Aile Alanı: Tanım Ve Yapı (Bölüm 1)

Video: Aile Alanı: Tanım Ve Yapı (Bölüm 1)

Video: Aile Alanı: Tanım Ve Yapı (Bölüm 1)
Video: Huzurlu Aile Sohbetleri 1.Bölüm | Bilgi Bakış Açımızı Geliştirir | Saliha Erdim 2024, Mayıs
Aile Alanı: Tanım Ve Yapı (Bölüm 1)
Aile Alanı: Tanım Ve Yapı (Bölüm 1)
Anonim

Aile, bireyler arasındaki en yakın ve en önemli etkileşimlerin yeridir. Bu nedenle, aile, her birinin kişisel oluşumu ve kimliğinin oluşumu da dahil olmak üzere, üyelerinin işleyişi üzerinde en büyük etkiye sahiptir. Bu, bir ailede bir aile üyesinin zihinsel işlevlerinin başka bir aile üyesinin zihinsel işlevlerini belirlediğini kanıtlayan araştırmacı A. Schutzenberger tarafından doğrulanır.

"Aile alanı" kavramını kapsamlı bir şekilde araştırmak, ayrıntılı olarak ele almak ve analiz etmek, anlamsal içeriğini ve yapısını belirlemek için, JG Mead'in sosyo-psikolojik sisteminden kaynaklanan sembolik etkileşimcilik kavramına dönelim ve " J. Moreno'nun psikodramatik" teorisi.

Sembolik etkileşimcilik kavramı, insan yaşamının sosyal iletişimin, insanların günlük etkileşiminin, sürekli karşılıklı uyumun bir ürünü olduğu inancına dayanır.

Bu durumda, sosyal etkileşim (etkileşim), her katılımcının kendi yorumunu sağladığı belirli sembolik araçlarla aracılık edilen etkileşim olarak kabul edilir. Ve etkileşimin sembolik aracıları hem kelimeler hem de eylemler ve nesneler olabilir.

J. Moreno, modelinde bir oyun bağlamında etkileşim teorisine dayanır, yazar, diğer bireylerle birlikte “oyun oynayan” bir kişiyi inceler. Bu bağlamda etkileşimin sembolik aracıları "senaryo", "seyirci", "aktör", "maske" vb. tanımlamalar olarak kabul edilebilir.

Sembolik etkileşimcilik kavramı ve "psikodramatik" kavramındaki anahtar kavramlar, "etkileşim" (etkileşim) ve "sembol" kavramlarıdır.

Buna karşılık, J. G. Mead, insan davranışının (güvenilir içgüdülerin eksikliğinden dolayı) koordinasyonu ihtiyacının yanı sıra kişinin semboller oluşturma ve kullanma yeteneği ile sembolik olarak aracılık edilen etkileşimin ortaya çıkışını açıklar. Anlamlı semboller, ancak grup tarafından kabul edilip yorumlanırsa koordinasyon işlevini yerine getirebilirler. "Anne", "baba", "iyi", "kötü" vb. kavramları, kendine özgü ses ve özel anlamıyla, ayrı bir bireyin bu anlamları öğrendiği bir grup tarafından bütünsel bir yorumun sonucudur. Bir kişi, grup eylemi modellerini ve normlarını özümsemesi sayesinde toplumun bir üyesi olur.

Böylece, bir bireyin tüm etkileşimleri (etkileşimleri) beş düzeyde gerçekleşir:

1) içsel seviye;

2) birey-birey düzeyi;

3) birey-grubun seviyesi (bu bağlamda grupla ayrı bir birey aracılığıyla etkileşim mümkündür);

4) birey-toplum düzeyi (burada toplumla ayrı bir birey ve / veya belirli bir grup aracılığıyla etkileşim kurmak da mümkündür);

5) bireyin seviyesi - "evren".

Dolayısıyla aile mekanı, ailenin varlığının nesnel koşullarıdır (çevre), etkileşim sürecinin birinci, ikinci ve üçüncü düzeylerde uygulanmasını sağlayan da bu mekandır.

Aile alanı (bir çevre olarak), bir tür "dolgu" işlevi gören iç ve dış koşulları içerir. İç dolgular ailenin özellikleridir, dışsal olanlar ise toplumun, kültürel ve tarihi koşulların etkisidir (dördüncü düzey). Çeşitli koşullar ve etkiler, yalnızca belirli bir ailenin işleyişini sağlamakla kalmaz, aynı zamanda özelliklerini de belirler.

Bu konunun ikinci kısmı, aile alanının işleyişine ilişkin kriterlere ayrılacaktır.

Önerilen: