Kürtaj. Nasıl Yaşanır?

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Kürtaj. Böyle kısa bir kelimenin arkasında bir duygu ve deneyim uçurumu gizlenebilir. Bunlar yasak gözyaşları, bunlar her gün binlerce trajedi. Hemen hemen her aileyi etkilemiş bir uygulama olmasına rağmen bu konu hala tartışılmaktadır.

Bazıları için kürtaj, bir ailedeki çocuk sayısını korumanın ve düzenlemenin bir yolu olmaya devam ediyor. Ve birisi için uzun yıllar iyileşmeyen bir yara olur.

Bir çocuğun kaybı - bu belki de ebeveynlerin hayal edebileceği en korkunç şeydir. Doğumdan sonra bir çocuğu kaybettiklerinde - ilk saatlerde veya uzun yıllar sonra - ebeveynler ve diğer yakın akrabalar, bir kayıp hissine dönüşen şiddetli bir keder yaşarlar. Ölen çocuğun ebeveynleri, bu durumda yapılması gerekenleri anlayan, kaybın yas tutulması gerektiğini anlayan ve gerektiği kadar yas tutan sevdikleri tarafından desteklenir.

Kadınlar için, inisiyatiflerinde hamileliğin sona ermesi gerçekleşmediğinde düşük yaptı, bazen tamamen farklı tepkilerle uğraşmak gerekir. Bir yandan anlayışla desteklenir ve tedavi edilirken, diğer yandan doğmamış bir çocuk başkaları tarafından çocuk olarak algılanmayabileceğinden olayın devalüasyonu gerçekleşebilir. Özellikle düşük, ilk üç aylık dönemde meydana geldiyse, sadece kadın ve muhtemelen çocuğun babası bunu biliyorsa.

Çoğu zaman, bir kadın olanları çabucak unutmak ister, kendisine kaybı yaşamak için yeterli zaman vermez, olayın önemini azaltmaya başlar, acıyı bastırır ve kaybı yeni bir hamilelikle değiştirmeye çalışır.

Düşük yapma durumunda bir kadın hala destek alabiliyorsa, o zaman kürtaj durumunda, kural olarak, kadın duygularıyla yalnız bırakılır.… Tıbbi nedenlerle yapılan kürtaj dışında, ilk iki seçenekte olduğu gibi olaya karşı tutum gelişebilir.

Makalemizde, bir kadının kasıtlı olarak çocuk sahibi olmaktan yana olmayan bir seçim yapması durumunda üçüncü seçeneği ele alacağız. Kürtajın ahlaki ve etik yönüne değinmeyeceğiz. Ancak yine de sosyo-psikolojik olana değinelim, çünkü kürtaj sonrası bir kadının yaşayabileceği psikolojik sonuçların hem sonucu hem de kışkırtıcısı olan kültürümüzde kürtaja yönelik tutumdur.

1920'de Rusya'da kürtajın yasallaşmasından ve 1936-55'te geçici bir yasaktan sonra, kürtajla doğum kontrolü uygulaması yaygınlaştı. Birçok kadın kürtajı bir doğum kontrol yöntemi olarak kullanmıştır, geçmişi sadece 1-2 değil, 10-15 ve bazen 30 kürtajdır. Ve burada anlamsız davranıştaki kadınlardan değil, bir ailede yaşayan ve bir veya iki çocuğu olan sıradan evli kadınlardan bahsediyoruz.

Ağırlıklı olarak kadın gruplarının çalıştığı yerlerde kürtaj için 2 gün izin almak gibi bir uygulama bile vardı. Bana anlayış ve destekle davrandılar. Aynı zamanda, tüm biyoloji ders kitaplarında, Haeckel'in biyogenetik yasasını göstermek için, gelişiminin ilk aşamalarında bir insan embriyosunu, bir balık veya kaplumbağa olduğu, ancak bir çocuk olmadığı bir resim yayınlandı.

Doğmamış çocuğa "bilinmeyen bir hayvan" olarak karşı tutum, toplumun zımni onayı, sosyo-ekonomik istikrarsızlık, militan ateizm, bir kamu sağlık kurumunda ücretsiz bir prosedürün mevcudiyeti ve diğer faktörler, on yıllardır gerçeğine yol açmıştır. Uygulamada, olaya verilen duygusal tepkilerin kavranması ve hadım edilmesi anındaki insan yaşamında bir değersizleştirme vardı

Kürtaj yaptırmış bir kadının, eğer varsa, deneyimlerinden ziyade bu konuda destek ve gerekçe alma olasılığının daha yüksek olduğu ortaya çıktı.

Ve deneyimler varsa, o zaman kürtaj sonrası sendromu (PAS) geliştirme olasılığı yüksektir, yani. psikopatolojik semptomlarda post-stres bozukluğuna (TSSB) benzer bir durum. Ama eğer bir kişi TSSB ile bir durumdaysa bilir şiddetli stres yaşadığını ve buna göre tepki verdiğini, o zaman kürtaj durumunda önemli olduğunu kişisel anlam mükemmel.

Bir kadın için “sadece tıbbi manipülasyon”, “temizlik”, “kazıma” ise, deneyim geliştirme olasılığı düşüktür. Bir kadın kendi çocuğundan kendi isteğiyle kurtulduğunu fark ederse, bu durumu yaşarsa ve belki başka koşullarda doğurursa, burada PAS gelişme olasılığından bahsedebiliriz.

PAS'ın belirtilerini sıralayalım:

• suçluluk ve pişmanlık duyguları, depresif üçlünün tezahürü: azalmış ruh hali, motor gerilik, olumsuz düşünme;
• kürtaj hakkında ısrarlı saplantılı düşünceler, kabuslar, geçmişe dönüşler (kürtaj prosedürüne ilişkin tek adımlık canlı anılar), kürtajın yıldönümünde ve çocuğun iddia edilen doğum günlerinde güçlü deneyimler;
• psiko-duygusal izolasyon, kürtajı hatırlatabilecek tüm durumlardan ve konuşmalardan kaçınma, kürtaj yaptırmış bir çocuğun babasıyla ani ayrılık, çocuklarla temastan kaçınma, bebek ağlamasına tahammülsüzlük, kürtaj isteğinde diğer kadınların aktif desteği, mazeret arayarak kürtaj hakkı için kadın hareketlerine katılım;
• en kısa sürede başka bir çocuğu doğurma arzusu, kürtajın yerine geçme, kendi doğan çocuklarına karşı sıcak ve hassas duyguların azalması;
• intihar düşünceleri ve hatta niyetleri, alkolizm, uyuşturucu kullanımı, bilinen herhangi bir bağımlılık biçimine geri çekilme;
• kürtaj öncesi bir kadın için olağandışı aşırı durumlar, aktif rastgele seks, çoklu kürtaj, kendinden nefret etme, artan travma, kendine zarar verme, sapkın cinsel ilişkiler, erkeklerle ilişkilerden kaçınma ve kadınlarla ilişkiler arama.

Kürtajın böylesine "zengin" bir psikolojik sonuçları paleti, yıkıcı bir suçluluk duygusuna ve ölen çocuğunuz için yas tutamamanıza dayanır. Bu "yasak gözyaşları", geleneksel izin, kürtajın onaylanması ve bunun bir kadının hayatındaki doğal olmayan, yıkıcı, trajik bir olay olduğuna dair derin, her zaman net olmayan bir anlayış arasındaki içsel çatışmadan kaynaklanır.

Kadınlar kilisede günah çıkarmaya gelip kürtaj hakkında konuştuklarında bile rahatlamadıklarını, kendilerini affedemediklerini, tekrar tekrar itiraf ettiklerini söylüyorlar. Bazen psikolojik çalışma da sonuç getirmez, çünkü ilk olarak, kürtaj konusu uzmanlar için eğitim programında en yaygın değildir ve genellikle sorulan soruları tam olarak cevaplayamayan psikolojik travma ile çalışma çerçevesinde değerlendirilir ve ikincisi, psikoloğun kendisi PAS semptomlarını deneyimler ve üçüncüsü, kürtajı haklı çıkaran kendi inanç ve tutumlarına sahiptir.

Bir olayın bir kişinin hayatında önemli olduğu kabul edildiğinde, suçluluk artacaktır. Yıkıcı bir suçluluk duygusunun tövbe ve tövbe arzusuna dönüşebilmesi için “tövbe adımları” denebilecek birkaç aşamadan geçmek gerekir. (psikologlar O. Krasnikova ve Başrahip Andrei Lorgus tarafından geliştirilen yazar "Tövbe Adımları" tarafından uyarlanmıştır).

1. Çocuğun olduğu gerçeğinin tanınması. Ne kadar korkutucu olursa olsun, suçluluk duygularının ve bununla ilgili diğer duyguların farkındalığı. Doğmamış çocuğun adı.
2. Olay için sorumluluğun netleştirilmesi. Kürtaj yaptıran kadın olmasına rağmen, kürtaja ilişkin sorumluluğun bir kısmı çocuğun babasına da düşmektedir. Bir kadın (anne, arkadaş, doktor) üzerinde baskı varsa, o zaman sorumluluğun bir kısmını da üstlenirler. Bu, duyguların yoğunluğunu biraz azaltmaya yardımcı olur, çünkü aynı anda herkes için suçlu hissetmek dayanılmaz bir yüktür.
3. Tövbe: "Yaptığım için çok üzgünüm."
4. Doğmamış çocuğa yönelik af talebi.
5. Diğer çocuklara ve yetişkinlere uygulanabilir yardım (kalbin önerdiği gibi).
6. Suçluluk duygusunun günah duygusunun farkındalığına geçişi. Suçluluk duygusu kişinin kendisine, eylemlerine karşı bir tutumunu ifade ediyorsa, kişinin kendisinin bir parçası olarak anlaşılırsa, günah insan doğasına yabancı olan, "yıkanabilen", tövbe ve itiraftan sonra bırakılabilen bir şeydir.
7. İtiraf ve samimi tövbe.
8. Rölyef, hafiflik.
9. Bu rahatlama için Tanrı'ya ve kendime teşekkür ederim.
10. Yeni deneyim. Olan bitene karşı yeterli bir tutum var. Doğmamış çocuk çok kısa bir süre yaşamış ve ölmüş biri olarak kalpte, hafızada yerini alır.

Ancak tüm bunlar, hiçbir şey olmamış gibi kürtajı unutmak anlamına gelmez. Bu, - böyle bir durumda, çocuk sahibi olmak, kürtajın özünde ne olduğunu ve bedelinin ne olduğunu anlamak için bir seçim yapın.