Kişisel Sınırlar Kültü: Bireyselliğinizin Korunmasını Diğer Insanlara Zorbalık Yapmaya Nasıl Dönüştüremezsiniz

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Toksik insanları ve onların manipülasyonlarını tanımayı öğreniyoruz ve oburluktan Stakhanov'un emeğine kadar oto-saldırgan davranışlarla kendi sınırlarımızı ihlal etmemeye çalışıyoruz. Klinik psikolog, gestalt terapisti, "Psikolar hakkında" ve "Özel uygulama" kitaplarının yazarı Elena Leontyeva Psikolojik kişilik sınırlarının bugün neden bu kadar popüler bir konu haline geldiğini, biyolojik bir anlamı olup olmadığını ve Rus toplumunda kişinin sınırlarını savunmasının neden bazen saçma ve acımasız biçimler aldığını açıklıyor.

Evrimsel biyolojiye göre, herhangi bir canlı organizmanın gelişim sürecinde, bireysel benzersizliğinin önemi artar. Ya bu yasayı psikolojiye uygularsak?

Her insan organizmasının benzersiz bir psişik dünyası - veya kişiliği vardır. Bu açıdan, bireyselliğinizi geliştirmek biyolojik gelişim stratejisi olarak adlandırılabilir.

Bu nedenle gençler kalabalığın arasından sıyrılmak ister: fark edilmek ve çekici olarak kabul edilmek. Bu nedenle saçlarını parlak bir renge boyarlar ve farklı, ilginç bir yaşam sürmeye çalışırlar.

Ancak benzersizlik kolay bir yük değildir: Kişilik, çevreyle kaynaşmamak için güçlü psikolojik sınırlar oluşturmalıdır.

Kişisel sınırlar neden esnektir?

Kişiliğin psikolojik sınırları fikri, Gestalt psikolojisinin psikofiziksel izomorfizm teorisinden ödünç alınmıştır. Ona göre, zihinsel süreçler bedensel süreçlere benzer: fiziksel bedenimiz gibi, psişe de aynı bariz sınırlara sahiptir.

Ancak, fiziksel bedenin sınırlarıyla ilgili her şey az çok netse (biri ayağınıza bastığında, sınırlarınız hızla ortaya çıkar ve restorasyon gerektirir), o zaman zihinsel olanlarla durum çok daha karmaşıktır

Çevre sürekli değişiyor ve buna uyum sağlama yeteneğimiz var. Bu nedenle, bireysellik de dönüşüyor: bugün esmer olmak moda, yarın sarışın, dün herkes Marksist ve bugün demokrat. Uyum sağlamak, ancak kendinizi korumak için, sınırlarınızı ve dünyayla temas halindeki esnekliklerini iyi anlamanız gerekir.

Benzersizlik doktrini bizden ne ister?

Biyolojik çeşitlilik stratejisi modern insan tarafından iyi anlaşılmıştır: çok az insan bir bireyin bireyselliğini ve benzersizliğini önemli bir değer olarak görmez. Hepimiz sosyal faunanın çeşitlilik göstermesini istiyoruz ve bireylerin çeşitliliğinin büyümesine katkıda bulunan Avrupa değerleri gibi bunun bazı görünür tezahürlerine hayranız.

Bireysel psikoloji ve psikoterapi, çeşitliliği teşvik etme evrimsel görevini yerine getirir, çünkü terapinin ana sonucu, bireyin kendi benzersizliğine uyum sağlaması ve her şeyden önce kendisiyle iyi bir ilişki kurmasıdır. "Kendini sev", "kendini olduğun gibi tanı ve kabul et, çünkü benzersizliğin evrimin amacıdır" anlamına gelen zamanımızın sloganıdır

Bu nedenle - çeşitliliği korumak için - modern dünya, pratik olarak herhangi bir gelişimsel özellik ile tüm çocukların yaşamına uyum sağlama görevini üstlenir.

Benzersizlik doktrini, kişisel sınırlara karşı özel bir tutum gerektirir: dikkatli bir şekilde korunmaları emredilir ve ihlalleri, benzersizlik ve gelişme girişimi ile eşittir.

Kişisel sınırlar neden evrensel değildir?

Bir bireyin gelişimi, yavaş yavaş sosyalleşen bireysel ruhun belirgin kişisel sınırlar kazandığı karmaşık ve uzun bir süreçtir. Tüm psikolojik okullar bu görüşte az çok hemfikirdir (detaylar hariç).

Yenidoğan sadece fiziksel olarak değil zihinsel olarak da çaresizdir. Kişisel sınırları, öğrenme ve çevreye hakim olma sürecinde ortaya çıkar. Ebeveynler onun vücuduna bakar, ona kollarının ve burnunun nerede olduğunu söyler - ve böylece onda fiziksel sınırlarının bir hissini oluştururlar. Zihinsel sınırlarla aynı: çocuğu sallayan anne, sınırlarını oluşturur, kelimenin tam anlamıyla kendini bebeğin dışında bir nesne olarak ayırt eder, etkileşime girerek sakinleşebilir.

Aynı zamanda, küçük adam ilginç bir görevle karşı karşıyadır: aynı zamanda ebeveynlerine benzer ve farklı olmak. Bir çocuk genlerini ebeveynlerinden alır ve bunda onların eti ve kanıdır. Ancak vücudunda "eski" malzeme, onu eşsiz kılan yeni, benzersiz bir kombinasyon yaratır

Aynı şey psikoloji açısından da olur: zihinsel dünyasını ebeveynlerinin dünyasından ayırarak çocuk gelişir. İlk önce ebeveyn dünyasına uyum sağlar, sonra ergenlik döneminde onu reddeder ve daha sonra yaşamı boyunca ebeveyn dünyalarını ve kendi dünyasını bütünleştirir, bu süreçte benzersizliğinin ve yeteneklerinin sınırlarını sürekli keşfeder (her yaşta bu süreç). kendine has özellikleri vardır).

İzolasyon süreci kültürel olarak belirlenir.

Örneğin Çin kültüründe bireyselliğin kazanılması Batı'da olduğu gibi tamamen reddetme ve isyandan geçmez. Çin'de aile sisteminin farklı bir örgütlenme biçimi: orada üç kuşak arasındaki ilişkiler, tüm aile üyelerinin beklentilerini karşılayan ve geleneksel değerleri vurgulayan fenerbuli (“ayrı ama ayrılma”) modeline göre kurulur. anneliğin özel rolü

Batı modelinde, çocuklar bağımsız yaşam deneyimi kazanmak ve kişisel sınırlarını güçlendirmek için ailelerinden fiziksel olarak ayrılmaya ve örneğin yurt dışına veya başka bir şehre okumaya “zorunludur”. Büyük dünya. Daha sonra ebeveynleriyle "yetişkin" ilişkiler kurabilecekler.

Ebeveynliğin kültürel uygulamalarının çeşitliliği oldukça büyük olduğu için, bunların oluşturduğu kişisel sınırlar kültürden kültüre oldukça farklı olacaktır - bu, şu veya bu kişinin içinde bulunduğu ülkenin kültüründen ve tarihinden tamamen dokunmuş insani benzersizliğimizdir. geliştirir.

Toplum: Kitle mi, Bireyler mi?

İnsanlık "kişileştirilmiş topluluklara" aittir - bu, diğer insanların kendi ayrı zihinsel dünyalarında varlığının tanınmasına dayalı kişisel etkileşim yeteneğine sahip olduğumuz anlamına gelir.

Sadece basit bir fikir gibi görünüyor. Aslında, Öteki'nin psişik dünyasının keşfi dramatik bir süreçtir ve genellikle büyük hayal kırıklığı ve öfke ile ilişkilendirilir

Ve bazen bu bir kişi için tamamen erişilemez: bu tür insanlara genellikle "karmaşık" veya "spesifik" denir, çünkü otoriter tahakküme eğilimlidirler ve diğer insanların da duyguları ve kendi çıkarları olduğunu hesaba katmazlar. Başkalarının ayrı bir psişik dünyaya sahip olduklarının farkında değiller - ve bu, kendilerininki kadar önemlidir.

Birçok ailede böyle insanlar vardır: genellikle onlara manevi sırlar söylenmez veya onlarla yalnızca bir görev duygusuyla iletişim kurar. Şimdi bu davranışa "gelişmemiş duygusal zeka" diyoruz.

Az gelişmiş duygusal zeka, Öteki'nin dünyasının tehlikeli veya ilgisiz olduğu ortaya çıktığında, aynı zamanda çok katı sınırlar sorunudur. Bizden farklı Öteki, esneklik ve çoklu gerçeklikleri ve gerçeğin çeşitlerini kabul etme yeteneği gerektirir. Esneklik yoksa, Öteki bir tehdittir

Geniş bir sosyal ölçekte görsel bir sınır teması süreci şu anda toplu bir tehdit - bir virüs karşısında gerçekleşiyor. Uzun vadeli belirsizlik, her birimizi güvenlik sınırlarımız sorununu günlük olarak çözmeye ve sürekli olarak bizden farklı çözen insanlar bulmaya zorlar. Ayrıca, vaka sayısındaki artışla ilişkili her panik atak, pozisyon değiştirmekte ve sınırları hareket ettirmektedir.

Bütün bunlar öfkeye neden olur. Maske, eldiven, sosyal mesafe kullanmanın benim savunma sistemim olduğuna karar verirsem, kurallarımı paylaşmayan herkes sınırlarıma saygı duymaz. Ve tam tersi: Bana ağızlık taktıranlar işimi mahvederler ve sosyal izlemeyi desteklerler, yani sınırlarıma saldırırlar ve bunu çok agresif bir şekilde yaparlar!

Bunlar, aynalanmış (özdeş) duygular ve tartışmalarla dolu, aynı öneme sahip iki psişik gerçekliktir.

Virüsü örnek olarak kullanırsak, mikroskop altında büyük gruplarda sınırları düzenleme sürecini görebiliriz. Bireysel bir kişi için aynıdır.

Korku ve öfke aynı duygusal ölçektedir: korkunun üstesinden gelmek, buna göre hareket etmek için öfke ve enerji ile doldurulur. Kişisel sınırlar bu duygular temelinde oluşturulur. Mekanizmaları açık ve öngörülebilir: Ne kadar korkarsak, o kadar öfke, saldırganlık ve devrimci duygular

Bu anlamda, şimdi bir medeniyet savaşı yaşanıyor: Geleneksel Çinliler haline gelip herkes için tek tip kurallar mı kabul etmeliyiz, yoksa çeşitli davranış stratejilerini destekleyerek ve en iyisini umarak değer-biyolojik konumlarımızda mı kalmalıyız? Deneyin sonuçları önümüzdeki yıllarda netleşecek.

Bireyin benzersizliği - sınırların benzersizliği

Kişileştirilmiş topluluklarda kararsızlık vardır: bir grup içinde yaşama ve aynı zamanda kendi benzersizliğine sahip olma ihtiyacı. Hem ait olmaya hem de mesafeye ihtiyacımız var.

İnsanların etrafında olma ve mesafenizi koruma ihtiyacı gerginlik yaratır. Bundan periyodik olarak yoruluruz - ve sonra yalnızlıktan üzülmeye başlarız. Eşsiz olmak için çabalarken, ruhlarımızın derinliklerinde, tam olarak aynı yaratıkla tanışmayı ve onunla romantik bir unutuşta birleşmeyi hayal ediyoruz

Bazen bu olur, ama sonunda hayal kırıklığına uğrarız: aşkın sisi dağılır ve Öteki gerçekten farklı bir insan olur. Klasik bir insan aşk hikayesi: İlk başta - "çok benziyoruz", bir süre sonra - "sonuçta çok farklıyız."

Herkesin farklı bir mesafe anlayışı vardır, bu nedenle birçok yanlış anlama vardır: birinin her gün iletişim kurması gerekir ve birinin ayda bir - bu fark normaldir ve benzersizlik için ödenmesi gereken bedeldir.

Tabii ki, bazen anonim topluluklara dönüşüyoruz (onlarda farklılıklar düzleşiyor) - bir sürüye veya sürüye. Ardından, nüansların kaybolduğu ve kişisel sınırların silindiği bir grup içgüdüsü tarafından yönlendiriliyoruz. Savaşlar, devrimler, haklı bir neden için şiddetli grup mücadelesi ve çeşitli aşırı olaylar travmatize eder ve bizi benzersizliğimizden ve net sınırlarımızdan mahrum eder.

Rusya'da neden kişisel sınırlarla ilgili sorunlar var?

Sovyet sonrası alanda, sınırlar konusu kolektif travma ile yakından ilişkilidir.

Sovyet halkının “emperyal” bilinci, toplumsal ve ulusal eşitliği sağlamaya çalışarak birçok sınırı ortadan kaldırdı. Kolektif sosyo-psikolojik teoriler SSCB'de popülerdi ve kolektivite genellikle burjuva bireyci modellerin aksine grup gelişiminin zirvesi olarak kabul edildi

Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra ülke diğer yöne doğru sallandı, ancak insanlar buna - öncelikle aile organizasyonu ve eğitim yöntemleri açısından - hazırlıklı değildi. İmparatorluğun çöküşü ve Batı değerlerinin hızla ihraç edilmesi bizim için hala travmatiktir ve bizi herhangi bir zorluğa düşmanlık, panik veya depresyonla tepki vermeye zorlamaktadır.

Dolayısıyla Ruslar henüz bireyci değil, Batı ile Doğu arasında sıkışıp kalmış korkmuş ve kafası karışmış "kültürel iki kutuplular". Bir yöne, sonra diğer yöne sallanıyoruz.

Sözde bireycilerin takım çalışması için keskinleşmiş büyük şirketlerde çalışmayı zor bulmalarının nedeni esneklik eksikliğidir: sosyal kaygı ve ilişkilerdeki zorluklar (yani, şizoid ve sosyal beceri eksikliği) bireycilikle karıştırılmaktadır. Öte yandan, büyük bir gruba ait olma duygusuna ihtiyaç duyan kişiler, özel girişimcilikte tam anlamıyla farkına varılmamış ve yalnız hissederler.

İki kutuplu olduğumuz için, herhangi bir değişiklik ve belirsizlik, Rus toplumunu hemen karşıt taraflara böler ve saldırganlık düzeyinde bir artışa yol açar. Düşmanlık ve parçalanma her grubun karakteristiğidir ve kendilerini ne kadar hoşgörülü kabul ederlerse etsinler, bu ortak bir kültürel ve psikolojik süreçtir

Kendilerini elit olarak gören toplulukların içeride olabildiğince totaliter örgütlendiğini birçok kez fark ettim: katı grup normları ve dar kimlikleri var.

Böyle bir durumda teklik tehlikeli hale gelir: grup içgüdüsü, her bireyin ayaklar altına alınmaması için karar vermesini ve taraflardan birine yerleşmesini gerektirir.

Böyle bir salgından sonra her seferinde, Maniheist hezeyan modeli işlemeye başlar - insanlar gerçekten iyi ile kötü arasında bir mücadeleye tanık olduklarına inandıklarında ve buna katılmadan edemezler. Bu model yalnızca iki seçeneği varsayar: “lehinde” veya “karşısında” olabilirsiniz.

Ve sadece iki tarafın olduğu yerde, bireysellik yoktur ve olamaz. "Bizimle ya da bize karşı" bir durumda, çeşitli farklılıklara yer yoktur - ve bu nedenle çok az yaratıcılık ve kişisel inisiyatif, çok az cüret vardır

Bu koşullarda bireycilik, benzersizlik, kişisel sınırlar, onlara saygı yoktur. Geriye kalan tek şey kırılganlık ve herhangi bir nedenle kendinizi şiddetle savunmanız gerekiyor. Sonuçta, Öteki'nin temas sınırındaki hemen hemen her tezahürü (ve size bir yankı gibi cevap vermeyen herhangi bir kişi olabilir) bir saldırı olarak algılanacaktır.

Bu gibi durumlarda, "sağ" tarafa katılarak, bir birey olarak kendiniz daha az savunmasız hale geliyorsunuz, çünkü kişisel sınırlarınız grubun sınırı haline geliyor. Bu nedenle, insanlar bir gruba ait olmanın, haklı bir neden için mücadelede başkalarıyla bir araya gelmenin rahatlığını bulabilirler. Ancak bu sakinlik geçicidir - sarhoş tipi bir sakinlik. Haklı bir sebep, düşmanın yok edilmesini gerektirir ve onun varlığına dayanamaz.

Bu nedenle, grubu “bize” ve “düşmanlara” bölen bazı canlı skandallardan sonra, grup birleşmesi psişeyi “bıraktığında” çoğu kişi utanıyor. Sanırım bu yüzden insanlar savaş hakkında konuşmayı sevmiyorlar: Kalabalığın içinde kaybolduğumuzda, kendimizi kaybettiğimizde hissettiğimiz utançtan dolayı. O zaman kaçınılmaz olarak kendi kişiliğimizin sınırlarını yeniden kurarız - ve sonra bir şekilde birleşme deneyimiyle yaşamak zorundayız.

Utanç ayrıca kişisel sınırlar için bir malzeme görevi görür - onu deneyimledikten sonra insanlar değişir ve böylece sınırları da değişir.

Sınırlar neden esnekliğe ihtiyaç duyar?

Gerçeklik, onun etrafında inşa edilmiş herhangi bir kimlik ve sınırdan daha karmaşıktır. Modern insan psikolojisinin gelişim düzeyi, herhangi bir sınırla başa çıkmada esneklik ve empati anlamına gelir. Katı sınırlar kırılır ve zorlanır, esnek sınırlar duruma uyum sağlar.

Esnek sınırlar, kişisel seçim sorumluluğu ve referans gruplarına ait olmama özgürlüğü anlamına gelir.

Bu, sınırları iyi tanımlanmış bir bireycinin standart bir inançlar dizisine sahip olmadığı anlamına gelir: her özel durumda kendi konumunu veya çıkarlarını ortaya koyar. Her seferinde çevreye nasıl uyum sağlayacağını seçer, sınırlarını korur ve büyük gruplarla heyecan verici duygular kasırgasında birleşmez

Mümkün mü? Evet. Zor mu? Epeyce.

Bazen bireycilik dünyası, herkesin kendi görüşüne sahip olduğu kontrol edilemez bir kaos gibi görünür; bazen - yoksunluk ve sessizlik olarak (gruba katılmama); bazen - beklenmedik, "üçüncü" bir çözümün doğuşuyla karşıtların birliği olarak.

Çoğu zaman insanlar belirli bir duruma (örneğin politik bir duruma) ilgi gösterirler, çünkü gruplarının çoğu bunu yapar, ama aynı zamanda, derinlerde, umursamazlar, kendi işleriyle meşguller - kayıtsızlıkları gösterişlidir. Bu mekanizma, sosyal ağlarda, kullanıcılar birer birer belirli bir konu hakkında konuşmaya başladıklarında açıkça görülebilir: gruplarının onlardan ne beklediğini söyleyemezler.

En iyi Sovyet geleneklerinin ruhunda bir parti toplantısı gibi görünüyor. Parti toplantısının ne olduğunu bilmeyen nesiller, toplumsal matrisi bilinçsizce yeniden üretirler.

Demokratik mekanizmalar da böyle bir bölünmeyi kışkırtır, çünkü demokrasi çoğunluğun diktatörlüğüdür. Herhangi bir gelişmiş demokraside bir çoğunluk ve bir azınlık ve bu gruplar arasında karşılık gelen dinamikler vardır, bu nedenle büyük tarihsel ve sosyal değişimler sürecinde, kişiliğin bireysel sınırlarına grup içgüdüleri saldırır.

Bir zamanlar Vietnam'daki ibadethanelerden çok etkilenmiştim. Budist tapınaklarında, diğer küçük dinlerin (örneğin kaodaistler) taraftarlarına dua etmesine izin verilen özel yerler tahsis edilir. Kendilerine ait çok sayıda ibadethaneye sahip olmalarına güçleri yetmez - ancak kimse onları uzaklaştırmadığı için bu gerekli değildir.

Burada benzer bir şey hayal edebiliyor musunuz? Vietnam halkının kültürel olarak bizden ne kadar daha entegre olduğu ve bu konudaki bilinç düzeylerinin ne kadar yüksek olduğu benim için bir keşif oldu.

Bireyci olmak için kendinizi tanımanız ve anlamanız gerekir. Ve ayrıca - telepati bizim için hala erişilemez olduğundan, başkalarına kendinizden bahsetmeyi öğrenmek.

Gerçek bireyciler, kendilerinin olduğu kadar başkalarının da sınırlarını hissederler ve her türlü çeşitliliği (cinsiyet, cinsiyet, cinsel yönelim, görünüm vb.)

Duygusal zekanın gelişimi okul tarafından ele alınabilir - psikolojiyi zorunlu müfredata dahil etmek güzel olurdu. Ancak şimdiye kadar bu, bireyin kişisel bir sorunu olmaya devam ediyor ve neredeyse tamamen özel psikoloji ve terapi uygulamaları alanında yatıyor. Psikoterapi kültürünün erken bir aşamasından geçiyoruz (ve henüz tamamlamadık): hala hayır demeyi öğreniyoruz, aile köleliği kurumunu yıkıyoruz, kendimize bir evlilik sözleşmesi yapma ve dürüstçe konuşma izni veriyoruz. para, seks ve duygular hakkında.

Bu yüzden hala gelişmiş bireycilikten uzağız - grup terapisine gitmeli ve diğerlerinin ayrı bir psişik dünyaya sahip olduğunu kabul etmeyi, yani evrimin yararına çalışmayı öğrenmemiz gerekiyor.