2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55
Sigmunad Freud'un "Kültürden Memnuniyetsizlik" ("Das Unbehagen in der Kultur") adlı eseri 1930'da yazılmıştır ve bir dereceye kadar, "Bir Yanılsamanın Geleceği" (1927) adlı eserinin mantıklı bir devamıdır. "Kültürden Memnuniyetsizlik" çalışmasının çoğu, psikanaliz açısından kökeni olan din konularına ayrılmıştır.
Psikanalizin büyük kurucusunun eserlerini analiz etmek birkaç nedenden dolayı oldukça zordur: Birincisi, onları okumak hala oldukça zordur. Birkaç yıl önce, Freud'un eserlerini incelemek için yeterli zaman ve çaba harcadıktan sonra, Eric Berne'nin "Psikiyatri ve Psikanaliz'e Giriş" kitabını aldığımı ve bu kadar karmaşık ve anlaşılması zor gerçekler karşısında şok olduğumu hatırlıyorum. Freud'un açıkladığı, basit ve anlaşılır bir dille tanımlanabilir. O zaman bile, kumu yıkarken altın külçeleri veya en azından altın taneleri arayan bir altın arayıcısı ile bir benzetme geldi aklıma.
Freud'un kendisi, şu anda iyi bilinen birçok gerçeği bize ilk kez açıkladı, bu gerçekler hala bir kum tabakasına gömülü, ki onu tırmıklıyor, eminim Freud'a birçok içgörü, metinlerini yazarken geldi. Ve biz, onun metinlerini okurken, düşüncelerinin tüm bu çalışmalarını görüyoruz. Tabii ki, fikri zaten anladıktan sonra, onu "taramak" ve okuyucunun anlamasını kolaylaştırmak çok daha kolaydır. Bu eser, ölümünden sadece 9 yıl önce yazılmış olan sonraki eserlerine ait olduğu için, müellif daha önceki eserlerinde tarif edilen bir takım hükümleri tekrar etmekte ve onu dilde erişilebilir kılmaktadır.
Buna ek olarak, Freud'un eserleri, çağdaşlarından çağdaşlarımıza kadar insan ruhunun en çeşitli araştırmacıları tarafından yüzlerce ve binlerce kez incelenmiş ve gözden geçirilmiş, eleştirilmiştir. Şahsen bu çalışmanın ana fikirlerine şu veya bu şekilde çok sayıda rastladım. Yine de, yukarıdakilerin hepsinden soyutlamaya ve bu metni “naif bir okuyucu” olarak ele almaya çalışacağım.
Çalışma, yazarın, psikanalizin kurucusunun çalışmasını eleştirdiği arkadaşından (adı metinde bahsedilmiyor, ancak şimdi Freud'un Romain Rolland'ı kastettiğini biliyoruz) aldığı bir mektup hakkında yazdığı gerçeğiyle başlıyor. Bir İllüzyonun Geleceği." Özellikle Rolland, Freud'un dinin kökenini açıklarken, özel dini "okyanus" duygusunu, aslında "dini enerjinin" gerçek kaynağı olan "sonsuzluk hissini" tamamen dikkate almadığını yazıyor..
Freud dürüstçe kendisinin böyle bir duygu yaşamadığını söyler, ancak böyle bir duygu bilimsel açıklamaya uygundur. Yazar bu duygunun kaynağını çocuksu narsisizm olarak görür - doğumdan kısa bir süre sonra çocuk hala kendisini etrafındaki dünyadan ayırmadığında, daha sonra "Ben" hissi oluşur. Bu çocuksu duyuma gerileme, Freud'a göre, bu tür "okyanussal" duygulara yol açar.
Freud'un benim görüşüme göre dengelediği çalışmanın daha ilk satırları, Rolland'ın kendisine bir bebek durumuna gerileme için yazdığı “okyanussal” duyguyu aşağı çekiyor, itirazlar uyandırıyor. Belki de, bir bebeğin bu duyguyu doğumundan hemen sonra ve ancak daha sonra sürekli olarak yaşayabileceği anlamında haklı olsa da, dış dünyadaki nesneleri giderek daha fazla farklılaştırma ve dikkatini onlara çevirme sürecinde "bağlantıyı keser". ondan. Bebeğin sürekli olarak deneyimlediği şey, yetişkine yalnızca ender aydınlanma ve dini vecd anları olarak verilir. Tabii ki, bu sadece bir varsayım - hem bizim hem de Freud tarafından. Bebek bu duyguyu sözlü olarak ifade edemez ve tarif edemez. Ancak "okyanus" hissi bir yetişkin tarafından tanımlanabilir ve onlar (yetişkinler) bunu eski Hint mistiklerinden Sarovlu Seraphim'e ve modern dini vaizlere kadar binlerce kez yaptılar. "ilahi lütuf", "sat-chit-ananda" veya nirvana deneyimlerini içtenlikle anlattıklarına şüphe yoktur.
Sorunun ikinci yönüne gelince - yani Freud'un dinin oluşumunun çocuksu çaresizliğin ve kişinin bir savunucuya sahip olma arzusunun bir sonucu olarak gerçekleştiği fikri - Baba, bu fikir çok büyük miktarda kanıt buluyor, bu fikir zor. bir şeye itiraz etmek. Bununla birlikte, genel olarak, bu konuda Freud'dan çok Rolland'ın yanındayım, bu faktörlerin her ikisi de dinin ortaya çıkmasında etkilidir: çocuksu çaresizlik ve "okyanus" duygusu.
Eleştirel değerlendirme açısından, bir babanın yetişkin oğulları tarafından öldürüldüğü efsanesine değinmek istiyorum. Freud'un kanıt tabanını bu açıkça mitolojik olaya dayandırması bana biraz garip geliyor.
Zekice geliştirilmiş içe atma teorisi, bu çalışmada verilen suçluluk duygularının oluşumu çok hoş. Her şey çok açık ve inandırıcı bir şekilde verilmiştir.
Biraz utandırıcı bazı kategorik iddialar hayatın amacının, herhangi bir kişinin kendi mutluluğunu düşündüğüdür. Evet, bu çok sayıda insan için geçerlidir, ancak çeşitli kültürlerde çeşitli insanlar için çok sayıda başka motivasyon, başka "yaşam hedefleri" olduğuna inanıyorum - fedakarlıktan (yani mutluluk kendisi için değil, başkaları için) bazı yaşam misyonlarını tamamlamadan önce, mutlaka neşeli ve mutlu değil.
İşin yapıldığı biçime gelince, o zaman, elbette, o zamanın bilimsel tarzında tamamen sürdürülür. Prensipte bilimsel olmaktan ziyade sanatsal bir edebi türe atfedilebilecek bazı lirik ara sözler, okuyucuya hitaplar, görevin karmaşıklığı hakkında şikayetler vb. oldukça organikler, metni kişisel olarak renklendiriyorlar ve algısını kolaylaştırıyorlar (genel olarak, daha önce yazdığım gibi, metnin okunması oldukça zor).
“İnsanların genellikle her şeyi yanlış bir ölçüyle ölçtüğü fikrinden kurtulmak imkansızdır: güç, başarı ve zenginlik için çabalarlar, tüm bunlara sahip olanlara hayran kalırlar, ancak yaşamın gerçek nimetlerini hafife alırlar” bu bilimsel işte böyledir. iş başlar. Bu öneri bir sanat eserinin başlangıcı olabilir. Nedense bana "Anna Karenina" romanının başlangıcını hatırlattı: "Bütün mutlu aileler birbirine benzer, her mutsuz aile kendi tarzında mutsuzdur." Ve Freud'un bilimsel türe ait olmayan bir giriş kullanmış gibi görünse de, benim zevkime göre, tüm çalışmalar böyle bir başlangıçtan yalnızca yararlanır. Aynı zamanda, bir tür tartışma başlatılır ve aynı zamanda, etik de dahil olmak üzere tüm işlerin tonunu belirleyen bir tür etik düstur verilir. Freud, felsefi fikirleri genellikle çok şiirsel bir dille sunan Rousseau'dan Kierkegaard ve Nietzsche'ye kadar 18. ve 19. yüzyıl filozoflarının geleneğini büyük ölçüde takip eder.
Önerilen:
Suçluluk Duygusu Ve Sorumluluk Duygusu Aynı "madalyonun" Iki Yüzü Müdür?
Bu konu ciddi olduğu kadar ebedidir. Suçluluk duygusu bizi içten yok eder. Bizi diğer insanların oyunlarında kuklalar, zayıf iradeli piyonlar yapar. Manipülatörlerin bizi yakaladığı bir kanca gibi onun üzerinde. Ancak, bir kişinin yaşadığı suçluluk duygusunun, bir diğerinin yıkıcı değil, oldukça yapıcı kişilik özelliği - bir sorumluluk duygusu olduğu gerçeğini pek düşünmediniz.
Psişik Travma. Sigmund Freud
"Zihinsel travma" kavramı, ilk olarak 19. yüzyılın sonlarında bilimsel literatürde ortaya çıktı. Modern psikiyatri tarihi genellikle Emil Kraepelin adıyla ve 1900 yılında "Bir psikiyatri kliniğine giriş" ders kitabının yayınlanmasıyla ilişkilendirilir.
Babalık Alanı Ve Baba Kimliği çalışmasında Projektif Metodoloji "Aile Sosyogramı" (birinci Bölüm)
baba kimliği - oluşumu, bir erkeğin bireysel özellikleri ve aile alanının özel durumu tarafından önemli ölçüde belirlenen karmaşık bir kişilik yapısı. baba kimliği - Bu, bir baba olarak kendisinin farkındalığı, bu sosyal rolün kabulü ve bir erkeğin baba olarak önemli kişiler tarafından kabul edilmesidir.
"BAŞARI" Kod Adlı Uçuş
"Başarı" kod adlı uçuş Bir şey tasarladıysanız, ancak uygulamayın. Uzun zamandır beklenen sonuçtan zaten bir adım uzaktaysanız, ancak aniden süreci sabote etmeye başlayın. Daha fazlasını istiyorsanız ve kaynaklarınızın ve potansiyelinizin bunun için yeterli olacağını düşünüyorsanız, ancak gri bir fare gibi sessizce oturuyorsunuz .
"Biz çok Aptalız!" Öz Eleştiri Ve Memnuniyetsizlik
“Ne kadar aptalız! İhtiyacımız olan yer burası ve nereye gittik?!" - Alışveriş merkezinde olduğumu duydum. Bu ünlem üzerine arkamı dönüyorum ve 2-3 yaşlarında bir çocuğa hitap eden bir kadın görüyorum. O, torunu ve kızı, çocuğun annesi merdivenlerden indiler ve çıkış düzdü.
