Rüyalar Ve Filmler: Aşkın Dört Çağı

2024 Yazar: Harry Day | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 15:55

Düşler ve Sinema Kulübü'nün konsepti formda basittir ve yayılmasında büyüleyicidir. İlk olarak, katılımcının rüyası, tercihen büyük olanı (kolektif arketiplerin sembolizmiyle arketipsel). Daha sonra grup içinde rüya, olası yollardan herhangi biri ile işlenir: gerçek bir hikayede olduğu gibi rüya alanına daldırma, bunun ne olduğu ve neden olduğu hakkında duyumlar, hisler, düşünceler ve tahminlerin tartışılması; rüya birimlerini vurgulamak ve belirli bir karakter adına bir rüyada neler olduğunu tartışmak; grubun kolektif ruhunda bir kişinin rüya alanının genişlemesi. Sonuç olarak başvuru sahibi, rüyasının konut ve diğer katılımcıların birliktelikleri ile çarpıldığını görür. Ardından, başvuranın rüyasının devamı olarak sunucu tarafından özel olarak seçilen bir senarist, yönetmen, kameraman, oyuncu, seyirci şahsında kültürün yarattığı kolektif bir rüyayı izliyoruz.

Son toplantıda, rüyaların içeriğini yayınlamak için katılımcılardan izin aldım.

Böyle:

31 Ekim rüyası:Getto. alacakaranlık İçinden çıkamayacağın kapalı bir alan. Takip etti. İnsanlar var ama onları göremiyorum. Sadece orada olduklarını hissediyorum. Aniden bir parça yırtık altın zincir ve bir yüzük buluyorum (altın parlamaz, kirli, temizlenmemiş). sevindim. Kimse görmesin diye (gizlice) aldı. Cebine sakladı. Ve ne yapacağını düşün? Dayanamıyorum, fark edecekler, alıp götürecekler. Ve ben giyemem, onlar da fark edecekler. Aldattıklarını anlayacaklar. Aldatılmalarından korkuyorum ama vermek istemiyorum. Ve düşünmeye devam ediyorum: Belki bu geçenlerin altınıdır!? Yanlarından geçiyorum ve altın cebimde. Odak noktam cep ve altın. Alarm verici. İnsanlar gettonun diğer tarafından girmeye başladı. Ben de denedim. Ortaya çıktı. Kimse yakalanmadı. Altın benimle. Ben özgürüm, yine gettoya gittim. Anlıyorum. Girip çıkabileceğim. İçeri girdim. Bir ses duyuyorum: "Kimde ne varsa eritsin". Tekrar cebime odaklandım. Ve düşünüyorum: Eritmek için kendim verebilirim ve kimse bilmeyecek. Onu alamayacaklar, ama benim olacaklar. Yüzüğün yanı sıra bir de alyansım olduğunu keşfederler. Ve farkı görebiliyorum. Halka ve zincir donuk ve halka parlak. Parmağıma koymak istiyorum ama korkuyorum. Gettonun aydınlık kompartımanında duruyorum. Girişte veya çıkışta. Irina'yı görüyorum (nazik bir insan, annesiyle birlikte yaşıyor). O iyi bir ruh halinde. Ona bakıyorum ve kendimi iyi hissediyorum. Çıkışın açık olduğunu anlıyorum, çıkabiliyorum. Ve düşünmeye devam ediyorum: her şeyi ver ya da vazgeçme. Irina'ya bakıyorum.

hakkında rüya kapalı alaniçinde bir benlik duygusu, sesler ve bir başkasının mevcudiyeti duygusu vardır. Hayalperest bu alanı getto olarak tanımlar - birinin tutulduğu ve çıkışın olmadığı bir yer. Gruptaki dernekler: “oradan çıkmalıyız”, “asıl olan buradan çıkmaktır”, ya intrauterin kalış ya da geniş anlamda anne yeri, anne tarafından ele geçirilme ve oraya geri dönme arzusu yine regresyonda.

Takısahibi bilinmeyen, ancak sahiplenmek ve kimseye vermemek istediğiniz:

Altın benim değil, benim için, artık var olmayanların, ama ait oldukları Gestapo'nun anısına götürmek için, alabilecekleri, eritebilecekleri, çıkarabilecekleri bir endişe duygusu, çamurda altın yeni doğmuş bir bebeğin vücudundaki yağ ve kan gibi, erkeklerden hediyeler, hırsızlık, anne hediyesi, sürekli yırtılan bir üvey anneden hediye olarak zincir, biri şanslı ve birileri çalmak, kazanmak, hak etmek, standart olmak zorunda., kaynak, muska, gümüş (genç kız takıları) ve altın (yetişkin kızlar için takılar, kadınlar) arasındaki fark, aile ile bağlantı olarak bir zincir. Gelenekte, bir kız genellikle bir torununa aktarılabilen bir anne yüzüğü olan mücevherleri annesinden miras alır.

Erime fikri ve kişisel ve değerli bir şeyin korkusu birleşecek, kişisel anlamdan yoksun, şekilsiz bir altın parçasına dönüşecek. Ve burada hayalperestin onunla ayrılma isteksizliğini görüyoruz - "Ben kendim bunu ihtiyacım olana eritebilirim."

Yüzükle birlikte bir nişan yüzüğü belirir.

Yüzük sembolizmi evrenseldirsadece kadın süsü olarak değil, evlilik birliğinin ve evliliğin bir göstergesi olarak kabul edilir. Bir erkekle seks için buluşabilir, onunla yaşayabilirsin, ama bir yüzük verene, evlenmeyi teklif edene kadar bir kadın eş olmayacak, ama koca olmayacak. Bir erkek tarafından verilen bir yüzük ciddidir. Bu olayın özel, kader ve mistik önemi bugün kaybolmadı.

Analitik psikolojidesemboller sosyal kimliği, kişiliği ve dış sunumu etiketleyebilir. Burada yüzükler zenginlik, refah, statü ve büyüklüğün bir işaretinden başka bir şey değildir. Ayrıca psişenin derin seviyeleriyle de ilişki kurabilirler. Maria Louise von Franz'a göre, yüzük Benliğin bir sembolüdür ve yüzüğü başka birine takmak, onunla en derin benlik seviyesinde olmaya istekli olduğunu gösterir.

Halkanın iki ana işlevi vardır (Benliğin imajını oluşturan dairesel şeklinin yanı sıra), ya ara bağlantıyı (bağlantıları) ya da bağları (prangaları) sembolize eder. Örneğin, bir nişan yüzüğü hem bir partnerle birliği hem de evliliğin esaretini temsil edebilir: bu yüzden bazı insanlar seyahat ederken yüzüğü çıkarıp cebine koyarlar! Bu nedenle, her şey kişinin bu sembole karşı tutumuna bağlıdır. Bir kadına yüzük takmak, bir erkek, fark edip etmemesine bakılmaksızın, onunla süper kişisel bir düzeyde bağlantı kurma arzusunu ifade eder ve sadece geçici bir aşk ilişkisine başlamaz. Bununla bağlantının sonsuza kadar kurulduğunu vurgulamak ister, çünkü yüzük sadece ego yoluyla değil, Benlik yoluyla bağlantıyı sembolize eder. Örneğin, Katolik dininde evlilik, sadece Jung'un dediği gibi "çocuk yetiştirmek için küçük bir finansal topluluk" yaratmaya karar veren iki egonun birliği değil, bir kutsallıktır. Eğer evlilik daha fazla bir şeyse, o zaman onun aynı zamanda süper-kişisel veya dini anlamda ilahi bir şey de içerdiğini kabul etmek gerekir; "sonsuza kadar" kelimesinin burada daha derin bir anlamı vardır ve bu durumda insanları daha önce birleştirebilecek olan sadece aşık olmak veya hesap yapmakla ilgili olmadığı anlamına gelir. Yine yüzük, Benlik aracılığıyla sonsuz birliği sembolize eder. Öyle görünüyor ki evlilik, bireyleşme sürecini sürdürmek için yapılıyor. Bunun teyidi, çeşitli aile sorunlarının analizinde veya bir kişinin düğünden önceki son günlerde gözlemlenmesinde bulunabilir. Evlilik, günlük sorunlara tamamen farklı bir bakış açısıyla bakmanıza izin verir, onlara karşı yeni bir tutum oluşturur. Ancak, olabileceği gibi, bir kişinin daha fazla farkındalık kazanmasına ve ilk zorlukta evlilikten vazgeçmemesine yardımcı olan kaderdir. Benlik aracılığıyla birliği temsil eden nişan yüzüğü tarafından sembolik olarak vurgulanan bu fikirdir.

Yani, zaten ilişkiler biçimindeki mücevherden bahsediyoruz., yüzük olduğu gibi değil, bu ilişkilerin bir sembolüdür. Başka biriyle olan ilişkim benim ve onun kişisel değeridir. Ne olursak olalım yalnız değiliz. Güzel ya da sıradan, akıllı ya da aptal, sağlıklı ya da hasta, genç ya da yaşlı, asıl mesele onların yalnız olmadıklarıdır.

Çocuk-ebeveyn bağı, bir yüzük ve yırtık bir zincir, bir erkek ve bir kadın arasında alyanslı bir bağ ile kişileştirilir.

Ardından, bir film izleyin Aşkın Dört Çağı (2008)- bence yazarların ana fikri, filmin konusunu yüzeyde bıraktığı ve bu nedenle filmin gizeminin açık olmadığı dört kısa hikaye. Bir şeyi gizlemek istiyorsanız, yüzeyde bırakın.

Aşkın dört çağı, yalnızca farklı görevler, beklentiler ve kaygılarla dolu insan yaşamının dört çağıyla ilgili değil, aynı zamanda her insanın kendi çiftine sahip olduğu gerçeğiyle de ilgilidir.

İlk romanda gençler, yetişkin olmak için üstesinden gelinmesi gereken cinsel çekim, zorluklar ve tehlikelerle birbirine bağlanır. İkinci romanda, yaşlanan bir çift - Musa ve Sarah'ya bir gönderme - birlikte uzun yaşamları, sabırları ve nihayet bir mucize ile bağlantılıdır. Üçüncü kısa öykü, kadınların bir erkek arayışı ve kadınların mutluluğu hakkındadır. Yalnızlık, her birinin diğerine eksik olanı verdiği iki kadının buluşmasıyla giderilir. Birbirlerine sonsuza kadar kederle bağlı evli bir çift hakkındaki son roman. Aynı zamanda kutsal budala ve geri zekalının bir çifti daha var ve hayatın kenarına atılan insanların bile yalnız kalmaması gerektiğini görüyoruz.

Bir ilişkinin mücevheri hakkında böyle bir film- anne ve çocuk, büyükanne ve torun, erkek ve kadın, karı koca, arkadaşlar, kız arkadaşlar, düşmanlar ve diğer dikey ve yatay bağlantılar.

Ve Rab Allah dedi: Adamın yalnız olması iyi değil; ona uygun bir yardımcı yapalım (Yaratılış 2-18)

Konu ilginç ve duyarlıysa, bu filmi izlersiniz ve hayalperest içinde geçmişinden ve bugününden bir şeyler gördü. Sinemada bir toplantı için, filmin mevcut yaşam durumunun yeni yönlerini ortaya koyması, olağan vizyonu genişletmesi ve yeni anlamlar aracılığıyla geleceğe dair bir perspektif vermesi önemlidir.

Psişenin bir durumdan diğerine geçişte yardıma ihtiyacı vardır. Bireysel olarak, bu tür yardımlar, hatırlayabileceğimiz ve analiz edebileceğimiz rüyalar tarafından sağlanır. Aynı işlev, sözde şeklinde toplu rüyalar tarafından gerçekleştirilir. anlamı olan filmler.