Kayıp Benliğin Ağrısı. Histeri: Nedenleri, Anlayış Ve Varoluşsal Yaklaşım

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

6 Ekim, Profesör Başrahip Vasily Zenkovsky'nin adını taşıyan 14. Psikoloji Semineri çerçevesinde B. S. Kardeşler, Rus Ortodoks Üniversitesi ünlü Avusturyalı psikoterapist Alfried Langle'ın bir konferansına daha ev sahipliği yaptı. Profesör Langle seminerin katılımcılarına ve misafirlerine histeri gibi acil ve karmaşık bir sorundan bahsetti

Bu gecenin konusu biraz eski moda bir kavramla işaretlendi - histeri. Modern görüşte, bu kavram yalnızca bir kişilik bozukluğu ile bağlantılı olarak var olur - ve daha sonra histerik değil "histrionik" kavramı kullanılır. "Histeri" kavramının tanımına gelince, bilimde kullanımıyla ilgili zorluklar var. Bunun nedeni, bu bozukluğun resminin çok değişken olması ve klasik tanımlarla yakalanamamasıdır. Bu tam olarak histerinin özel özelliğidir.

Sorun öyle bir şekilde çözüldü ki histeri kavramı ortadan kaldırıldı ve örneğin ayrışma gibi ikame kavramları tanıtıldı. Ancak varoluşsal analizde, terminolojiyle ilgili sorunların farkında olmamıza rağmen bu kavrama bağlıyız. Bununla birlikte, bu kavram, karşılık gelen deneyimin genel görüntüsünü yakalar - bu nedenle bu kavram haklıdır, ancak çok dikkatli kullanılmalıdır. Bu kavram günlük hayata girmiştir. Günlük yaşamdaki insanlar şöyle der: "Histerik olmayı bırak", "Histerik olma" - ve bu bir iltifat değil. Bu, amortisman anlamına gelir. Bu nedenle bu tür değersizleştirici kavramların bilimde kullanılmaması önemlidir. Kim isterik olmak ister? Bu kavramla bağlantılı çok kritik bir şeyin olduğunu hemen fark ederiz.

ben

Moskova haritasına bakarsak, bu şehrin daire prensibi üzerine inşa edildiğini ve merkezde şehrin kalbi olan Kremlin olduğunu görürüz. Yaşadığım Viyana'da böyle bir merkez Aziz Stephen Katedrali. Yaklaşık iki bin yıldır şehrin merkezinde bir tapınak bulunuyor. Neden şehrin bu resmine döndüm? Bu görüntü ile histeri resmini elde ettim. Histeri, daireler kullanılarak da tanımlanabilir. Histerinin merkez noktasında duran nedir?

Kremlin değil, tapınak değil - ama boşluk. Bu, merkezi histeri … Bir daire veya birkaç daire şeklinde çizebilirsiniz, ancak ortada hiçbir şey yoktur. Bir kişi, kendini hiç hissediyorsa, boş hisseder. Bu inanılmaz bir acı halidir. Hatta depresif bir kişinin histerik birinden çok daha kolay olduğunu düşünebilirsiniz. Depresif insan bir şeyler hisseder, bir merkezi vardır. Histerik bir kişi acı çeker, ancak nedenini anlamıyor. Acısını kavrayamaz ve hiçbir şekilde hafifletmeye çalışır. Ve içeride bir şey bulamadığı için dışarıdan kavrar. Başkalarına ihtiyaç duyar, onları başkalarının aynasında kendinden bir şeyler bulmak için kullanır. Histeri boşlukla bağlantılı olarak acı çekiyor. İnsan kendine sahip değildir, kendini bulmaz. Kim olduğunu bilmiyor. Gerçekten ne istediğini bilmiyor, kendini hissetmiyor, gerçekten sevemiyor ve aynı zamanda bir kasırga gibi: hayat dolu, aktif, eğlenebilir - depresyon izi yok. Bu depresyonun tam tersidir. Aşırı aktif.

Histeri - bu, "kendin olmak" ile "başkalarıyla birlikte olmak" arasındaki alanda meydana gelen ıstıraptır. Bir insan ancak ben geliştirirse kendisi olabilir. Başka birinin gözlerinin içine bakabilirse. Başkaları görürse. Eğer hissederlerse ve ciddiye alırlarsa. Bu zaten anne bebeği emzirirken olur. Bebeğin anne sütü ile beslenmesi önemlidir ancak annenin bakışları da önemlidir. Bebek sadece annenin memesini emmekle kalmaz, aynı zamanda gözünü de yakalar. Annenin çocuğu unutmaması ve anneyi unutmaması için doğa emzirme sürecini yaratmıştır. İnsan benliğinin gelişimi sonraki yıllarda gerçekleşir. Kim olduğumu bulabilmem için buluşabileceğimiz ve bizimle kimin buluşacağı Sana ihtiyacımız var. Bu süreç gerçekleşmezse, coğrafi haritada ben kendim boş bir yer olarak kalırım. Sonra dünyayla başa çıkmayı öğreniriz. Araba kullanmayı öğreniyoruz, spor yapıyoruz, müzik aletleri çalıyoruz, matematik yapıyoruz ama tüm bu aktivitelerde tanıştığımız kimse yok. Farklı şeyler yapabiliriz ama merkez yok. Başka birine ihtiyacım var.

II

Formasyonundaki histerik kişi birkaç toplantı yaşadı. Çok az görüldü. Yaralandı, kırıldı. Ve kapandı. Ve böylece kendisine yabancı kalır. Acı çekiyor, ancak sezgisel olarak neye ihtiyacı olduğunu anlıyor - başkaları için. Başkalarını yakalar, ancak manipüle edecek şekilde - ve toplantıyı engelleyen de budur. Ve etrafındakiler onu ciddiye almıyor. Kendilerini savunurlar, ayrılırlar ve ona tanıdık gelen acıyı tekrar ederler. Ancak trajedi, histerik bir kişinin onu kışkırtmasıdır. Davranışı dayanılmaz. Davranışı biraz eğlenceli, biraz heyecan getirebilir, ancak yüzeysel bir şey olma eğilimindedir. Böylece kurtulmak istediği ıstırabı yeniden kışkırtır.

Bu, trajedilerle dolu bir varoluştur. Histerik, yalnızca diğer insanların varlığında kendini gösterir. Histerik yalnız olduğunda, histerik özellikler o kadar görünür değildir. Yalnız kaldığında histeri gelişemez. Semptomlar sadece diğer insanlarla etkileşim halindeyken, diğer insanlar oradayken ortaya çıkar. Sonra iletişim için açgözlü olur, çünkü diğer insanlara ihtiyacı olduğunu çok iyi hisseder. Ama o yapamaz. Yani histeri her zaman bir toplulukta, insanlar arasında, başka bir kişiyle temas halinde olan bir izleyicinin olduğu yerde ortaya çıkar. Histerik bir insan yalnız kaldığında yüzü gri olur ve sıkıcı görünür.

Bu, bu resmin ilk taslağıdır. Merkez boştur, histerik kendini bilmez, ona sahip değildir. Kendisini bulamıyordu, çünkü çok az görüşmesi vardı, onu gerçekten gören, kendini ona adayan, ona zaman ayıran, onu hisseden, onun iç ıstırabını paylaşan insanlar. Yalnız kaldı.

Histerinin semptomatolojisi bu eksikliği yansıtır. Histerik bir kişi başkaları için çabalar, ancak içi boş olduğu için diğerine, Size nasıl yaklaşacağını bilemez ve bu nedenle diğer kişi çok hızlı bir şekilde kullanıldığını hissetmeye başlar. Ya bırakır ya da onunla oynar. Ve drama devam ediyor.

III

Histeri kavramı hakkında biraz. Hystera - Yunanca "rahim" anlamına gelir. Mısırlılardan Yunanistan'a bu semptomatolojinin tanımlandığı eski bir efsane geldi. Yani, çok eski bir efsanedir. Bu mitin ilk yazılı kaydı Platon tarafından yapılmıştır. Timaeus diyaloğunda rahmin bir canavar olduğunu yazar. Bu, küçük çocukları özleyen bir canavar. Ve ergenlikten sonra rahim uzun süre kısır kalırsa, kızmaya başlar ve bir yolculuğa çıkar, vücudun her yerinde dolaşır. Hava yollarını tıkar, nefes almayı engeller ve böylece vücuda baskı yapar ve onu büyük tehlikelere maruz bırakır. Ayrıca çeşitli hastalıklara neden olur. Histeri psikoterapide büyük rol oynadı. Freud ve Charcot, histeri temelinde psikoterapi geliştirdi. Bu, bir insanda ne olduğunu gösteren çok etkileyici bir resim.

Bahsedilen mit bile, insanın ana ıstırabını zaten çok doğru bir şekilde tanımlıyor. Rahmi boş bırakarak başlar. Rahim, bir kişinin merkezi, ortası için bir metafor olarak düşünülebilir. Bir kişi içsel olarak yerine getirilmezse, doldurulmazsa, o zaman kaygı, spazmlar, astım, kalp rahatsızlıkları, baş ağrısı, felç, yüksek sıcaklık vardır. Bunların hepsi konversiyonun, psikosomatik bozuklukların belirtileridir. Bu nedenle, bir kişinin bir merkez, bir orta oluşturması, kendini evinde hissetmesi için çok önemlidir. Tabii ki, diğer insanlara ihtiyacımız var, ama aynı zamanda kendimize de ihtiyacımız var.

IV

Ardından, histeriyi tanımlamaya geçelim. Histerik olan bu insanlar hakkında çarpıcı olan nedir? Genellikle kasırga gibi görünürler: çok fazla güç, bir kasırga, ama ortası sakin, sessiz. Kendilerine dikkat çekerler ve aynı zamanda, dikkatlerini dağıtırlar, kendilerinden uzaklaştırırlar.

Çeşitli şekillerde kendilerine dikkat çekerler: sözleriyle, yüksek sesle, giyimleriyle, makyajlarıyla. Neyi rapor ediyorlar? "Buraya bak, bir bak." Tam olarak eksiklerini arıyorlar. Ama aynı zamanda kendilerine de sahip değiller. Onlara gerçekten bakanların ne gördüğünü bilmiyorlar. "Gerçekten bana bakıp beni görürlerse giderler" diye düşünürler. Bu, onların ilgi arayışında korku olduğu anlamına gelir. Bağırır gibiler: “Bak! Ama bana bakma!" Korkuyorlar, korkuyorlar: "Başkaları benim gerçekte kim olduğumu bilseydi, o zaman kimse benden hoşlanmazdı."

Öyleyse histerik bir kişinin davranışını kavramak zordur. Balık gibidir: Suda bir balık yakalar yakalamaz, hemen kayar. Histerik burada, ama onunla tanışmak istersem hemen gidiyor - çünkü çok fazla korku var. Ve sürekli olarak "olmak" ve "görünmek" arasındaki bu sınırla oynuyor. O, "olmak"tan çok "görünmek" zorundadır.

Davranışı birçok alanda ayrışma ile doludur. Ayrışma, olması gerekenin bölünmesi anlamına gelir. Bir şeyler söylüyor ve aynı zamanda ifade ettiği duygular uymuyor. Örneğin, çok sevdiği kedisine bir arabanın tekerlekleri tarafından ezildiğini söylüyor ama bunu gülümseyerek anlatıyor. Yani içerik ve duygular aynı değildir. Ya da çok konuşuyor ve sonra ne dediğini bilmiyorsunuz. Bir sürü kelime - ama içerik yok. İçerik ayrıldı. Ya da siyah beyaz düşünmeye meyillidir: ya her şey süperdir ya da tamamen saçmadır.

İsteyerek başkalarına baskı yapar, baskı uygular. Örneğin diyor ki: "Mutlaka psikoloji okumalısın, yap!" İlgileniyor musun diye bile sormuyor. Pek diyaloğa girmiyor. Onun görüşüne göre gerçeklik olması gereken bir tür fikri var. Ve bu şekilde başkalarının bir şeyler yapmasına yardım ettiğini düşünüyor.

İsteyerek başkalarına baskı yapar, baskı uygular. Örneğin diyor ki: "Mutlaka psikoloji okumalısın, yap!" İlgileniyor musun diye bile sormuyor. Pek diyaloğa girmiyor. Onun görüşüne göre gerçeklik olması gereken bir tür fikri var. Ve bu şekilde başkalarının bir şeyler yapmasına yardım ettiğini düşünüyor.

Sık sık başkalarını azarlar. Kendisi asla hiçbir şeyden suçlu değildir. Sınırlara takılmaz. Küçük durumlar bunu iyi gösterir. Örneğin, bir restoranda biri bir tabak kızarmış patates sipariş etti ve "Ah, ne harika bir patates, deneyebilir miyim?" diyor. Ve izin verilmeden önce, patatesleri bir çatalın üzerinde tutuyor. Onun için sınırları aşmak doğaldır - o kadar ki, diğer kişi olanlara direnemez bile. Başka birinin şüpheleri var: "Belki çok küçük veya çok hassasım?"

Kararları ifade eden histerik bir kişi her zaman tahminlerde bulunur, her zaman kendi görüşü vardır. Ve anında, diğerlerinden daha hızlı bir şekilde bir karar verir. Ve diğerini sevmediğini hissederse, kararını çok çabuk değiştirir. Birkaç dakika sonra tam tersini söyleyebilir.

Genel anlamda konuşuyor: "En iyi moda Fransız modasıdır." Buna ne karşı çıkılabilir? Tabii ki, bu harika bir moda, ama …

Yargılar onun için deneyimlerin yerine geçer. Bunu hissetmez, ama her zaman, onu dinleyene bakar gibi, şu yönde yargılar kurar: Onu ne etkileyebilir? Ve sonra bu hızlı yargılar ortaya çıkar.

Histerik hızlıdır, sabırsızdır. Evde olamaz: her zaman bir şeyler olmalı, bir şeyler olmalı, bu yüzden bekleyemez. Sınırlara yakın durmaz, abartır. Örneğin şöyle diyor: “Dün neredeydin? Seni yüz kere aradım. Bir ya da iki değil, yüz. Her şey süper, mega, bitti. Artık genellikle biraz histerik bir zamanda yaşıyoruz, bu toplum tarafından dikte ediliyor.

Histerik bir kişi genellikle ruh halini değiştirir, kaprislidir. Sahip olduğu bu dürtüleri gerçek Ben olarak kabul eder. Bu nedenle dürtülerle yaşar. Bu, her şeyin şimdiki zamanda gerçekleştiği bir kişidir. Geçmişin kendisine yük olmasına izin vermez, gelecek için endişelenmez çünkü çok hünerlidir. Ve elbette, histerik insanların kafasını karıştırır: manipülatiftir ve rüzgarda dalgalanan bir bayrak gibi görünür. Muhatap, ortak bir arkadaş hakkında söylediklerinden etkilenirse ve dikkatle dinlediğini fark ederse, abartmaya başlar. Dinleyiciye duymak istediğini söyler. Ertesi gün başka bir arkadaşıyla tanışır ve aynısını bir başkasıyla yapar. Ve tüm arkadaşları bir araya geldiğinde farklı bilgilere sahip oluyorlar. Bu şekilde ilişkiler bozulabilir.

Histerik aynı zamanda bir entrikacıdır. Bununla birlikte, histerik için bu sadece bir tür öneme sahip olmakla ilgilidir. İnsanlarla hiç kavga etmek istemiyor. Ancak bu şekilde insanları kendi iç ve dış dünyalarıyla karıştırmaktadır. Bunu çok iyi gösteren bir resim var: Güneşin yansıdığı ve rüzgarın etkisiyle küçük dalgaların ortaya çıktığı bir göle bakarsanız, orada parlama belirir ve kaybolur. Histeri böyledir: alevlenir, kaybolur - ve geriye hiçbir şey kalmaz.

V

Buna daha derinden bakarsanız, doğruca geçen iki çizgi görürsünüz. Histerik kişide manipülasyon ve ayrışmanın temelidirler.

1) Histerik özgürlüğe susamış, hiçbir şeye bağlı kalmak istemiyor. Yani hiçbir ilişkisi yok, ilişkisi bitmiş

2) Sınır tanımaz. Hiçbir sınıra bağlı kalmıyor. Her ikisi de ona bir özgürlük duygusu, bir özgürlük duygusu verir

Arabamı istediğim yere park ediyorum, istediğimi yiyorum, sınırları bilmeden, abartıyorum - istediğim gibi. Beni sınırlayan, sınırlayan hiçbir şey yok - buna izin vermiyorum. "Bu özgürlük değil mi?" Ve eğer bir ilişkiye bağlı hissetmiyorsam, o zaman ben de özgürüm. Sadık olmak zorunda değilim, çünkü sadakat aynı zamanda bir sınırlamadır, özgürlüğün kaybıdır.

Histerik, özgürlüğe ihtiyacı olduğunu hisseder, özgürlük olmadan duramaz. Önemli bir şey hissediyor, ama aynı zamanda bir hata yapıyor: Bir kişinin özünde gerçekten özgür olduğu doğrudur, her insan temelde özgürdür, kararlar verebilir. Ama histerik olanın özgürlüğü, bu özgürlüğün yalnızca bir kısmıyla ilgilidir. İnsan özgürlüğünün iki kutbu vardır: bir şeyden özgür olmak, ancak kişi bir şey için de özgür olabilir. Nevrotik saplantılardan özgür olmamız önemlidir - ki bu varlığı özgürce yaşayabilelim, onu kullanalım, böylece kendimizi bir şey için verebiliriz - ama böyle yaparak tekrar bir şeye bağlanırız ve histerik istemez. bağlanmak için… Histerik bir şey için özgür olmanın ne demek olduğunu bilmez - bir şeyden özgür olmak ister. Bir şey için özgürlüğü nasıl yaşayacağını bile bilmiyor çünkü kendine sahip değil.

Böyle bir yaşam, çok tatsız bir duyguyla ilişkilidir - kaybolma hissi. Öfke nöbetleri bu dünyada kaybolmuş hisseder. Bağlı değiller, mesafeli. Bir şeyin yanlış olduğu, ne olabileceği gerçeğinden muzdaripler. Histerik hastalardan sıklıkla şu cümleyi duyarım: "Olabilecek diye bir şey yok." Kırılgan fanteziler gelir, bir tür rüyalar. Bu formülasyon, onu kavramanın zor olduğunu, kendisini kavrayamadığını gösterir.

Bu özgürlük arayışında histerik kişi sınırları aşmaya çalışır. Başkaları ona sınırlar koyarsa, onların üstesinden gelmeye çalışır. Bazen çok tatlı, hoş olabilir ve sonra - çok acımasız, duyarsız, bir başkasını "ezebilir". Diyelim ki bir anne, misafirlerinin huzurunda kızına yüksek sesle “Bu kadar aptal görünme” diyebilir. Ve kızı korkar, ama annesi bunu fark etmez bile. Baskı yapıyor, acıtıyor, insanları korkutuyor. Kızım bu şartlarda oluşamaz, istenmez bile. Ama annenin kendine ait değil - sadece görülmesi, dikkat edilmesi gereken dürtüleri var. Bunun için olası tüm araçlar kullanılır.

VI

Histeri hakkında bir sürü olumsuz şey söyledik. Ve belki de birimiz bundan kendimizde bir şeyler keşfetti. Şimdi histeri resmini bize yaklaştırmak ve sanki biraz bizimle bağlamak istiyorum.

Bazı unsurlar muhtemelen herkese tanıdık geliyor. Henüz histeri olmayan, ancak zaten bu yöne işaret eden tezahürler var. Örneğin, bir kişinin kendine bakması, kendine dikkat etmesi sağlıklı ve normal kabul edilir. Bir dereceye kadar buna ihtiyacımız var. Toplumda beğenilmek ve kabul görmek için temiz giysilere, temiz saçlara ihtiyacımız var. Ancak moda son derece önemli hale gelirse, biri önce kendisine bakarsa veya tabaktan bir ısırık alırsa, o zaman sağlıklı öz bakım bencil ve histerik hale gelir.

Histerik her zaman bencildir. Doğru, gizleyebilir. Örneğin, artık fedakarlık talebinin olabileceği Rus Ortodoks Üniversitesi'nin duvarları içindeyiz. O zaman histerik özgecil bir maske takabilir ve bu şekilde davranabilir - takdir edildiği sürece. Ancak prensipte, bu hala bencilliği gizler. Bencillik bir karakter zayıflığı değil, zihinsel bir felakettir. Kendine sahip değil, ama kendine ihtiyacı var ve her şey onun etrafında dönmelidir. Bunu yaparak, tutabileceği bir çift pipet bulmayı umuyor.

Başka hangi belirtiler sağlıklı ve sağlıksız olarak kabul edilebilir? Birçok insan dışa dönüktür ve iletişimde iyidirler. Ama hakim olmaya başlarsa, kişi sadece dışa dönükse histerik olmaya başlar. Spontane olabilirsek iyi olur - iletişimi canlandırır. Ancak dürtüler sürekli olarak deneyimleniyorsa, bir kişi yalnızca kendiliğinden yaşıyorsa, düzeni veya yapıları tanımıyorsa, o zaman bu insani özellik zaten histerik bir patoloji haline gelir. Bu bir hediyedir, eğer insan hızlıysa, her zaman ruhun huzurundaysa çabuk tepki verebilir, ancak bu hız sabırsızlığa dönüşürse, bir başkasına basarsa, bu histerik bir işarettir. Dolayısıyla, her birimizin doğasında olan bir takım özellikler var ve onlara değer veriyoruz, ancak tek taraflı yaşanıyorsa, abartılıyorsa, o zaman bu zaten histeriye doğru bir harekettir.

Histeri hastalıklı bir karakter kazanırsa, zaten bir nevroz karakterine sahipse, bilinci etkiliyorsa, histerik olduğu gibi vardır, ama tam olarak değil - Freud bunu "güzel kayıtsızlık" olarak nitelendirdi. Şiddetli histerik bozukluklarda, bir alacakaranlık durumu ortaya çıkabilir.

Bir başka büyük bozukluk grubu bedensel bozukluklardır. Histeri hemen hemen tüm hastalıkları taklit edebilir. Burada ruh inanılmaz bir güç gösterir: bunlar duyusal bozukluklar, motor bozukluklar, felç, çeşitli iç hastalıklar, elbette duygusal kararsızlıktır.

Histerik nevrozda, kişi her zaman siyah ile beyaz arasında, "çok fazla" ile "çok az" arasında gidip gelir. Örneğin, bir öfke nöbeti tamamen buz gibi soğuk olabilir. Bu kadar katı kalpli olması inanılmaz. Ancak bir sonraki dakika duyguları aşırı olabilir: "Sevgili dostum, seni ne zamandır görüyorum!" Ve herkes bunun duruma uymadığını fark ediyor: şimdi çok az şey vardı ve çok şey vardı. Bu, birçok davranış kalıbına yansır. Histerik insanların çok az ilişkisi, çok az bağlılığı vardır ama sürekli ilişkilere ihtiyaç duyarlar.

Histerik nevrozda, kişi her zaman siyah ile beyaz arasında, "çok fazla" ile "çok az" arasında gidip gelir. Örneğin, bir öfke nöbeti tamamen buz gibi soğuk olabilir. Bu kadar katı kalpli olması inanılmaz. Ancak bir sonraki dakika duyguları aşırı olabilir: "Sevgili dostum, seni ne zamandır görüyorum!" Ve herkes bunun duruma uymadığını fark ediyor: şimdi çok az şey vardı ve çok şey vardı. Bu, birçok davranış kalıbına yansır. Histerik insanların çok az ilişkisi, çok az bağlılığı vardır ama sürekli ilişkilere ihtiyaç duyarlar.

Bu bozukluk çok kararsızdır: ortanın olmaması nedeniyle histeriklerin ömrü ikiye ayrılır. Burada iki kutup vardır ve her zaman bir ayrıştırıcı unsur vardır. Orta bu iki ucu birbirine bağlayabilir, ancak orta yoksa, yalnızca aşırı uçlar kalır: "Ya beni seversin ya da benden nefret edersin", "Ya benden yanasın ya da bana karşısın." Siyah beyaz düşünmek ya da idealize etmek de bölünmektir.

Histerik bir dissosiyatif düşünce örneği. Hastalarımdan biri ilk görüşmemizde büyükannesi hakkında şöyle demişti: "İnanılmaz bir insandı, inanılmaz güzeldi." Birkaç görüşmeden sonra, bu büyükannenin çok akıl hastası olduğu ve şiddetli fobilerden muzdarip olduğu ortaya çıktı. Torununa ve tüm aileye acı çekti. Yani, acılarla dolu bir resimdir. Histerik. Tabii ki, böyle hasta bir insan bir şekilde ilginçtir. Ancak torun, olumsuzları böldüğü için büyükannesine ne olduğunu tam olarak anlamadı. Ve terapiye geldiğinde iyi bir izlenim bırakmak onun için önemliydi, onu öyle bir ambalaja sardı ki, kadın inanılmaz bir insandı.

Bir histerik için, diğer insanlarla olan ilişkiler bir ersatz, kendi Ben'lerinin yerine geçen bir anlama sahiptir. Kendisinde kişisel bulmaz, ancak diğer insanları gördüğünde, onlarda kişisel görür. Kişisel ihtiyacı var. Bu nedenle, biraz bu kişisel hissetmek için diğerinin Kişisine yapışır. Şu algoritmaya göre çalışır: Şimdi sana bir şey söyleyeceğim ve eğer bir şey hissedersen ve bunu yüzünde görürsem, o zaman aynı duyguları yaşayacağım. Yani kendi deneyimlerinin yokluğunun yerine geçebilmek için başka bir kişinin deneyimlerine ihtiyaç duyarlar.

Histerik der ki: sensiz, içimdeki her şey öldü. Senin yanında, kendim de bir şeyler hissedebiliyorum - yani, eğer söylediklerimin sende bıraktığı izlenimi görürsem. Bunu tek başıma alırsam hiçbir şey hissetmem. Sen hissediyorsan ben de hissediyorum. Histerik insanlara şunu söyleyebilirler: Ortağım sensin.

Değil toplantı, bu bir toplantı ile karıştırılmamalıdır. Diğeri asla benim ortam olamaz. Bu başlangıçta ıstırap getirir ve kurtuluşa götürmez. Bu şekilde ilişkiler bir araç haline gelir, yüksek beklentiler ilişkilerle ilişkilendirilir. Ve histerik, bir dereceye kadar diğerini kurban yapar.

Böylece histerik dışta yaşar. Ve böylece etkilemek için her şeyi yapar. İçerik onun için önemli değil, başkaları üzerinde bıraktığı izlenim onun için önemli. Hepsinden önemlisi, yanında birden fazla kişinin bulunmasından hoşlanır, çünkü o zaman çok fazla yakınlık ortaya çıkabilir - ve gerçek yakınlıktan korkar. Bu cinsellikle ilgili değil, gerçek samimiyetle ilgili: Ona “Seni seviyorum” der ve gözlerinin içine bakarsan çaresizdir. Birçok insanı etkilemeye ve etkilemeye çalışır. Seyirciye ihtiyacı var. Ve davranışlarıyla eşini veya ailesini de halka çevirir. Ve seyircinin önünde bir mesafe var. Seyirci alkışlamalı, bakmalı ama fazla yaklaşmamalı, sahneye çıkmamalı.

Histerik yaşamın içeriği haline gelen bu dış etkidir. Bu da davranışını çok yüzeysel yapıyor. Histeri dışarıda bir hayattır, bukalemun hayatı gibi bir hayattır. Sürekli kendini içinde bulduğu ortama uyum sağlar. Geçici değişikliklerin etkisi altındadır. 19. yüzyılın sonunda, kırılgan bir bayanın bayılması evrensel olarak kabul edildi. Sonra kabul edildi, balodaki bayanların bir saat sonra bayıldığı sık sık tespit edildi. Tabii ki, bu bir korse varlığı ile kolaylaştırıldı. Bu vesileyle, her erkeğin cebinde hanımefendiyi kendine getirmek için bir şişe kokulu tuz vardı. Cesur adam düşen kadını kaldırdı ve kendine gelmesine yardım etti. Gözlerini açtı ve yüzünde onu gördü. Bu bir çeşit oyun ve iyi bir formdu.

Bugün kimse böyle bir durumu hayal edemez. Bugün hiçbir kadın bunu yapmaz, çünkü bugün biri bayılırsa, ambulans çağırır ve hastaneye götürür. Ne kadar ayık bir zamanda yaşıyoruz! Histerinin temel duygusu derinlerdedir: yanılıyorum, yanılıyorum. Olmam gerektiği gibi değilim.

vii

Histerinin kökeninin en derin noktasına gelmek istiyorum. Sonra histerik bir insanla baş etmenin temel yollarına bakacağız.

Histeri, topluca büyük bir bozukluğa yol açan üç deneyim alanı aracılığıyla psikodinamik olarak ortaya çıkar. Ana bozukluk, histerik kişinin büyük acı içinde olmasıdır. Histerik insanın en iç çemberinde ne Kremlin ne de katedral var, orada hiçbir şey yok dedik. Ve şimdi bu hiçbir şey ağrı anestezisi değil. Ve aslında, hiçliğin örtüsü altında, çözülmüş dayanılmaz bir acı vardır. Ve böylece hissedilmez. Ve acı hissedilmediğinden başka bir şey hissetmiyorum. Çünkü duygular, duyular felç olur. Ve bu acı bir yandan baskı ve baskı deneyimiyle ortaya çıkıyor: eğer bir yabancıysanız, alay ediliyorsanız, hapisteyseniz, herkesin birbirini izlediği küçük bir köyde büyüyorsanız, gelişemiyorum, açılamıyorum gibi gelebilir. Ama aynı zamanda kendi hırslarımın, isteklerimin, ne olmam gerektiğine dair fikrimin etkisi altında da sıkışıp kalabilirim.

İkincisi, acının kendi sınırlarının ihlalinin etkisi altında ortaya çıkmasıdır. Bir kişi kendini - baştan çıkarma, şiddet yoluyla atlarsa, bu tür anlar genellikle cinsel istismar çerçevesinde gerçekleşir. Samimiyet işlevsel olarak kullanılırsa, aynı zamanda acıtır, ihlal eder. Ve cinsellik samimi bir şeydir. Bu nedenle, histerik insanlar muazzam bir acı korkusuna sahiptir. Genel olarak, ağrıyı çok zayıf bir şekilde tolere edebilirler.

Ve bu acıya yol açan üçüncü sebep ise büyük bir yalnızlık deneyimidir. Ve en acı veren yalnızlık, terkedilmenin yarattığı yalnızlıktır. Terk edildiğimizde endişeleniriz: Biri terk etti ve o gitti. Ve çocuklar bunu kendileriyle ilişkilendirir. Benim yüzümden annem ya da babam gitti. Çok acı verici bir terk edilme veya terk edilme hissidir. Bu, bu ağrının ana nedenlerinden biridir. Bu nedenle her zaman reddedileceklerinden korkarlar. Yani ortada bu derin acı var. Bu acı, kendime tutunamamam, kendimle birlikte olmama neden oluyor. Histerik bir şekilde "Seni seviyorum" dediğinde sıkışır, acı çekmeye başlar. Ve başa çıkma savunma tepkisi işlemeye başlar, çünkü bu büyük acı onu tamamen emer, kaplar ve onu tutamaz. Onu yok edebilir. Onunla yapabilmesi için Ben'in yapıları biçiminde hiçbir önkoşulu yoktur.

Histerik bir kişinin dışarıdan yardıma ihtiyacı vardır. Onunla gidecek birine ihtiyacı var, kendini baştan çıkarmasına izin vermeyecek ama onunla kalacak birine. Ve histerileri ciddiye almaya çalışacak.

VIII

Akşamın son noktasına geliyoruz. Histerik bir insanla başa çıkmanın en iyi yolu nedir? Bu aynı zamanda böyle bir hasta ile tedavi ve çalışma prensipleridir.

Ana şey onu ciddiye almaktır. Onunla tanış. Ama bunu söylemesi çok kolay, ama gerçekte zor. Ve neden? Çünkü o gerçekten görünmez. Onun bu "görünüşünü" ciddiye alamıyorum. Bu nedenle, onu takip etmesi için histerik bir kişiye bile güvenemem. Bunu yaparsam, inanılmaz bir maharetle beni taciz eder. Yoksa onun için çok sıkışık olacak ve gidecek. Onu nasıl ciddiye alabilirim? Tiyatroya yakışıyor, gerçek değil, her şeyi abartıyor, aşırı. Ona “Bu kadar histerik olma” dersem canı acır. Onunla birlikte oynarsam ona faydası olmaz.

Bir tavır geliştirmem gerekiyor: "Olduğun gibi olmaya hakkın var, farklı olmamalısın ve kendimi ciddiye alırken seni ciddiye alıyorum." Ancak kendimi ciddiye alırsam histeriğin nerede oturduğunu bir şekilde anlayabilirim.

Bir terapist olarak kendime şunu soruyorum: Şimdi benim için neyle ilgili? Histerik bir bayrak gibidir, bana rehberlik edecek. Şimdi benim için önemli olan nedir? Ne söylemek istiyorum? Benim için doğru olan nedir? Kendine bir bak. Bunun bencillik olduğunu düşünebilirsiniz, ama öyle değil. Ortası benim. Kendime iyi bakarsam, samimiysem ve onunla tanışırsam, ona ihtiyacı olan bir şeyi teklif ederim. Bu onun talip olduğu şeydir. Ama kendimden bahsetmeye başlarsam tiyatro oynamaya başlayacak. Beni ciddiye almayacak. Belki bana zarar verir. Ve buna katlanmak zorunda kalacak. Muhtemelen, özel hayatta tahammül etmek çok zordur. Terapötik bir ilişkide, boşluklar olmadan dayanmak gerekir. Ve bu bir terapist için çok yüksek bir gerekliliktir. Özel hayatımda da çok sert tepki verdiğim durumlar olabiliyor. Ancak şiddetli tepki verdiğimi fark edersem, ona "Özür dilerim, sana dün gece tatsız bir şey söyledim… Söylediklerimde ciddi değildim" diyerek gerçekliği tekrar sağlayabilirim. Yani, özür dileyip kendimi gerçekten olduğum gibi göstereceğim. Histerik bunu iyi anlayacaktır, bununla iyi yapabilirler.

En dayanıklı, istikrarlı, sabitlik, güvenilirlik gösteren bir histeri ile tanışmak çok önemlidir. Bir tür yapı üzerinde anlaşmak önemlidir. Onunla tatsızlığa katlanmak önemlidir. Sabırsız olmayın, hoş olmayan şeyleri halının altına saklamayın, sakin kalmaya çalışarak sorunlardan veya hoşnutsuzluklardan bahsedin. Terapide bunu çok ciddiye alıyoruz.

Histerik, elbette, sürekli olarak memnuniyetsizdir, çünkü kendine sahip değildir. Dolgunluğun, doyumun ne olduğunu bilmiyor. Terapide bugün neler yapabileceğini hesaplayacağız, böylece örneğin akşama kadar kendini tatmin hissedecek.

Bir aile üyesi olarak histerik biriyle yaşıyorsam, ondan tüm hoşnutsuzluğunu da hissedeceğim. Ona yardım edeceğim: “Biliyor musun, böyle konuşursak, benim için tatsız olacak. Seninle bu konu hakkında konuşmak istiyorum." Ve sonra büyük sanat bu temaya tutunacak. Tekrar tekrar dikkati dağılacak, uzaklaş. Konuyu değiştiriyor - bu onun "özgürlüğü". Bunu o kadar ustaca ve ustaca yapıyorlar ki, ilk başta fark etmiyorsunuz bile. Ve söylediği her kelimeyi anlasam da başka bir şey anlamıyorum. Ve bir dakika içinde, belki dikkatimin bir yerlere kaydığını fark edeceğim ve şimdiden başka bir şey düşünüyorum. Ve sonra histerik kazandı. "Bak ama bana bakma." Ve belki dinlerken yorulmaya bile başlayabilirsiniz. Ne zaman yorulsak, çok hareketsiz olduğumuzu biliyoruz, lider ben değildim, ben kendim çok az hazırdım. Seni bir dereceye kadar yaratmak için benim Ben'ime ihtiyacı var.

Bir histerik ile çalışırken, bir biyografi ile çalışmak için büyük derinliklere gitmek gerekir. Kendisi hakkında ne düşündüğünü sormalısın. Bu, içsel değer ve onu içsel değerden yoksun bırakan şeyle ilgilidir. Ve acı hakkında. Terk edildiğini, terk edildiğini. Yaralanmalar, hakaretler, baskı hakkında. Burada, yavaş yavaş, yavaş yavaş, düzgün bir şekilde bir spiral içinde hareket eden, ona, bulunduğum bu merkeze yaklaşacak bir başkasına ihtiyacı var, ama bu hissedilemiyor, hissedilemiyor, çünkü orada tehdit edici bir acı var.

Histerik biriyle tanışmak kendi ortamızı daha iyi geliştirmemize yardımcı olabilir, bu sayede onu daha iyi yaşayabilir, daha iyi gösterebiliriz. Başkalarıyla paylaşabiliriz. Öfke nöbeti geçirmek bizim için büyük bir zorluktur. Ve ikimiz de bu acıyla büyüyebiliriz.

Şimdi bu dersten sonra size ve hepimize isterik olanı reddetmememizi, ancak histeri konusunda daha fazla anlayışa sahip olmamızı, böylece kendi özelliklerimizi daha iyi tanımamızı, daha iyi görmemizi ve kabul etmemizi diliyorum. Çünkü arkasında acı var. Ve bu acı duyulmak istiyor, kurtuluş istiyor. Ve en azından biraz herkes tarafından kendisine ve başkalarına yapılabilir. Birlikte bu konuda ilerleme kaydedebiliriz. Başarılı olmanızı dilerim.