Sınırda Bir Durum Olarak Travma

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Travma hakkında konuşmak için, psişenin nasıl oluştuğu sorusuyla uzaktan başlayalım. Bir insan olarak kariyerinin başlangıcında, çocuğun bir psişesi yoktur, bunun yerini duygulanımlar ve bedensel rahatsızlıklar ana güdü olarak alır. Bu gelişim aşamasına şizoid denilebilir, çünkü bu aşamada basitçe var olmayan bir nesneyle hiçbir ilişki yoktur. Çocuğun zihinsel alanı, bakıcının şekillendirdiği ve dolayısıyla kaotik heyecanı düzenlediği farklılaşmamış duyumlarla doludur. Bu durum çok korkutucu olmalı ve bu nedenle bu dönemin asıl görevi bir güvenlik duygusu kazanmaktır. Burada önemli olan herhangi bir şeyle olan ilişki değil, sükunet deneyimi ve bunun, size hatırlatırım, hala nesnesizdir.

Nesne, gelişimin bir sonraki aşamasında veya kişisel organizasyonda edinilir, ancak onunla olan ilişki, özne ile nesne arasındaki bulanık sınırlar ve öznenin zihinsel alanı içindeki katı sınırlar ile karakterize edilir. Bulanık sınırlar, etkileşimdeki bir katılımcının duygusal durumu kaçınılmaz olarak diğerinin durumu tarafından belirlendiğinde, aşırı bağımlılık durumunu ifade eder. Sanki tepkinin yanında başka bir tepki mümkün değilmiş gibi ve zihinsel durum üzerindeki kontrol organı dışarıdadır. Dış sınırların bu geçirgenliğine direnmek için psişe, bölme adı verilen özel bir savunma oluşturur. Özü, durumumdaki değişikliği dış etki altında düzenleyemezsem, o zaman içeride, ruhun değiştiği ortaya çıkan kısmını kapatmayı öğreneceğim gerçeğinde yatmaktadır.

Başka bir deyişle, bir nesneyle ilişkide kendimi zayıf ve çaresiz hissediyorsam ve temas sınırında hiçbir şey yapamıyorsam, o zaman bu imkansız sınırı içeriye sokabilir ve zayıf ve çaresiz hissetmeyi bırakabilirim. Mecazi olarak konuşursak, altta yatan soğuk algınlığını tedavi etmek yerine baş ağrısı hapı alın. Dışsal bir saldırgan karşısında savunmasız kalan özne, kendisine karşı aşırı saldırgan olmayı öğrenir. Daha doğrusu, bir zihinsel duruma. Sınırda kişilerarası bölünme, bu nedenle, önceki ve işlenmemiş kişilerarası kaynaşmanın sonucudur. Yetişkinlikte kullanılacak bir mekanizma burada zaten izlenir - kişi ayrılık travması yaşayamaz, ancak ilkel savunma mekanizmalarının etkisi sayesinde onunla başa çıkabilir.

Gelişimin bir sonraki aşaması, özne ile nesne arasında, ilişkileri psişenin içinde değil, sınırda bir ara uzayda lokalize eden sembolik bir katmanın varlığını ima eder. Ayrı duygusal kısmıyla değil, ayrılmaz bir nesneyle ilişkiler kurmanıza izin verir ve bu nedenle konunun bölümlerine bölünmemiş bir integralin varlığını varsayar. Önceki aşamada olduğu gibi, nesneleri değil, özerkliği korumanıza ve sembolleri manipüle etmenize olanak tanır. Bu, nevrotik seviyenin ana kazanımlarından biridir - Ben her zaman onun etkisinden daha fazlasıyım. Çevre, doğrudan nevrotik üzerinde hareket etmeyi bırakır; kontrol edilebilen anlamlar ve anlamlar tarafından aracılık edilir. Sembolik katman, nesnenin bütünlüğünü tehdit etmeden her şekilde değişebilen ve deforme olabilen tampon bölgedir. “Arkamdan benim hakkımda konuşabilirsin ve hatta beni yenebilirsin” - çoğu canlının yaşadığı nevrotik seviyeyi ifade eder. Elbette, nevrotik örgütlenme, tersine çevrilebilir sınırda ve hatta şizoid tepkilerin olasılığını önceden varsayar.

Zihinsel yaşamın seyri genellikle nasıl düzenlenir? Öznenin yaşadığı kaygı, ya farkındalık alanını genişleterek zihinsel uyarılmanın daha fazla desteklendiği davranış değişikliği yoluyla ya da farkındalık alanını daraltan ve böylece kaygıyı bastıran psişik savunmaların yardımıyla işlenebilir. Nevrotik gelişim düzeyinde, zihinsel savunmalar anlamsal, yani sembolik alan aracılığıyla gerçekleştirilir. Örneğin, kabul edilemez olanın yerini alırız veya açıklaması olmayanı açıklarız. Nevrotik sicilin daha yüksek psişik savunmaları başa çıkamıyorsa, o zaman sembolize edilmemiş duygulanımla ilgilenen daha kaba bir düzenin savunmaları yardıma gelir. Bu ilkel savunmalar, kişiliğin ortaya çıktığı ilkel duygusal kaos durumuna düşmeden önceki son savunma hattıdır.

Bu nedenle travmatik olay, kişiliği derin bir gerileme olasılığıyla karşı karşıya bırakan ve bir zihinsel düzensizlik durumuna kadar giden o korkunç felakete dönüşür. Travma, kişilik organizasyonunu baştan sona deler, bu, sembolleştirme kaynaklarının üstesinden gelen nevrotik savunma güçleri tarafından işlenemeyen en yüksek yoğunluklu bir olaydır. Psişik boyuttaki travma, ancak sınırda tepkilerin yardımıyla durdurulabilen, sembolize edilmemiş bir duygulanımla temsil edilir. Aksi takdirde, gerileme, tek aktif “savunma mekanizmasının” yaşamın reddedilmesi, yani zihinsel ölüm olduğu şizoid düzeye ulaşabilir. Bunun olmasını önlemek için, travmatik duygulanım bölünerek benlikten izole edilmelidir.

Sonuç olarak, paradoksal bir durum ortaya çıkar - bir yandan travmatik ayrışma, ruhun yok edilmesini durdurur, diğer yandan, kişiliğin bilinçli “dışsal olarak normal” kısmını bozan, yani durur, bilinçsiz bir duygusal durum oluşturur. Bu yıkım, organizasyonun önceki seviyesinde. Kişilik hayatta kalır, ancak bunun için çok yüksek bir bedel öder. Bitmemiş bir travmatik durum yeniden işlenme eğilimindedir, ancak sınırlı kişisel kaynaklar nedeniyle bu hedefe ulaşılamaz. Bu nedenle, travmatik tekrar, travmayı iyileştirmez, aksine çaresizlik ve güçsüzlük duygularını artırır. Bu da, dışavurum olasılıklarını genişleterek değil, canlılığını sınırlayarak duygulanımı kontrol etmeyi öğrenen, dışa doğru normal bir kişiliğin deformasyonunu artırır.

Travmatik kişi, gücünden yoksun olduğu ayrışmış duygulanımla temas kurarak değil, travmatik durumu tekrar tekrar canlandırarak travmayı geri dönüştürmeye çalışır. Daha önce sınırların belirlenmesindeki felaket içe doğru taşınmışsa, şimdi travmatik duygulanım gerçekleştirilmektedir. Bu strateji sınırda bir çözümdür, çünkü bu durumda travmatik kişi aynı anda duygulanımıyla birleşir ve ondan yabancılaşır. Duygularımın benim ben, nihai psişik gerçekliğim olduğunu, arkasında başka hiçbir şeyin olmadığı - ne gelecek ne de geçmiş olduğunu iddia ediyor gibi görünüyor. Aynı zamanda, ben'inin içinden onunla temas kuramaz, çünkü bu, duygulanımda bir artışa yol açacaktır ve yeniden travmatizasyonu tehdit edecektir. Bu, "ideal" kontrol biçimini sağlar - Dokunmam ama bırakmam da. Sınır koşullarının hem iletişim arzusu hem de ona yönelik bir saldırı olduğunu hatırlıyoruz. Kötü bir iç nesne, iyi olanı yok etmekle tehdit eder, bu nedenle travma terapisi, depresif bir konuma girme, yani onları bütünleştirme fırsatını elde etme ihtiyacından oluşur.

Bir nevrotik, duygulanımın bazen belirli durumlarda meydana gelen bir şey olduğunu söyleyebilir, ancak bu benim bütün benliğim değildir. Duygularım, nesneler değil, hayallerim tarafından belirlenir. Nevrotik, sınırdaki danışan onun tarafından köleleştirilirken bağı yaratır. Özne ile nesne arasındaki sınır tepkisinde, sınır ortadan kalkar ve bu nedenle duygunun muhatabı yoktur - biçimsel olarak nesneye yönelir, kendi psişesinin topraklarında hareket eder. Duygulanım, sınırlarının ötesine, değiş tokuşun gerçekleşebileceği, aradaki simgesel boşluğa boşaltılmaz, dar bir odada öfkeli bir boğa gibi, iç yapılarını yok eder. Duygu bastırılmalıdır, çünkü onu işlemenin başka bir yolu yoktur. Bu nedenle, bölme psişe içinde iki psişe arasında olmayan sınırlar yaratır.

Kriz ve travma arasında ayırıcı tanılama yaparak, ilk durumun nevrotik olduğu ve ikincisinin yaşam koşullarındaki keskin bir değişime sınırda bir yanıt olduğu sonucuna varılabilir. Bu iki durum, farklı parametrelerde, birbirinin tam tersi olarak ortaya çıkıyor. Bu nedenle, bir krizin içsel bir gelişim mantığı vardır ve bu kendi spontane çözümüne yol açarken, travma zihinsel gelişimi durdurur ve kendi kaynakları pahasına iyileştirilemez. Bir kriz, istikrar ihtiyacı ile kalkınma ihtiyacı arasında bir uzlaşmayı içerir; travma, canlılığı sınırlayarak istikrara yatırım yapar. Bir kriz sırasında kişilikteki değişiklikler aşamalıdır ve ilişkiler sistemindeki değişikliklere eşlik eder; travma ile, dış uyumu iyileştirmeyen, ancak içsel ayrışma sürecini yansıtan kişilik profilinde keskin bir bozulma gözlenir. Kriz semantik bir felakettir, travma ise sembolik boyutu aşar ve tamamlanmamış bir savaş-kaç tepkisi şeklinde bedende sıkışıp kalır.

Buna göre, travma ile çalışma, sınırda olduğu gibi, “nevrotikleşmesi” yardımıyla, yani ihlalleri daha arkaik olandan daha olgun bir sicile aktararak gerçekleştirilir. Travmatik bir kişi, zihinsel uyarılmadaki artış çığ benzeri artışını tehdit ettiğinden, hoşgörü penceresinin orta bölgesinde bulunmayabilir. Duygular her şeyden önce bir temas fenomeni olduğundan, travmatik duygu ilişkilerde kanalize edilebilir. Bu nedenle, travmatik deneyimlerle çalışmanın püf noktalarından biri, bunların dışavurumları için bir alıcı yaratmaktır, çünkü bu çaba özne ile nesne arasında bir sınırın ortaya çıkmasına neden olur. Duygu, olup bitene anlam yüklemenize izin veren sembolik bir işlevde paketlenmiştir.

Başka bir deyişle, burada insanın ne olduğu ve ne etrafında toplandığı, onun sistemleştirici ve örgütleyici ilkesi nedir gibi varoluşsal soruya geliyoruz. Travma durumunda, sınırda bir durum olarak, kişi temas sınırında ortaya çıkan çatışma alanından kaybolur ve diyalektik gerilime dayanma yeteneğini kaybeder. Temel ihtiyacı güvenlik arzusu olmaya devam ediyor ve bu nedenle dünya ile etkileşimi keserek otistik bir kozaya dalıyor. Travmatik kişi ihtiyacını ve dolayısıyla özerkliğini inkar ediyor. Sonuç olarak, travmatik söylem, içsel içeriğini silerek bir kişinin koşullu ana hatlarını korur.

Öte yandan nevrotik organizasyon, travma terapisi sırasında bakabileceğimiz bir kriter olarak, ihtiyacın sembolik bir ifadesi olarak arzu etrafında inşa edilmiştir. Nevrotik, engelleri yok eder, travmatik ise dokunulmazlıklarını sağlar. Nevrotiklerin arzularla, travmatiklerin ise ihtiyaçlarla yaşadığı söylenebilir. Travmatik bir kişi, tahliye edemediği bir duyguya takıntılıdır, çünkü bunun için onu belirli bir durumda belirli bir kişiye hitap etmek gerekir, özdeşleşmenin imkansız olduğu izdüşümüne değil.

Travma terapisi böylece öznenin eksikliğini keşfederek ve Öteki'ne doğru ilerleyerek özneye narsisistik bir şekilde yeniden yatırım yapmaya çalışır. Travmayı iyileştiren Oidipal durum, Öteki'nin özneyi duygulanımla birleşmesinden çekip çıkaran simgesel üçüncü olmasına yol açar. Bu nedenle travma, kişisel örgütlenmenin kaydını biçimlendirdiği için kendi kendine çözülmeyen bir durum haline gelir. Ruhun gerilemesine ve olası parçalanmasına yol açan travma, ilişkilere ihtiyaç duyar, çünkü onlar da herhangi bir psişik gerçekliğin başlangıcıdır.