TERAPÖTİK DEĞİŞİM MEKANİZMALARI: SEMBOLİZASYON

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Müşteri bir hikaye anlatır. Hikayenin anlamının hikayenin kendisinde olduğu fikri üzerinde durabilir miyiz? Müşterinin kendisinden memnun olduğunu düşünebilir miyiz? Hikayenin muhatabının bir tanık olduğu ve ortak yazar olmadığı doğru mu? Numara. Dinleyici hikayeyi yaratır ve anlatıcı onu gözlemler

Müşteri bir hikaye anlatarak, birbirine işaret eden ve hiçbir yere götürmeyen bir işaretler koleksiyonu yaratır. Müşteri, hikayesinin kendisi olduğunu ve iç dünyasına nüfuz etmenin yeterli olduğunu düşünür. Ama durum böyle değil. Müşteri, Yazarlığını Öteki'nin huzurunda fark ettiğinde, bir hikaye bir anahtar deliği haline gelir. Mecazi olarak, bir hikaye, anlamı netleştirmek için kabuğunun kırılması gereken bir cevizdir.

Bu fikri gerçeğe dönüştürmek benim için önemli görünüyor. İş, müşterinin hikayesini birine anlatırken bulduğu anda başlar. Kendisiyle bir başkası arasına atılmış bir köprü boyunca hareket ediyor gibi görünüyor. Terapi genellikle bir köprü kurma sürecidir. Önce zihin ile beden arasında, sonra kendi ile öteki arasında, sonra alanın öğeleri arasında… Bu köprüde danışan bir ara mekandadır, artık hikayesinin tek hakimi değildir, yeni bilgiler edinir. bağlantılar.

Anlam her zaman etkileşime hitap eder, yalnızca ilişkinin durumu hakkında bir şeyi açıklığa kavuşturmak için gerekli olduğu için talebin kendisinin ikincil olduğunu söyleyebiliriz. Bir sorgu kullanarak ilişkilerden kaçınabilir veya bunları paylaşılan bir alana açılan bir ağ geçidi olarak kullanabilirsiniz. Birçok psikolojik savunma, aşırı özerkliği sürdürmeyi amaçlar, bilinçaltım sadece bana ait olduğunda, kimseye ihtiyacım yok ve her şeyi kendim yapabilirim.

Terapiste soru - danışan için ne yaptın, danışanla sana ne oldu? Bir müşteri hikayesini anlattığında size ne olur? Terapist, onu yakmaya devam etmek için temas alevine atmaya istekli olduğu deneyim nedir? Müşteri açıklama yoluyla anlayış istemez, yeni deneyimin sonucu olarak sonucu ister.

Terapi, iki yabancıyı birbirleri için çok önemli kılan özel bir varlık biçimidir. Bir başkası için önemli hale geldiğim an, artık kendimi görmezden gelmem mümkün değil. Yani terapide soru cevap sesiyle kendimi daha iyi duymaya başladığım özel bir sessizlik yaratılıyor.

Terapi, bilinçsiz bir isteği ifade etme ve yerine getirme girişimidir, danışan için anlamlı olanın aranmasıdır (“Doğru nedir ve kimin fikriydi?” Thomas Ogden, “Binoküler Görme”, Bion, “Kayıt Defteri”. Real”, Lacan'dan iyi bir Zinker şekli arayışı) … Bu, önceden var olan gerçekliğin, gözlemcinin gözlenen üzerindeki etkisinden kaynaklanan çarpıtma yöntemleriyle incelenmesidir. Deneyim kazanmak için bir mekanizma olarak deneyimleri yeniden yaratmıyoruz, ancak danışanı, kendisinin değişmekte olduğu öznel gerçekliğinin yeni bir versiyonunu uygulamaya teşvik ediyoruz. Terapistin yanıtında hem doğruluk hem de gerçek dışılık vardır - ilki, danışanın kendi gerçeği olabilecek ya da olmayabilecek gerçeği duyabilmesi için gereklidir. Danışan, terapistin konuşmasında tanıdıklarına yanıt verir. Ve terapist başka birinin melodisini duyduğu gibi, kendi polifonisini oluşturmak için terapistin melodisini ayırt etmeyi de öğrenir.

Sözcüklerin anlamlarını en açık biçimde ifade ettikleri, dilin sınırlarının duyumların sınırına en sıkı şekilde bastırıldığı ve birbirlerine daha yakın bir şekilde karşılık gelmeye başladığı zaman, kişinin duyduğu özel hazzı herkes bilir. Sanki kelimeler bilinçaltının en eksiksiz ifade edildiği formmuş gibi, izinden hem zevk hem de rahatlamadır. Pek başarılı olmayan pek çok yol biliyoruz - direniş, çekinceler, tepki - ama bunlar böyle bir rahatlama sağlamaz. Çünkü kelimelerin yardımıyla, deneyimin nihayet gerçekleşmesini, yani tamamlanmış işi yapmasını sağlayabiliriz. Aslında, kelimeler duyulmanın en iyi yoludur.

Aynı şekilde kelimeler de yanlış anlaşılmanın en iyi yoludur ve bunda bir çelişki yoktur. Sözcükler, içlerinde bir gösteren, yani onları dile getirenin psişik izi belirdiğinde canlanır. Veya başka birinin konuşmasının bir kısmı içlerinde duyulduğunda kelimeler ölü kalır. …

terapötik alan Terapistin ve danışanın bilinçdışı kütlesinin seans sırasında biriktiği ve daha sonra müdahalede çözülen sınırlar yaratır. Bu oluşum, danışanın isteği ve terapistin karşıaktarımından oluşur ve bir noktada tamamen birine veya diğerine ait olmaktan çıkar, ortak bir duruma dönüşür. Bilinçdışının böyle bir üst üste binmesi, genel ilişkiler sistemi içinde karşılıklı değişime izin verir. Terapide danışan ve terapistin bilinçaltı birbirine karışır ve seans süresi aralarındaki tepkime süresidir.

Deneyim kazanmak için etkileşimli bir şema anlatacağım. İlk olarak, olayın bir temsili (birincil simgeleştirme), duygusal olarak duyusal olarak zayıf farklılaşmış kitleden oluşur ve daha sonra kelimelere çevrilir (ikincil simgeleştirme) ve bunlar, Öteki'ye hitap edilerek bilinçsiz bir talebi dile getirirler. işlemi tamamlar, bunun sonucunda müşterinin duygusal-duyusal sinyalleri ayırt etme yeteneğini geliştirme vb. Geleneğin devamında bir başkasının deneyimini almak ve özümsemek üçüncül simgeleştirme olarak adlandırılabilir.

Birincil ve ikincil simgeleştirmenin ürünleri arasında çoğu zaman bir bağlantı yoktur. Çünkü ikincil simgeleştirme görevi, konuyu açıklama ve tanıma değil, etki, yani etki uygulamasıdır. Hikayeler anlatmıyoruz, kendimizi anladığımız şekilde anlaşılmaya ihtiyacımız yok. Tarihimizi Öteki'nin anlayabileceği gibi anlamamız gerekir. Sözcükler bir zamanlar olmuş bir olayı yansıtmaz, karşı tarafın sözleriyle etkileşerek yeni bir olay yaratır. Dolayısıyla tarih, yeni bir hikaye yaratmak için bir bahanedir. Anlatılan ya da daha doğrusu duyulan hikaye, olayı yeniden yazar ve hafızada biraz farklı kalır.

ikincil sembolizasyon O, gösterenlerin yaratılmasıdır, çünkü olayın (gösterge) temsili ve hatta dahası olay (nesne) erişilemezdir, ancak gösterenin yardımıyla zamansız hale gelirler.

Simgeleştirme, organizma eksikliği olarak bir nesnenin yokluğunun deneyimi olan yalnızlık tarafından tetiklenir. Başarısız toplantıların izlerini kendimizde taşıyoruz ve böylece yokluk ve yalnızlık deneyimini kendimize aktarıyoruz. Tatmin edilmeyen, yani tanınmayan bir ihtiyaçla ilişkilendirilen deneyim, kişiliğin yapısına entegre edilmez ve ona atanmaz. İhtiyacın farkına varılamaması, durumun arzu üzerindeki gücünü ortaya koyar ve çaresizlik deneyimini sürdürür. Tutku arzusunun soğuk bir ortamla karşılaşması korkunçtur, ki bu da utanç yardımıyla yaşam arzusunu gerçekten yok eder. Tüm terapötik çalışmalar, talebin duyulması, paylaşılması ve tamamlanması için iki ayrı kişilik arasındaki farkı kapatmayı amaçlar.

Tanınmayan ihtiyaç, deneyimle bütünleşmez ve kişiliğin bastırılmış bir parçası haline gelir ve bitmemiş bir durumun saplantılı tekrarından sorumlu olur. Duygusal bir tepkinin yokluğu, belirgin bir bedensel mevcudiyet ile telafi edildiğinde, genellikle psikosomatik bir sembol şeklinde sunulur.

Örneğin panik atak geçiren bir danışan, atak başlangıcındaki kas gerginliğinin, otorite figürüne karşı öfke hissedemediği için aktif olarak protesto edemediği bir deneyde yaşadığı hipertonisiteye eşdeğer olduğunu iddia eder.. Bu durumda, bedensel tepki, eksik etkileşim yeteneğinin yerini alır.

İnsan, kendi kendine bilmece oluşturan bir yaratıktır. Dahası, bu öyle bir şekilde olur ki, soru tanınmaz halde kalırken, yalnızca cevabın farkındayız. Soruyu anlamaya ancak vermek zorunda kaldığımız cevaplar sayesinde yaklaşabileceğimizi söyleyebiliriz. Soru, dürtülerimizin kaynağından gelir, gerçeklik cazibemizi kendi içine alır ve etkisi altında değişir. Bu nedenle, başımıza gelenin her zaman ikincil bir anlamı vardır - olan her şey çözülmesi gereken bir sorunun cevabıdır.

Hata veya yanlış seçim yoktur - herhangi bir egzersiz, bilinçsiz bir sorudan kaynaklanan gerilimi azaltmanın bir yoludur.