2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55
Psikoterapi mi, Manevi Uygulamalar mı? Biri diğerinin yerini alıyor mu? Makale, psikolojik travmadan, çözülmemiş duygusal sorunlardan kaçmak için ruhsal fikirlerin ve uygulamaların kullanıldığı bir süreç olan ve oldukça sık görülen ruhsal kaçış olgusunu (John Welwood tarafından ortaya atılan bir kavram) incelemektedir
Manevi uygulamalar ve psikoterapi konusunda defalarca (bazen şiddetle) tartışmak zorunda kaldım. Ve daha sık olarak, birlik "ve" yerine, birbirinin karşıtı olan "veya" birliği vardı. Tanıdıklarım arasında psikolojiyi ve psikoterapiyi meslek olarak yoga yapmak için bırakan, ardından “Batı yaklaşımını” eleştiren ve psikolojinin / psikoterapinin en değerli yeni “keşiflerinin” Doğu geleneğinde uzun bir geçmişe sahip olduğunu bulan insanlar var.
Bir süre anlamaya, kendi cevabımı, psikoterapi ve manevi uygulamalarla ilgili pozisyonumu formüle etmeye çalıştım. Spiritüel uygulamaların: meditasyon, yoga, reiki vb. insanların hayatlarını zenginleştirdiği, onları hem zihinsel hem de fiziksel olarak daha güçlü, daha akıllı, daha sağlıklı kıldığı durumlar dışında, birçok "maneviyata kaçış" vakası gözlemledim.
Üstelik, Erich Fromm'un formülasyonunu takiben, ruhsal sorunlardan bir kaçış olarak maneviyat için özgür bir çaba değil. Örneğin, çilecilik, olgun bir kişinin bilinçli bir seçimi değil, kendini aldatma, malzemeyi değersizleştirme (başarma, hareket etme, aktif olma yetersizliğini tanımanın acısına karşı bir savunma mekanizması olarak) ortaya çıktı. Dolayısıyla kadınlarla yakınlaşma korkusu, cinsel ilişkilerden kaçınma, dünya hayatında seçilen bekarlığın arkasına utangaç bir şekilde gizlenebilir. Para kazanamama - malzemenin kibirli küçümsemesi altında. Arkadaş edinme, sevme, bakım, cömert olma yetersizliği - yerini dünyevi kibir ve "negatif enerjiden" uzaklaşma arzusu alır.
1980'lerde, Batı psikoterapisi ile Budist pratiği arasındaki ilişkiyi inceleyen bir yenilikçi, psikolog, psikoterapist, Journal of Transpersonal Psychology'nin editörü John Welwood, "ruhsal baypas" kavramını ortaya attı ve bunu manevi olduğunda bir süreç olarak nitelendirdi. psikolojik travmalardan, çözülmemiş duygusal sorunlardan uzaklaşmak, gelişimin ara aşamalarındaki çalışmalarla karşılaşmamak için fikir ve uygulamalar kullanılır.
Maneviyat yardımıyla bir kişinin bir şeyden kaçınması durumunda (genellikle hedefi kullanarak - uyanış veya kurtuluş), “insan doğamızın kaotik tarafının üzerine” yükselme arzusu erkendir. Kişinin kişiliğiyle doğrudan tanışmadan gerçekleşir: güçlü ve zayıf yönleri, çekici ve çekici olmayan yanları, duyguları ve derin duyguları. John Welwood, psikoterapist Tina Fossell ile yaptığı röportajda, “Bu durumda, mutlak gerçek pahasına, göreceli şeyleri küçümsemeye veya tamamen atmaya başlıyoruz: sıradan ihtiyaçlar, duygular, psikolojik sorunlar, ilişkilerdeki zorluklar ve gelişimsel eksiklikler” diyor.
Manevi kaçışın tehlikesi, psikolojik ve duygusal sorunları onlardan kaçınarak çözememenizdir. Bu tutum, Buda ile içimizdeki kişi arasında acı verici bir mesafe yaratır. Buna ek olarak, bir karşıtlığın diğerinin pahasına yükseldiği kavramsal, tek taraflı bir maneviyat anlayışına yol açar: mutlak gerçek göreceli, kişisel olmayan - kişisel, boş - biçim, aşkın - cisimleşme ve kopma - tercih edilir. duygular. Örneğin, sevgi ihtiyacınızı inkar ederek ayrılmayı deneyebilirsiniz, ancak bu yalnızca bu ihtiyacın yeraltında bastırıldığı ve genellikle bilinçsizce kendini gizli ve olumsuz bir şekilde tezahür ettiği gerçeğine yol açar”diyor John Welwood.
“Boşlukla ilgili gerçekle aşağıdaki tek taraflı şekilde çalışmak çok kolaydır:“Düşünceler ve duygular boştur, sadece samsara oyunudur ve bu nedenle onlara dikkat etmeyin. Doğalarını boşluk olarak algıla ve onları ortaya çıktığı anda çöz." Bu, pratikle ilgili değerli bir tavsiye olabilir, ancak yaşam durumlarında, aynı kelimeler, dikkatimizi gerektiren duyguları, sorunları bastırmak veya inkar etmek için de kullanılabilir. Bu oldukça yaygın bir fenomendir: sadece biri veya bir şey psikolojik yaraları incitiyorsa, güven konusunda zorluklar yaşarken, gerçek doğamızın temel mükemmelliği hakkında güzel ve mecazi olarak konuşmak."
(J. Welwood)
Psikolojik sorunlar en çok insanlar arasındaki ilişkilerde kendini gösterir. Onlar da içlerinde oluşurlar, insanlar birbirine zarar verir, en büyük acıya neden olur, ancak bu tür sorunların çözülmesi gereken insan ilişkilerindedir.
Welwood bir röportajda şöyle diyor: "İyi bir spiritüel pratisyen olmak için çabalamak, benim telafi edici bir kişiliğe dönüşebilir, bu da kendimiz için en iyi hislere sahip olmadığımız daha derin, kusurlu bir kişiliği gizler (ve ondan korur)., yeterince iyi olmadığımıza veya temelde bir şeyleri kaçırdığımıza inanıyoruz. Ve sonra, özenle uygulamamıza rağmen, manevi uygulamamız bir inkar ve koruma aracı olabilir."
Psikoterapi ve ruhsal uygulamalar birbiriyle çelişmez. Farklı şeylerle ilgilidirler ve farklı görevleri yerine getirirler. Benim pratiğimde, insanların kayıp acısına katlanmış, bunu yaşamadığı, ancak “korunduğu”, meditasyon yaptığı, içlerinde öfkeli duyguları sakinleştirdiği, içsel ağlamayı bastırdığı, basit bir “dünyevi adamın çığlığı” vardı.”. Ayrıca olumsuz olarak değerlendirdiğimiz diğer duygularla birlikte: öfke, acılık, kıskançlık duyguları. Bastırıldılar ve reddedildiler, ancak gerçekte, onları fark ettikten, kabul ettikten, ifade ettikten sonra, kişi gerçek Ben'inizin, idrak gerektiren potansiyel Ben'inizin sesini daha net, daha belirgin bir şekilde duyabilir.
Depresyona yatkın olan, çocuklukta daha az sevgi dolu anlayışa sahip olan ve sonuç olarak kendilerine değer vermeyi zor bulan insanlar, yetersizlik duygularını pekiştirmek için benliğin yokluğu hakkındaki öğretileri kullanabilirler. Sadece kendileri hakkında kötü hissetmekle kalmazlar, aynı zamanda buna odaklanmanın başka bir hata olduğunu düşünürler. Ama sonunda bir tür benliğe tutunuruz ve bu durum dharma'nın antitezidir. Ve sadece suçluluk veya utanç duygularını şiddetlendirir. Bu yüzden çözmeye çalıştıkları “ben” ile acı verici bir mücadeleye giriyorlar”(J. Welwood).
Bu nedenle, manevi uygulama psikoterapiye bir alternatif değildir. Tıpkı psikoterapinin ruhsal pratiğin yerini almaması gibi. Bu arada, derin psikolojik / psikoterapötik çalışmanın farkındalığı, kişisel olgunluğu ve sonuç olarak ruhsal büyümeyi ve bilgeliği desteklediğine inanıyorum. Benim için maneviyat farkındalık ve nezakettir, kendi insanlığıma karşı farkındalık ve nezaket dahil: güç, zayıflıklar, şüpheler, duygular, yakınlık ve sevgi ihtiyacı (yalnızca Tanrı'ya değil, aynı zamanda çevredeki insanlara da). İnsanlara ve bir kişi olarak kendine soyut sevginin tezahür etmesi ve soyut olmaması, En Yüksek'e (Kozmos, Tanrı, ruh olsun) sevgiden daha zor bir sanat olabilir. Ve bir kişi (ve belki de büyük harfli bir Kişi) olarak kendisi olma yolunda, psikoterapi çok şey verebilir.
Makale, Spiritüel Uçuş röportajının materyallerine dayanmaktadır // Psikoterapist Tina Fossell'in John Welwood ile yaptığı röportaj.
Bu konuyla ilgilenenler için J. Welwood ile yapılan röportajın tamamını okumalarını şiddetle tavsiye ediyorum - harika ve değerli.
Önerilen:
Çözülmemiş çatışma Tehlikesi
Çözülmemiş iç çatışmalar, bugün ele alacağımız çeşitli bozukluklara yol açar. Bu makale, Karen Horney'nin çalışmasına dayanan nevroz üzerine önceki notlarımın devamı niteliğindedir. Makale, tüm bozuklukları tanımlıyormuş gibi davranmıyor, ancak sıklıkla karşılaşılan birkaçını seçeceğiz.
Konfor Alanınızdan Ayrılma Tehlikesi Ve Ayrılmaya Değer Mi?
Öncelikle konfor bölgesinin ne olduğunu öğrenelim. Bu sadece güzel bir moda ifade ve dairede sıcak suyun varlığı değil, aynı zamanda hoş bir ortam, güvenlik içinde yaşam, içsel bir istikrar ve huzur durumu - ruhu ve bedeni besleyen daha değerli kaynaklar.
Hayata Pozitif Yaklaşmanın Tehlikesi Nedir? Olumlu Olumlamaların Zararı Ve Tuzağı Nedir?
"Bir psikoterapist size nasıl yardımcı olabilir? Size her konuda pozitif olmayı ve eğlenmeyi öğretecektir." Psikoterapinin özü hakkında böylesine yaygın ve hatalı bir fikir her zaman duyulabilir. Ağzına kadar küflü suyla dolu, duvarlarında küfün kalın bir tabaka halinde büyüdüğü bir bardak düşünelim.
Maneviyat Ve W * Na. Evrim Yazar
Kendi kendine yeterliliğin genellikle hayal kırıklığı ile nasıl karıştırıldığı hakkında zaten bir yazı yazmıştım. Ama insanların kimseye ihtiyaç duymadıkları için nasıl övündüklerini, kendilerini olgun ve kendi kendine yeterli olarak adlandırdıklarını sürekli okuyorum.
Psikosomatik - Maneviyat Mı Bilim Mi?
Makalelerim internette ne kadar çok görünürse, o kadar çok ezoterik öğretilerin kategorik bir rakibi ve ilaç tedavisinin hevesli bir destekçisiyim gibi görünüyor. Ancak, bu pek doğru değil. Hayatımda teozofi ve ezoterizm için bir yer var, bazen burçlara bakıyorum, iç gözlem için otomatik yazma pratiği yapıyorum vb.
