Evrim Ve Metaforik Dil: Sembollerle Düşünme Yeteneğimiz Üzerine Robert Sapolsky

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

“Savaş, cinayet, müzik, sanat. Metaforlar olmadan hiçbir şeyimiz olmazdı"

İnsanlar birçok yönden benzersiz olmaya alışkındır. Farklı aletler bulan, birbirini öldüren, kültür yaratan tek türüz. Ancak bu sözde ayırt edici özelliklerin her biri artık başka türlerde de bulunuyor. O kadar özel değiliz. Ancak, bizi benzersiz kılan başka tezahür yolları da var. Bunlardan biri son derece önemlidir: insanın sembollerle düşünme yeteneği. Metaforlar, benzetmeler, meseller, mecazlar - hepsinin üzerimizde muazzam bir gücü var. Semboller için öldürürüz, onlar için ölürüz. Yine de semboller insanlığın en muhteşem icatlarından birini yarattı: sanat.

Son yıllarda bilim adamları, sembollerin nörobiyolojisini anlamada inanılmaz ilerlemeler kaydettiler. Vardıkları ana sonuç: beyin, mecazi ve gerçek arasında ayrım yapmakta çok güçlü değil. Gerçekten de araştırmalar, sembollerin ve metaforların ve bunların ürettiği ahlakın beynimizdeki beceriksiz süreçlerin ürünü olduğunu göstermiştir.

Semboller, karmaşık bir şeyin basitleştirilmiş ikameleri olarak işlev görür [örneğin, yıldızlar ve çizgilerle bezeli bir dikdörtgen, tüm Amerikan tarihini ve değerlerini temsil eder]. Ve bu çok yardımcı oluyor. Nedenini anlamak için, "temel" dile - sembolik içeriği olmayan iletişime bakarak başlayın.

Şu anda korkunç bir şeyin sizi tehdit ettiğini ve bu nedenle elinizden gelenin en iyisini bağırdığınızı varsayalım. Bunu duyan biri o ürkütücü "Ahhhh!" Ne olduğunu bilmiyor. - yaklaşan kuyruklu yıldız, ölüm mangası veya dev monitör kertenkelesi? Ünleminiz yalnızca bir şeylerin yanlış olduğu anlamına gelir - anlamı belirsiz olan genel bir ağlama [ek mesaj yok]. Hayvanlarda bir iletişim aracı olarak hizmet eden anlık bir ifadedir.

Sembolik dil, muazzam evrimsel faydalar sağlamıştır. Bu, diğer türler arasında bile, çocukların sembolizm gelişim sürecinde görülebilir. Örneğin, maymunlar bir yırtıcı bulduğunda, genel bir çığlık atmaktan fazlasını yaparlar. Biri "Aaaa, yerdeki yırtıcı, ağaçlara tırmanan" anlamına gelen farklı seslendirmeler, farklı "proto-kelimeler" kullanırlar ve diğer anlamlar "Aaa, havadaki yırtıcı, ağaçlardan indi" anlamına gelir. Bu ayrımın yapılmasına yardımcı olacak bilişsel becerilerin geliştirilmesi evrim aldı. Avcı tüm hızıyla oraya uçarken, kim bir hata yapıp tepeye tırmanmaya başlamak ister ki?

Dil, mesajı anlamından ayırır ve bu ayrılıktan en iyi şekilde yararlanmaya devam eder - bu büyük bireysel ve toplumsal faydaları olan bir şeydir. Geçmişten gelen duyguları hayal edebiliyor ve gelecekte ortaya çıkacak duyguları ve ayrıca duygularla ilgisi olmayan şeyleri tahmin edebiliyoruz. Mesajı anlam ve amaçtan ayırmanın teatral araçlarını elde edene kadar evrimleştik: yalanlar. Ve estetik sembolizm bulduk.

Sembolleri erken kullanımımız, güçlü bağlantıların ve etkileşim kurallarının şekillenmesine yardımcı oldu ve insan toplulukları giderek daha karmaşık ve rekabetçi hale geldi. 186 Aborijin toplumuyla ilgili yakın zamanda yapılan bir araştırma, tipik bir sosyal grup ne kadar büyükse, kültürlerinin insan ahlakını kontrol eden ve değerlendiren bir tanrı yaratma olasılığının o kadar yüksek olduğunu gösterdi - kuralların baskısının nihai sembolü.

Beynimiz bu zor çabaya aracılık etmek için nasıl gelişti? Çok garip bir şekilde. Kalamar çoğu balık kadar hızlı yüzemezken, yumuşakçalardan türeyen bir canlı için oldukça hızlı yüzer. İnsan beyni için de durum aynı: Sembolleri ve metaforları çok beceriksizce işlerken, yalnızca gerçek bilgiyi işleyebilen bir beyinden türetilen bir organ için oldukça iyi bir iş çıkarıyor. Bu hantal sürece ışık tutmanın en kolay yolu, hayatta kalmak için kritik olan iki duyu için metaforlar kullanmaktır: acı ve iğrenme.

Şu örneği düşünün: parmağınızı çimdiklersiniz. Ağrı reseptörleri, farklı alanların tetiklendiği omurgaya ve - daha yükseğe - beyne mesajlar gönderir. Bu alanların birçoğu size ağrının yeri, yoğunluğu ve doğası hakkında bilgi verir. Sağ parmağınız veya sol kulağınız mı yaralandı? Parmağınız bir traktör tarafından ezildi veya ezildi mi? Bu, her memelide bulabileceğimiz hayati bir ağrı işleme sürecidir.

Ancak korteksin ön lobunda, ağrının önemini takdir eden daha bilgili, çok daha sonra gelişmiş beyin bölümleri vardır. Bu iyi mi yoksa kötü haber mi? Yaralanmanız hoş olmayan bir hastalığın başlangıcını mı işaret ediyor, yoksa sadece kömürlerin üzerinde yürüyebilen bir kişi olarak mı onaylanacaksınız ve bununla ilişkili acı bu mu?

Bu değerlendirmelerin çoğu, ön singulat korteks adı verilen serebral korteksin ön lobunun bir alanında meydana gelir. Bu çerçeve, beklenen ve olan arasındaki tutarsızlıklara dikkat çekerek "hata tespitine" aktif olarak katılır. Ve aniden ortaya çıkan acı, acısız bir tavırla [beklediğiniz şey] acı veren bir gerçeklik arasındaki kesinlikle bir uyumsuzluktur.

Semboller için öldürürüz, onlar için ölürüz

Bir beyin tarayıcısında yattığınızı ve sanal top oynadığınızı hayal edin: siz ve başka bir odada ikiniz bilgisayar ekranından bir siber top atıyorsunuz [Gerçekten iki kişi yok - sadece bir bilgisayar programı]. Test koşullarında, oyunun ortasında bir bilgisayar arızasının meydana geldiği konusunda bilgilendirilirsiniz ve geçici olarak bağlantınız kesilir. Kalan iki kişi arasında sanal topun atılmasını izliyorsunuz. Yani, şu anda, deney koşullarında, iki kişiyle oynuyorsunuz ve aniden sizi görmezden gelmeye ve topu sadece kendi aralarında atmaya başlıyorlar. Hey, neden artık benimle oynamak istemiyorlar? Lise sorunları sana geri dönüyor. Ve bir beyin tarayıcısı, bu noktada ön singulat korteksinizdeki nöronların aktive olduğunu gösteriyor.

Başka bir deyişle, reddedilmek size zarar verir. "Pekala, evet" diyorsunuz. "Ama bu ayak parmağını çimdiklemekle aynı şey değil." Ama her şey beynin ön singulat korteksiyle ilgili: soyut sosyal ve gerçek acı, beyindeki aynı nöronları harekete geçirir.

Başka bir deneyde, denek bir beyin tarayıcısındayken, parmaklarına elektrotlar aracılığıyla hafif şok tedavisi verildi. Beynin tüm normal kısımları, ön singulat korteks dahil aktive edildi. Daha sonra deney tekrarlandı, ancak denekler aynı koşullar altında aynı hafif şok tedavisini alan sevgililerine bakmaları şartıyla. Beynin bu gibi durumlarda "Parmaklarım ağrıyor mu?" diye soran bölgeleri sessizdi çünkü bu onların sorunu değil. Ancak deneklerin ön cingulate gyrus'u aktive edildi ve "birinin acısını hissetmeye" başladılar - ve bu hiçbir şekilde bir konuşma şekli değil. Onlar da acı hissettiklerini hissetmeye başladılar. Gelişimindeki evrim, insanlarda özel bir şey yaptı: ön singulat korteks, empati için bir temel olarak acı bağlamını yaratmak için bir platform haline geldi.

Ama empati yapabilen tek tür biz değiliz. Şempanzeler, örneğin başka bir şempanzenin saldırgan saldırısından zarar görmüş birini tımar etme ihtiyacı ortaya çıktığında empati gösterirler. Ayrıca anterior singulat kortekse sahip tek tür biz değiliz. Bununla birlikte, araştırmalar, insan beyninin ön singulat korteksinin diğer türlerden daha karmaşık olduğunu, beynin soyut ve ilişkisel bölgeleriyle daha fazla ilişkili olduğunu gösteriyor - bu alanlar, dikkatimizi ayak parmaklarındaki ağrıdan ziyade dünyanın ıstırabına çekebilir.

Ve başka hiçbir türün acısını hissetmeyiz. Bu acıyı çok uzaklardan hissediyoruz, bu yüzden başka bir kıtadaki mülteci bir çocuğa yardım etmeye hazırız. Bu acıyı zamanla hissediyoruz, Pompeii'de kalan insanları saran dehşeti yaşıyoruz. Piksellere basılmış belirli sembolleri gördüğümüzde empatik acı bile yaşıyoruz. "Ah hayır, zavallı Na'vi!" - "Avatar" da büyük ağaç yok edildiğinde ağlıyoruz. Anterior lomber korteks, bunların hepsinin “sadece konuşma figürleri” olduğunu hatırlamakta güçlük çektiğinden, sanki kalbiniz kelimenin tam anlamıyla parçalanıyormuş gibi çalışır.

Metaforlar, benzetmeler, benzetmeler, mecazlar - üzerimizde muazzam bir güce sahipler. Semboller için öldürürüz, onlar için ölürüz.

Semboller ve ahlak

Sembolleri manipüle etme konusundaki zayıf becerimizin eşsiz bir insan niteliğine muazzam bir güç kattığı başka bir alana bakalım: ahlak.

Bir beyin tarayıcısında olduğunuzu ve bir bilim insanından gelen son derece zorlayıcı bir istek nedeniyle çürük yiyecekler yediğinizi hayal edin. Bu, ön korteksin başka bir bölümünü, diğer işlevlerin yanı sıra tat ve koku alma isteksizliğinden sorumlu olan insular lobu [adacık] harekete geçirir. Adacık, refleks olarak hemen tükürebilmeniz için kasılan yüzünüzdeki kaslara ve kusmayı teşvik eden midenizdeki kaslara nöronal sinyaller gönderir. Tüm memelilerde, tat alma isteksizliğinin ortaya çıkma sürecinde yer alan bir adacık vardır. Sonuçta hiçbir hayvan zehir tüketmek istemez.

Ama bu sürecin daha soyut bir şeye hizmet ettiği tek varlık biziz. İğrenç bir şey yediğinizi hayal edin. Ağzınızın kırkayaklarla dolu olduğunu, onları nasıl çiğnediğinizi, yutmaya çalıştığınızı, orada nasıl kavga ettiklerini, dudaklarınızdaki salyaları bacaklarıyla nasıl sildiğinizi hayal edin. O anda adanın üzerinde gök gürültüsü patlar, hemen harekete geçer ve tiksinti sinyalleri gönderir. Şimdi bir zamanlar yaptığınız korkunç bir şeyi düşünün, şüphesiz utanç verici ve utanç verici bir şey. Ada etkinleştirildi. Temel insan icadına yol açan bu süreçlerdi: ahlaki tiksinti.

İnsan beyninin ıssız lobunun, tattan tiksinti ile birlikte ahlaki tiksinti üretimine dahil olması şaşırtıcı değil mi? İnsan davranışı mide krampları ve hoş olmayan tat duyumları hissetmemize neden olduğunda, pis kokuyu koklamayın. Newtown okul katliamını duyduğumda midem ağrıdı - ve bu, haberlerden ne kadar üzüldüğümü gösteren sembolik bir konuşma değildi. midem bulandı

Adacık, midenin kendisini zehirli yiyeceklerden arındırmasını sağlamakla kalmaz, aynı zamanda midemizden bu kabus olayının gerçekliğini temizlemesini ister. Sembolik mesaj ile anlam arasındaki mesafe daralır.

Toronto Üniversitesi'nden Chen Bo Jun ve Brigham Young Üniversitesi'nden Kathy Lilzhenqvist'in keşfettiği gibi, ahlaki suçunuzu yansıtmak zorunda kalırsanız, o zaman büyük olasılıkla ellerinizi yıkamak için ondan sonra gideceksiniz.… Ancak bilim adamları daha da kışkırtıcı bir şey gösterdiler. Ahlaki kusurlarınız üzerinde düşünmenizi isterler; o zaman birinin yardım çağrısına cevap verebilecek bir konuma getirilirsiniz. Ahlaki ahlaksızlığınızda bocalayarak, muhtemelen kurtarmaya geleceksiniz. Ama sadece ahlaki kazıdan sonra yıkanma fırsatınız varsa değil. Bu durumda, suçunuzu "tazmin etmeyi" başarırsınız - günahlarınızı temizliyor ve lanet karanlık noktalardan kurtuluyor gibisiniz.

Semboller ve siyasi ideolojiler

İlginç bir şekilde, beynimizin tiksinme [fiziksel] ile ahlakı ayırt etmek için sembolleri kullanma şekli politik ideoloji için de geçerlidir. Bilim adamlarının çalışmaları, muhafazakarların, liberallerden daha düşük bir fizyolojik isteksizlik eşiğine sahip olduğunu gösteriyor. Dışkı veya kurtçuklarla dolu açık yara resimlerine bakın - adacığınız patlamaya başlarsa, muhafazakar olma şansınız yüksektir, ancak yalnızca eşcinsel evliliği gibi sosyal konularda [heteroseksüel iseniz]. Ama adanız tiksintiyi yenebilirse, büyük ihtimalle liberalsiniz.

Araştırmada, ürkütücü bir koku yayan çöp tenekesi bulunan bir odaya yerleştirilen katılımcılar, "heteroseksüel erkeklere kıyasla eşcinsel erkeklere daha az sıcaklık gösterdiler". Kokusuz bir kontrol odasında, katılımcılar eşcinsel ve heteroseksüel erkekleri eşit olarak değerlendirdi. Yaramaz, zekice, gerçek hayattan bir örnekte, muhafazakar Çay Partisi hareketi adayı Carl Paladino, Cumhuriyetçi Parti'den 2010 yılında New York valisi birincil kampanyası sırasında çöpe bulanmış broşürler gönderdi. Kampanyasında "Albany'de Gerçekten Kokan Bir Şey" yazıyor. İlk turda Paladino galip geldi (Ancak, genel seçimlerde kokuşmuş, Andrew Cuomo'ya açık bir farkla kaybetti).

Titrek, sembole bağımlı beyinlerimiz, algılarımızı, duygularımızı ve inançlarımızı etkileyen kişisel ideoloji ve kültür tarafından şekillendirilir. Düşmanlarımızı şeytanlaştırmak ve savaşmak için semboller kullanırız. Ruandalı Hutu, Tutsi'nin düşmanını hamamböceği olarak tasvir etti. Nazi propaganda afişlerinde Yahudiler tehlikeli hastalıklar taşıyan farelerdi. Pek çok kültür, diğer türlerde asla bulamayacağınız, korteksten adacıklara kadar belirli nöral yolları geliştiren ve güçlendiren itici semboller edinmeleri için koşullar yaratarak üyelerini aşılar. Kim olduğunuza bağlı olarak, bu yollar bir gamalı haç ya da iki erkeğin öpüşmesi karşısında etkinleştirilebilir. Ya da belki kürtaj ya da 10 yaşındaki Yemenli bir kızın yaşlı bir adamla evlenmeye zorlanması düşüncesi. Midemiz küçülmeye başlar, biyolojik düzeyde bunun yanlış olduğundan eminiz ve bu duyguya yenik düşeriz.

Aynı beyin mekanizması, empati kurmamıza, bir başkasının durumuyla ilgilenmemize, ona sarılmamıza yardımcı olan sembollerle çalışır. Bu özelliğimiz en güçlü şekilde sanatta vücut buldu. Yetenekli bir foto muhabirinin becerisini görüyoruz - evi bir doğal afet tarafından yıkılan bir çocuğun fotoğrafı ve cüzdanlarımıza uzanıyoruz. Bu 1937 ise, Picasso'nun Guernica'sına bakarız ve anatomik olarak deforme olmuş memelilerden oluşan bir hayvan koleksiyonundan fazlasını görürüz. Bunun yerine, İspanya İç Savaşı sırasında katliama mahkum savunmasız bir Bask köyünün yıkımını ve acısını görüyoruz. Hava saldırısını gerçekleştiren faşistlere ve Nazilere karşı çıkmak istiyoruz. Bugün, basit bir sanatsal sembol olan WWF'nin sahip olduğu panda logosuna baktığımızda, hayvanların kaderiyle ilgilenme ihtiyacı hissedebiliriz.

Sürekli metafor üreten beynimiz, hayvanlar aleminde benzersizdir. Ama belli ki iki ucu keskin bir kılıçla karşı karşıyayız. Şeytanileştiren küt bir kenar ve bizi iyi şeyler yapmaya teşvik eden keskin bir kenar kullanabiliriz.