç, kibir, anilik…. Geçerli olanı altını çizin.
En kötüsü, tam bir çaresizlik hissi. "Tanrı benden yüz çevirdi" duygusu. Dünya adaletsiz, Allah zalim, kimse yardımıma gelmedi, yani kimsenin bana ihtiyacı yok. Ve dahası: "Ben bir kaybedenim, bir kaybedenim, bir boşluk …."
Bundan, yaralı kişinin iç mücadelesinin bir sonraki noktası gelir.
b) Kendine Değer Verme Duygusuna Sahiptir (kısaca CHSD).
“Gücümü koruyamadım, zayıf düştüm, savaşamadım, beceremedim”… Yani yeterince mükemmel değil miyim (shenna)?
Sağlıklı bir insanın bilinçaltı buna izin veremez. Travmatik durumların tekrarına düşme pahasına bile tüm gücüyle PSD'ye yapışacaktır. Onları geri kazanmak için başka bir sonuç bulun, düzeltin.
Bu bakımdan yaralı kişiden bahsederken “mağdur” kelimesinden kaçınmanızı tavsiye ederim. Bilinçdışı ve dolayısıyla, bir şeylerin yanlış olduğunu bilir ve son gücüyle de, yıkıcı özdeşleşmelerin asılı kalmasına direnerek, bir iyi olma duygusunu sürdürmeye çalışır. Ayrıca mağdur, “mağdur” etiketine uygun olmayan saldırganlık gösterebilir. Aslında tecavüzcüye yönelik bir tür saldırganlık.
Bundan sonra "tecavüzcü" terimini herhangi bir tür şiddet (fiziksel, ahlaki, cinsel) kullanmış bir kişiye atıfta bulunmak için kullanacağım.
Bir yaratığın diğerine göre sınırların ağır ihlali gerçeği, etkilenen kişinin benlik saygısı kriterlerinde kafa karışıklığına neden olur. Kendinizi nasıl değerlendiriyorsunuz? Başkalarını nasıl değerlendirirsiniz?
Daha fazla güce, güce, küstahlığa, kaynağa sahip olan haklı mı?
Ve burada, çoğu zaman, psikolojideki Karpman üçgenini ("takipçi-kurban-kurtarıcı" üçgeni) bilen insanlar, kurbanı "tedavi etmeye" başlar, onu "tecavüzcüyü affetmeye", "şiddet gerçeğini kabul etmeye" davet eder., "mağdur olmayı bırak" …, "saldırgana dönüşme"
Millet, Karpman'ı unutun !!! Bu üç rol: takipçi, kurban, kurtarıcı - bunlar yaralı kişinin içinde birbirine akan içsel rollerdir. Bu bir yaralanma belirtisidir, tedavi değil!!!
Travmanın tedavisi tam da yaralanan kişinin böyle bir bölünme hakkını kabul etmesindedir !!!
Gerçek şu ki, neredeyse istisnasız - az ya da çok ölçüde - travma geçirmiş bir toplumla karşı karşıyayız. Bu nedenle, bu üç role böyle bir bölünme hemen hemen herkeste olacaktır. Ve bu üçgeni sosyal etkileşimlere çekmeye çalışmak boşuna. Her üç rol de aynı anda, farklı tezahür derecelerinde her birinde mevcut olacaktır.
Dahası, yaralanan kişinin travması, acısı - kendi yaralanmalarınızı (ve sırasıyla rollerinizi) kışkırtacak ve uyandıracaktır … Ve yaralı kişiden gelen ağrı sesi ne kadar güçlüyse, etrafındakilerde yaralanmaların uyanmasının provokatörü o kadar güçlü olur. o(lar) olacaktır.
2. Kurbanın kişisel cehennemi
a) İntikam arzusu.
Sorun değil. Böylece yaralı kişi CSD'sini geri yüklemeye çalışır. Bu intikam arzusu derinden bastırılabilir ve çoğu zaman kazara yaralanan kişiye zarar verenlere yönlendirilebilir (tamamen farklı bir bağlamda, kişinin yaralanması hakkında hiçbir şey bilmeden. Bazen - kasıtsız olarak. Bazen - onu yolda keser, üzerine basar. ayağı metroda) … Böyle bir nefret aktarımı, tecavüzcüyle benzerliğin çok önemsiz özelliklerine göre gerçekleştirilebilir: görgü, ses, jestler, iletişim tarzı. Bu arada bu, transferin her zaman "iyi ve masum insanlara" gittiği anlamına gelmez. Aksine ve daha sıklıkla bunun tersi doğrudur. Eşzamanlılık böyle çalışır. Rastgele transferler yoktur. Ya da var, ama çok nadiren.
Ama konu transfer değil. Kurbanın bu tür intikam dürtüleri hakkını kabul etmekle ilgili. Onlar normaldir. Otomatik saldırganlığa, bastırılmış saldırganlığa dönüştüğünde daha da kötüdür. Böylece depresyona atlayabilirsiniz. Bastırılmış saldırganlık, yalnızca mutsuzluk duygularını ve çaresizlik travmasını yoğunlaştırır.
Dahası, intikamcı dürtülerinizi kabul etmek "beyininizi çalıştırmanıza" izin verir. Yani, bu dürtülerin yönlendirildiği gerçek nesneyi gerçekleştirmek.
b) Kurtuluş arzusu (Kurtarıcı'nın).
Kişinin Her Şeye Gücü yetme duygusunu, dünyaya temel bir güveni geri kazandırmak.
Yukarıda yazdığım gibi travma, dünyanın ihtiyaç duyduğu bir duygudan, bir destek duygusundan, iyi bir Tanrı'ya olan inançtan muzdariptir. Hepimizin bilinçaltında zor zamanlarda güvenebileceğimiz şefkatli bir Ebeveyn imajına ihtiyacımız var.
Ve travmanın üzerini çizen de bu görüntüdür. Mükemmel değil. Yapamadım, yardım etmedim. Sonuç: "İhtiyacım yok", "ihanete uğradım", "atıldı", "reddedildi" …
Bu dayanılmaz ağrılara neden olur. Ve intikam arzusu şimdi bu "kurtuluşla doldurulmamış" imaja aktarılmıştır.
Buradan travmatize olmuş insanlar ideal bir eş, ideal bir terapist, ideal bir dünya bulmak için acı verici bir arzuya sahiptirler… Travmanın üzerini çizdiği nazik ve şefkatli bir Ebeveyn imajını geri döndürmek için acı verici bir girişim vardır.
Ve küskünlük, öfke, öfke vardır, er ya da geç bu idealleştirmeler çöktüğünde, dünya beklentileri karşılamadığında, insanlar başarısız olduğunda, ortaklar ve terapistler hayal kırıklığına uğradığında … Ve ne yazık ki, bu vazgeçilmez ve gerekli bir aşamadır. Hayal kırıklığınızla tanışma aşaması.
Herhangi bir travmanın gerçek dersinin ne olduğu hakkında yazmaya devam edeceğim. Şimdiye kadar, kısaca: travma bize hayal kırıklığını aşmayı öğretiyor.
Ve bu aşamaya "Umutlar ölsün" diyorum. Acıtır, acıdır - melankoliye ve umutsuzluğa dalma, kendi içindeki Boşlukla buluşma vardır. Ancak bu, yaralanma acısı ile konteynere ulaşmanın tek yoludur. Bu kap, ancak "kurtarıcıyı arama" kalıpları gibi psi-koruması türünden sonra elde edilebilir.
En zor duyguları travmada yaşamak ancak hayal kırıklığının Boşluğu ile temas ettikten sonra gerçekleşir.
c) "kurbanın suçluluğu" senaryosu.
Bu aşamada mağdur, tecavüzcünün suçunun toplum tarafından inkar edilmesi ve sorumluluğun şiddet mağduruna devredilmesi gibi bir olguyla karşı karşıya kalmaktadır.
Genel olarak, bunun hakkında zaten yazdım. Yaralanan kişi, çevresindekilerde kendi tedavi edilmemiş yaralarını harekete geçiren bir travma taşıyıcısıdır. Dahası, etkilenen kişinin bilinçaltında tecavüzcü imajı yaşar (bundan sonra daha fazlası), ayrıca intikam arzusu ve kurtuluş arzusu. Çok fazla öfke, kızgınlık, korku var - bunların hepsi başkaları tarafından okunuyor. Şiddet gerçeğinin kabul edilmesi, Mutlak Güç ve CSD için kendi ihtiyaçlarına yönelik bir tehdittir.
Bu nedenle, yaralanan kişi "şiddet bulaşmış" olarak etiketlenen bir bariyere maruz bırakılır. "Enfekte olmaktan" korkuyorlar.
Şiddetin cezasız kalmasını sağlayan da tam olarak budur.
Ne de olsa tecavüzcünün aynı zamanda Her Şeye Gücü Yetenliğe ve CSD'ye de ihtiyacı var. Sadece tecavüzcü bu ihtiyaçları gerçekleştirmenin patolojik yollarını seçti. Başkalarının pahasına. Ve başkalarının zararına.
Öte yandan mağdur, bu ihtiyaçlara sahip olduğu gerçeğinden dolayı tecavüzcüyle eşit olarak suçlanıyor. Tecavüzcü ile aynı.
Mağdurun acı çekmesi ve tecavüzcünün imajına şiddet damgası vurduğu için suçlanıyor…
Ve ikamenin gerçekleştiği yer burasıdır. Mağdur genellikle çevrenin SUÇLU OLDUĞUNA, KÖTÜ OLDUĞUNA inanmaya başlar - bu ihtiyaçlara sahip olduğu gerçeğiyle tecavüzcüyle özdeşleşir.
İhtiyaçların kendileri ve nasıl gerçekleştirildikleri arasında hiçbir ayrım yapılmaz.
Ve önemli mi!!! Her şeye gücü yetme ihtiyacı normaldir. CSD ihtiyacı normaldir. Ve bu ihtiyaçları karşılamanın sürdürülebilir yolları var.
Öte yandan tecavüzcü, bu ihtiyaçları gerçekleştirmenin patolojik yollarını seçer - diğer insanlar pahasına, diğer insanlar pahasına. Ve tecavüzcü suçlanacak, şiddetin kurbanı değil.
3. Travmadan alınan dersler. "Seni vurdu"
Sağlıklı insanların yanılsaması, şiddetin uzak bir şey olduğu, onlarla hiçbir ilgisi olmayan bir şey olduğudur. Ve sağlıklı bir insan asla böyle bir şeyle karşılaşmaz.
Aslında, bir kişi Her Şeye Gücü Yetenliğe ve CHSD'ye olan ihtiyacını bu şekilde korur.
Ama gerçek şu ki, şiddet çoğu zaman "çünkü" değil: ilahi çıkar amacıyla, ruhun acı çekerek gelişmesi, günahların cezalandırılması, çünkü kurbanın kendisi kışkırttı … vb. baş), ancak bir çarpışma sonucu olacaktır. Bu, aşırıya kaçan bir çatışmadır. Bir kişinin diğerinin pahasına çözdüğü bir çatışma.
Ve bu her zaman bir suçtur (vicdan sınırlarını aşmak). İnsan bazı önemli ihtiyaçlarını kendisi karşılayamadığında, dünya ona boyun eğmediğinde, elinde olmayan bir şey olduğunda, kişinin iradesinin imtihanı gerçekleşir. Bir kişinin ortaya çıkan çıkar çatışmasını, irade çatışmasını çözme yolları.
Kendi menfaati için başkasının iradesini kıran kişi tarafından durumsal bir fayda elde edilir.
Kurban yaralandı. İstismarcı da incinir, ama bu çok açık değildir - kendi ruhundan uzaklaşma, vicdan kaybı. Ama bunun hakkında başka bir zaman.
Kurbanın dersi, mümkün olan en kısa sürede bütünlüğünü yeniden kazanmaktır.
Gerçek şu ki, şiddet anında kişinin kendi "Ben" imajından bir kopuş vardır. Şamanların dediği gibi, ruhun bir bölümünün kaybı.
Ve bu parçalanmış parçanın yerini tecavüzcünün duyguları alacak. Onun imajı "Ben" dir. Bu bilinçsizce gerçekleşir. Yaralanma anında, "Ben" imajımız küçük ve tecavüzcünün imajı çok büyük görünüyor. Ve bilinçdışı öyle düzenlenmiştir ki bu devasa görüntüleri hatırlar. Ve kendi içinde tutar. Dahası, onları miras yoluyla aktarma yeteneğine sahiptir. Örneğin, istismara uğrayan bir anne bu görüntüyü çocuğuna aktarabilir. Gerçek şu ki, böyle bir kadında isteyerek ya da istemeyerek tecavüzcüden miras kalan duygular kayıp gidecektir. Bazen farkına varmadan “tecavüzcünün ruhuna” ait “ben-mesajları”nın onun imgesinden söylendiğini söyleyebilir.
Bu tecavüzcü imgesi, kurban için bir oyun bile olabilir ve onun tarafından bir güç ve güç kaynağı olarak algılanabilir.
4. Şiddet travma tedavisi
Yaralı kişinin duygularının zaptedilmesi ve onun kişisel cehennemini gerçekleştirmesine yardımcı olması üzerine inşa edilmiştir. Bir kişinin "sinekleri pirzolalardan" ayırabilmesi için: "Ben" i "tecavüzcü" den. Kişi, ruhunu aşındıran duygulardan kendini kurtarabilmek için, Her Şeye Kadirlik ve Öz Haysiyet Duygusu gereksinimlerine yeniden kavuşmuştur. Bu ihtiyaçları karşılamanın sürdürülebilir yollarını buldum. Ve destekleyici ebeveyn figürünün imajını kendi bilinçaltında restore etti.
Böyle bir terapide kolay yollar yoktur. Teknikler burada her zaman ikincildir, çünkü tüm toksik duygu alanlarından geçip yeniden yaşamak, lanet bir gözyaşı bulutu haykırmak, nefret, öfke, hayal kırıklığı yaşamak ve Boşluktan geçmek zorundasınız.
Etkilenen kişinin bilinçaltında arşivlenen duygulardan sadece birkaçı:
- kontrol kaybından utanç, Tüm-Güç hissinin kaybı;
- CSD ile temasın kesilmesinden kaynaklanan suçluluk;
- öfke ve intikam arzusu;
- anlamayan, yardım etmeyen, terk edilen, reddedilen, suçlanan insanlara karşı küskünlük;
- olayın içinde yaşanan çaresizlik, çaresizlik ve şok;
- korku (dehşet), hem olayın içinde hem de kişinin kendi bilinçdışı alanındaki "tecavüzcü ruhunun" sürekli varlığından kaynaklanan;
- insanlar, dünya, Tanrı hakkında önceki fikirlerde hayal kırıklığı;
- önceki dünya resminin yok edilmesi nedeniyle boşluk ve anlam kaybı duyguları;
Bütün bu duygular, bir kural olarak, zayıf algılanan bedensel duyumlar ve bu duyumlar tarafından üretilen saplantılı, alışılmış düşüncelerin tek bir yığını halinde bir araya getirilir.
Ve ayrıca bir kişiye damgalanmış tecavüzcünün duyguları, içe yansıtılan duygular vardır - tecavüzcünün imajının bir parçası: küskünlük, dünyaya yönelik iddialar, öfke, nefret, kıskançlık, açgözlülük, korkular. Her şeye kadirlik ve CSD ihtiyaçlarını gerçekleştirmenin patolojik memnuniyetsizliği ve ekolojik olmayan yolları için bir dizi strateji.
Mağdur için, duygularını tecavüzcünün imajından kaynaklanan duygu ve düşüncelerden ayırt etmesi bazen zordur.
Sonuç olarak, kişinin kendisiyle ilgili bir tür inanç sıralaması elde edilebilir:
"Ben kötüyüm (kötü), bunu hak ediyorum"
"Her şeyin suçlusu benim"
"Eğer … (bundan sonra bir nitelikler listesi veya öngörülmesi gerekenler listesi olarak anılacaktır), o zaman kötü bir şey olmazdı"
"Dünya adaletsiz, Tanrı zalim, kimsenin bana ihtiyacı yok"
"……"
Bu tür inançlardan, kişinin kendi "Ben" imajı tamamen kaybolur. Karpman'ın rol üçgenine dönüşür.
Ve şiddete maruz kalmış bir kişinin terapisinde, genellikle fenerlerle "Ben" in gerçek, doğal imajını aramak gerekir. Bu görüntüyü, üzerine sıkışmış diğer insanların introject'lerinin kirinden yeniden canlandırın.
Şiddet uzun süreli ve / veya sürekli ise (örneğin, yıkıcı bir aile), o zaman kelimenin tam anlamıyla kendi "Ben" inizin ilahi kıvılcımını aramanız gerekir, çünkü bir kişi kişinin farklı yaşayabileceğini ve hissedebileceğini bilmiyor. İyi, gerekli, sevilen.
Mağdur, zaman zaman şiddetin ve şiddetin haklı gösterilmesinin NORM OLMADIĞINI düşünmez bile. Bu PATOLOJİ nedir?
Bir kez yaralanan ancak iyileşmeyen bir patoloji, bu tür olayların tekrarlanması için kolay bir hedef. Ne yazık ki, travmatikler tüketim toplumu için çok faydalıdır. Bilinçsiz intikam susuzluklarıyla, onları istenmeyen bir düşmana karşı kışkırtmak, bir devrim yaratmak kolaydır. Arzuları ve bir kurtarıcı arayışı onları "sihirli güç hapları" satışlarındaki artışın sponsoru yapar. Onları toplumun tüm günahlarından sorumlu tutmak kolaydır: Ne de olsa "şiddetin suçlusu her zaman kurbandır":(Bu nedenle, etkilenen kişi için tek ders, bütünlüğünü nasıl geri kazanacağını öğrenmektir. Bu, düştükten sonra ayağa kalkmanın bir dersidir.
Tecavüzcüler için kötü haber, sonuna kadar iyileşen bir mağdurun her türlü şiddet ve manipülasyona karşı bağışıklık kazanmasıdır.
5. Yaralanan kişinin haklarının beyanı
1) Yaşadığım her duyguya hakkım var. Başkalarının yanılsama "beyaz önlüklerini" giymelerini engelleyenler bile.
2) Savunmasız olma hakkım var. Bu, kimseye onu kullanması için bir neden vermez ve şiddeti haklı çıkarmaz!
3) Yaralanma hakkım var. Ve yaramı ihtiyacım olduğu sürece ve seçtiğim şekillerde iyileştir
4) Diğer insanlardaki imajımın ne tür projeksiyonlar ve beklentiler oluşturduğuna bakılmaksızın, anlama ve destekleme hakkım var.
5) Her şeye kadirlik ve Öz-Onur için ihtiyaç duymaya hakkım var. Bu ihtiyaçlar normaldir! Bu ihtiyaçların patolojik biçimde gerçekleştirilmesi tecavüzcünün sorumluluğundadır, benim değil!
Saygılarımla, Olga Guseva.
NLP eğitmeni, psikolog, dönüşüm koçu, bir kişinin potansiyelini ifşa alanında uzman.
İnternet sitesi:
Önerilen:
Borderline Kişilik Bozukluğunun Nedenleri, Belirtileri Ve Tedavisi
Borderline kişilik bozukluğu, çoğu hastada ani ruh hali değişimleri, dürtüsel eylemlerde bulunma eğilimi ve başkalarıyla normal ilişkiler kurmada zorlukla kendini gösteren akıl hastalığına işaret eder. Bu psikopatolojiye sahip insanlar genellikle depresyon, anksiyete bozuklukları, sindirim sistemi hastalıkları, uyuşturucu ve alkol bağımlılığından muzdariptir.
Alkolizm Tedavisi Nedir?
Alkolizmin tedavisinin ne olduğunu bulmak için önce alkolizmin ne olduğunu anlamalısınız. Ya da aksi takdirde, bir insanın neden alkol yardımıyla kendini, hayatını, kişiliğini bu kadar ısrarla mahvetmeye devam ettiğini anlamak için mi? Ya da başka bir deyişle, tüm bunlar onun getirdiği zevke gerçekten değer mi?
Şiddet Travma Psikoterapisi
Psikolog, BDT yaklaşımı Çelyabinsk Bir yaralanmadan sonra (cinsel şiddet, dayak, uzun süre zorbalığa maruz kalma, herhangi bir toplu zorbalık, ailede kronik psikolojik şiddet vb.), bir kişi vakaların %55'inde ciddi uyumsuzluk yaşayabilir.
Şok (akut) Travma Tedavisi
Yaralanma, bir kişinin evrenin sistemine ve temsilcilerine tek yönlü bir sırayla maruz kalmasıyla oluşur. Travma, bir kişinin zayıf bir durumda olduğu ve tepki veremediği ve kendini savunamadığı bir duruma karşı bir saldırı, şiddettir. Bu nedenle insanlık dışıdır.
Hipnoz Tedavisi: Dağıstanlı Sporcu örnekleri üzerinde Panik Atak Tedavisi
Bugün sporda psikoterapi Kolezyum gibidir. Uzun zamandır var, ancak sadece kartpostallar için kullanılabilir. İçler acısı bir durum. Bu arada, spor ilaçlarıyla ilgili bilinen olaylardan sonra, psikoterapistin özellikle elit sporlardaki rolü cennete yükseldi.
